綿陽嫘祖絲綢文化在中國“一帶一路”戰(zhàn)略中的使命與價值

毛曉紅 甘成英

(西南科技大學(xué) 四川綿陽 621010)

構(gòu)建“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”是中國當(dāng)前全面深化改革、開創(chuàng)高水平對外開放新局面的重要戰(zhàn)略。2015年3月28日，國家發(fā)改委、外交部、商務(wù)部聯(lián)合發(fā)布了《推動共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動》。我國所提出并實施的“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想，是中國國家發(fā)展戰(zhàn)略和外交戰(zhàn)略新的開端，開啟了新的機遇時代，使沿線國家實現(xiàn)了資源共享、優(yōu)勢互補、文化交融，對不同文化之間的相互交融提出了新挑戰(zhàn)和新機遇?！耙粠б宦贰卑l(fā)展戰(zhàn)略的倡議雖然是由中國提出的，但是它絕對不僅僅是中國的戰(zhàn)略，更是基于全球化背景之下，中國經(jīng)驗與中國發(fā)展的全球化共享。事實上，“一帶一路”作為一個歷史性的概念，其之所以會成為當(dāng)今全球化發(fā)展進程中的重大戰(zhàn)略架構(gòu)的核心原因，是它用文化貫穿了歷史、現(xiàn)實和未來，進而形成中國走向全球化的一個重要戰(zhàn)略架構(gòu)。基于以上視角，文化成為“一帶一路”的靈魂具有其必然性，實施“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想，必先推進文化先行，進一步深化與沿線國家的文化交流與合作，這是一條重要的途徑。“一帶一路”戰(zhàn)略具有經(jīng)濟貿(mào)易與文化發(fā)展的兩個內(nèi)核，它不僅蘊含著深厚的經(jīng)濟合作基礎(chǔ)，還以強大的人文交流為支撐，秉持著開放包容的重要理念。故“一帶一路”在各國間的發(fā)展合作既需要以經(jīng)貿(mào)合作為“硬”支撐，更離不開文化交流的“軟”助力。嫘祖的故里在四川綿陽鹽亭，作為中國古代蠶桑絲織的發(fā)源地，它以絲綢文化的乳汁哺育中華大地，以桑蠶絲綢惠澤全人類，以嫘祖精神滋養(yǎng)著華夏文明。四川義不容辭的肩負起對民族、對世界文明弘揚嫘祖絲綢文化的歷史使命，推動社會全面發(fā)展，為“一帶一路”戰(zhàn)略服務(wù)。

一、綿陽嫘祖絲綢文化在中國“一帶一路”戰(zhàn)略中的地位和作用

(一)綿陽嫘祖絲綢文化在中國“一帶一路”戰(zhàn)略中的地位

古絲綢之路綿亙?nèi)f里，延續(xù)千年，積淀了以“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”為核心的絲路精神。我國也是秉持著這樣的理念，繼承著這份人類文明的寶貴遺產(chǎn)，推進與“一帶一路”沿線國家之前的全方位務(wù)實合作，著力打造一個具有政治、經(jīng)濟、文化互融互信的利益共同體、責(zé)任共同體和命運共同體。同時，國家將政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通這“五通”作為“一帶一路”沿線國家合作的主要內(nèi)容。在這“五通”中，雖然沒有直接明確提到“文化”兩字，但并不代表文化在“一帶一路”戰(zhàn)略中是可有可無的，恰恰文化在“一帶一路”戰(zhàn)略中起到了舉足輕重的作用，而其中嫘祖絲綢文化更是被賦予了新的歷史使命。

千百年來，中國人都把作為炎黃子孫而感到驕傲自豪，自然而然，黃帝作為華夏民族的人文始祖早已婦孺皆知，嫘祖作為中華人文始祖軒轅黃帝的正妃，是一位在中國歷史上與黃帝齊名的偉大女性。中國絲綢的歷史源遠流長，據(jù)西漢史學(xué)家司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》記載：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖?！辨凶媾c黃帝的通婚可以說是中國歷史上西南地區(qū)與中原地區(qū)最偉大的通婚，改寫了中華文明史。嫘祖嫁給黃帝后，“生二子，其后皆有天下”。如果說黃帝是“中華民族之父”，那么，嫘祖堪稱“中華民族之母”。嫘祖是中國上古時期種桑、養(yǎng)蠶、繅絲、織絹的發(fā)明者和傳播者，被稱為“蠶絲鼻祖”，為中華桑蠶、絲綢事業(yè)作出了偉大的貢獻。由于嫘祖是有史記載的中華民族歷史上進行植桑養(yǎng)蠶、繅絲制衣的第一人。她發(fā)明的養(yǎng)蠶制衣技術(shù)使人類從此脫去了樹葉、獸皮，為人類文明做出了卓越貢獻，開創(chuàng)了人類從蠻古洪荒到服飾文明的新紀(jì)元，把中國古代社會迅速推到了文明時代的門檻，對男耕女織的家耕文明起到了巨大的催化和推動作用，是長達兩千年中華家耕文化的主要內(nèi)容和重要組成部分。西漢時期，中國絲織品和蠶桑絲織技術(shù)經(jīng)由“絲綢之路”傳遍四海，澤被全球。“絲綢之路”不僅成為亞歐各國和中國商貿(mào)往來的重要通道，更是鏈接?xùn)|西方文化的絲綢紐帶。

嫘祖的誕生地和歸葬地在四川綿陽鹽亭，作為中國歷史悠久的絲綢重要產(chǎn)地，再因其地緣文化的孕育，形成了巴蜀絲綢區(qū)域文化，在中國絲綢文化起源和發(fā)展史中占有十分重要的地位。作為中國最古老的蠶區(qū)之一，四川號稱“蠶叢古國”，種桑、養(yǎng)蠶和繅絲、織綢生產(chǎn)技術(shù)在古代已達到了相當(dāng)成就，絲綢之路的起源比西安還要早。早在兩千多年以前，巴蜀的祖先就在川滇之間的崇山峻嶺之中，開辟了一條與外界聯(lián)系的紐帶——南方絲綢之路，是最早與外界有商貿(mào)物品往來的地區(qū)。南方絲綢之路的形成與發(fā)展，經(jīng)歷了漫長的歷史過程。從遠古時期西南各民族的遷徙和文化交流到商周時期，古蜀便初步發(fā)展了與印度地區(qū)的陸上交通，起點為四川成都，經(jīng)“靈關(guān)道”“朱提道”“夜郎道”三路，進入云南，在楚雄匯合，并入“博南古道”，跨過瀾滄江，再經(jīng)“永昌道”“騰沖道”，在德宏進入緬甸、印度和中亞、西亞以至地中海地區(qū)，這條國際貿(mào)易線路便是《史記》所說的“蜀身毒道”(“蜀”指四川，“身毒”是對古時印度的稱呼)，也就是今天的“南方絲綢之路”，也被稱作西南絲綢之路，這些翻山越嶺，蜿蜒崎嶇的古道，不僅讓高山環(huán)伺的巴蜀天塹變通途，更承載著古代巴蜀與中亞北非的貿(mào)易、文化交流。四川是古代絲綢之路的中轉(zhuǎn)站，而成都在當(dāng)時作為中國絲綢的主要產(chǎn)區(qū)和技術(shù)中心，地處南方絲綢之路的起點，對于古代絲綢之路經(jīng)濟帶的形成、發(fā)展和繁榮都起到了有力的推動作用，可以說是絲綢之路中轉(zhuǎn)站上的重要樞紐。

嫘祖作為有史籍記載的最早、最杰出的人文女祖，她最早發(fā)明了種桑養(yǎng)蠶，而后形成了烘繭、煮繭、繅絲、制帛到制衣這一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈技術(shù)，這項技術(shù)福澤了中華民族從此擺脫野蠻，讓世界通過絲綢之路了解了中國、認識了中華文明。帶著這樣的歷史使命，現(xiàn)如今將綿陽嫘祖絲綢文化融入“一帶一路”建設(shè)，既是四川服務(wù)國家戰(zhàn)略的應(yīng)盡之責(zé)，也是綿陽自身發(fā)展、轉(zhuǎn)型升級的強力支撐和重大機遇。

(二)綿陽嫘祖絲綢文化在“一帶一路”戰(zhàn)略中的作用

1.綿陽嫘祖絲綢文化在“一帶一路”戰(zhàn)略中的基礎(chǔ)性作用

“一帶一路”在五通里面提出了“民心相通”，表明了“一帶一路”所倡導(dǎo)的不單單是經(jīng)濟貿(mào)易之路，更是沿線國家和人民文化、友誼之路。“民心相通”是“一帶一路”戰(zhàn)略能夠順利實施的民眾基礎(chǔ)，它能夠有力增強沿線國家民眾之間的感情。而文化是最能體現(xiàn)、也最能貼近民心的東西，所以文化不僅是“民心相通”的基礎(chǔ)，更是“一帶一路”戰(zhàn)略合作“五通”的基礎(chǔ)。

自隋唐以后，中國的絲綢遠銷海內(nèi)外，中國文明從此走向了世界，中國的絲綢開始將世界緊緊纏繞。這一切都應(yīng)歸功于嫘祖。隨著歷史車輪滾滾向前，嫘祖這個名字，升華為一種文化的符號，激勵著社會不斷進步。綿陽嫘祖絲綢文化已經(jīng)開始逐步形成一個以嫘祖精神為核心，以桑蠶文化、絲綢文化以及傳播民俗風(fēng)情為主要內(nèi)容的特色文化體系。這樣一個蘊含豐富內(nèi)涵、將歷史與現(xiàn)代相傳承的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，為“一帶一路”沿線國家現(xiàn)代文明建設(shè)和發(fā)展提供了豐富的精神資源和思想啟示，夯實了中國同“一帶一路”沿線國家之間的民意基礎(chǔ)、起到了歷史與融合的基礎(chǔ)作用。

2.綿陽嫘祖絲綢文化在“一帶一路”戰(zhàn)略中的全局性作用

“新絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的名字本身，就體現(xiàn)了文化軟實力的作用。文化在“一帶一路”戰(zhàn)略中的作用是全局性的，不僅僅是服務(wù)于某一個或者某幾個方面，各國之間相互信任、加深感情的前提正是加深文化的交流與合作。1956年6月第一屆全國人民代表大會第三次會議上，周恩來總理在發(fā)言中強調(diào)：“各國人民在文化上的交流，正如在經(jīng)濟上的合作一樣，也是促使各國之間的和平、友誼和合作得到鞏固的一個重要的條件。”事實上，文化交流是世界各國人民的共同愿景。嫘祖精神與現(xiàn)代的社會主義核心價值觀都是中國文化軟實力不可或缺的部分。軟實力作為世界各國制定本國國家戰(zhàn)略和文化戰(zhàn)略的一個重要參照系，是文化和意識形態(tài)方面體現(xiàn)出來的力量。就其內(nèi)容來看，一般認為軟實力與GDP、軍事硬件、基礎(chǔ)設(shè)施等硬實力相區(qū)別，包含文化、價值觀、國際影響力、道德準(zhǔn)則、文化感召力等方面的內(nèi)容。每個國家的軟實力都可以從歷史和現(xiàn)實兩個維度尋找力量，對于中國而言，嫘祖發(fā)明的桑植養(yǎng)蠶、繅絲織綢是偉大的歷史功績，但我們更應(yīng)看到桑蠶繅絲技術(shù)撒播了文明的種子，一方面，這些技術(shù)讓中華民族無須樹葉蔽體，生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化；另一方面，隨之而來的發(fā)展農(nóng)耕興教化，使中華民族步入文明時代。嫘祖的功績澤被中華、惠及全球，通過傳播綿陽嫘祖絲綢文化，世界將感受到更加立體、鮮活、充滿歷史底蘊又與時代同步的中國傳統(tǒng)文化。綿陽嫘祖絲綢文化以其絲綢文化的影響力來淡化地緣政治效應(yīng)，為“一帶一路”沿線國家構(gòu)建全方位的開放格局發(fā)揮巨大的優(yōu)勢。

3.綿陽嫘祖絲綢文化在“一帶一路”戰(zhàn)略中的先導(dǎo)性作用

推動“一帶一路”戰(zhàn)略的實施，必須發(fā)揮文化開放的先導(dǎo)功能。文化不但與“五通”方向和要求相一致，而且一定要先行發(fā)展?！耙粠б宦贰敝苯永^承了“絲綢之路”的遺產(chǎn)，利用古代絲綢之路經(jīng)過的國家共同創(chuàng)造出的輝煌歷史，作為促成當(dāng)今“一帶一路”沿線國家合作的情感紐帶。劉奇葆同志2014年5月22日在《光明日報》上撰文提出，“絲綢之路上的駝隊，鄭和下西洋的寶船，帶出去的不僅有精美的絲綢和瓷器，更有燦爛的中華文化?！辨凶媲趧?、仁愛、包容、創(chuàng)新、奉獻的精神和高貴品質(zhì)，是中華民族歷史傳承下來的珍貴的精神財富。嫘祖以及絲綢文化所蘊含的博大、開放的胸懷，偉大的創(chuàng)新精神，孕育并締造了漢族乃至整個中華民族，增強了中華民族的凝聚力，使中華民族在數(shù)千年的歷史中薪火相傳、生生不息。綿陽嫘祖絲綢文化在“一帶一路”的戰(zhàn)略實踐中為沿線國家人文交流構(gòu)筑了良好的平臺，是當(dāng)今世界文化發(fā)展繁榮的融合劑，我們應(yīng)充分利用，大力促進中國的文化發(fā)展和對外交流，使“一帶一路”沿線國家不同文化之間加深交融，不同文明之間交流互鑒。經(jīng)濟有了文化的浸潤，影響才能更為廣泛。

二、綿陽嫘祖絲綢文化在中國“一帶一路”戰(zhàn)略中的使命與價值

(一)嫘祖絲綢文化在中國“一帶一路”戰(zhàn)略中的使命

綿陽鹽亭是華夏母親嫘祖的出生地和歸葬地，享有“嫘祖故里絲綢源頭”的美譽，是中華炎黃文化研究會認定的“嫘祖文化圣地”。如果沒有嫘祖的發(fā)明，“絲綢之路”不知道什么時候出現(xiàn)。綿陽應(yīng)高度重視嫘祖相關(guān)歷史文化資源的研究與開發(fā)，積極主動參與并融入“一帶一路”戰(zhàn)略，努力將綿陽文化品牌推出去。要緊緊抓住綿陽嫘祖絲綢文化在“一帶一路”戰(zhàn)略中的突出地位，牢記所承擔(dān)的社會責(zé)任和歷史使命。綿陽嫘祖絲綢文化是中華傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)和精華，在我國傳統(tǒng)文化中具有唯一性和不可替代性。注定其在“一帶一路”國家戰(zhàn)略中將大有可為。

1.依托綿陽獨樹一幟的嫘祖絲綢文化沉淀和積累，深入開展人文交流

有人說不知嫘祖發(fā)明繅絲織綢，才結(jié)束人類蠻荒“著獸皮，衣樹葉”的歷史，這是不懂絲綢文化史。四川綿陽絲綢文化源遠流長，蠶絲是我國重大的發(fā)明(蠶絲、指南針、火藥、造紙、瓷器、印刷術(shù))中產(chǎn)生時間最早的一種。從發(fā)現(xiàn)蠶繭，到發(fā)現(xiàn)野蠶，再到馴養(yǎng)家蠶進行繅絲，進而制成帛、絹、紗、羅、綾、錦、絨、綢、緞等一系列精美絲制品及其服飾，這些都是中華民族的祖先經(jīng)過漫長而艱辛的勞動，創(chuàng)造出來的財富，是人類的精神文明之花。蜀地作為我國絲綢的重要發(fā)源地之一，從嫘祖的時代算起，距今已有五千多年的歷史，目前在四川已發(fā)現(xiàn)重要的絲綢文化遺產(chǎn)，有關(guān)蜀地絲綢文化典籍更是豐富，其文化積累十分豐富。絲綢在全國古今馳名，其中嫘祖故里四川鹽亭作為蠶桑源頭，其特產(chǎn)絲綢“鵝溪絹”因其絹面精細、色澤光亮、質(zhì)地緊密柔滑更是聞名遐邇，在唐朝，“鵝溪絹”被列為朝延貢品；到宋代，“鵝溪絹”被北宋著名詩、書、畫大師文同和大文豪蘇東坡視為寫詩作畫的專用絹帛，并對之稱贊不絕，文同有詩云：“待將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長?！碧K軾有詩云：“為愛鵝溪白繭光，掃殘雞距紫毫芒?！鼻迩≈敝撩駠鴷r期，更是“繅絲織絹，比戶機聲軋軋……”(《鹽亭縣志》)。受到嫘祖絲綢文化的影響，現(xiàn)如今蠶絲業(yè)依然在鹽亭持續(xù)發(fā)展，鵝溪絹和川北絲綢產(chǎn)品揚名海內(nèi)外。通過上述典籍、文學(xué)作品，可以證明綿陽絲綢文化具有鮮明的歷史性和普遍性特色。

為更好的實施“一帶一路”國家戰(zhàn)略，開展人文交流、促進民心相通是必不可少的基礎(chǔ)性工程。加強對綿陽嫘祖絲綢文化在“一帶一路”戰(zhàn)略中的使命與價值的研討、宣傳，廣泛開展具有綿陽嫘祖絲綢文化特色的文化、教育、科技、旅游等交流活動。尤其要突出青少年之間的友好交流，尋求創(chuàng)辦或承辦“一帶一路”沿線國家來華留學(xué)生代表絲綢源頭青年行活動，把握住新生代力量，把來華的留學(xué)生代表培養(yǎng)成絲綢之路的新使者，致力于把“綿陽嫘祖世界絲綢源頭地青年行”活動打造成國家人文外交品牌。著力將鹽亭打造成為中華民族的文化地標(biāo)，形成各有側(cè)重、主題鮮明、特色突出的文化平臺體系。

2.抓住綿陽嫘祖絲綢文化戰(zhàn)略機遇，擴大對外文化貿(mào)易

被稱為三大名錦的古代四川蜀錦、蘇州宋錦、南京云錦是絲織品中的優(yōu)秀代表，至今在世界上仍享有很高聲譽。因此，絲綢在某種意義上說，代表了中國悠久燦爛的文化。嫘祖始蠶，衣被天下，澤惠全球。嫘祖不僅發(fā)明了絲綢，而且利用絲綢，在服飾藝術(shù)上、經(jīng)濟文化上使絲綢散發(fā)出燦爛的光輝，衣被天下。

對綿陽而言，嫘祖絲綢文化資源是極具核心競爭力的世界級品牌，作為嫘祖故里，擁有著歷史悠久的蠶桑絲綢文化和豐富旅游資源，這都為綿陽鹽亭發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)奠定了堅實的基礎(chǔ)，完全可以以綿陽嫘祖絲綢文化品牌為載體，利用“一帶一路”戰(zhàn)略契機，將自身發(fā)展創(chuàng)造性融入其中，嫘祖文化景區(qū)實質(zhì)是改造綿陽鹽亭人居和投資環(huán)境的重大“蓄水池工程”，是引爆綿陽鹽亭大發(fā)展的龍頭帶動性產(chǎn)業(yè)項目，它既具有成為綿陽鹽亭的核心競爭力的戰(zhàn)略意義，又具有以點帶面、以一帶百的現(xiàn)實產(chǎn)業(yè)集群帶動性，借以擴大綿陽嫘祖絲綢文化的影響力，實現(xiàn)更大發(fā)展。在新形勢下，綿陽要進一步創(chuàng)新嫘祖絲綢文化貿(mào)易模式，完善相關(guān)政策措施，爭當(dāng)中國文化“走出去”的生力軍；健全綿陽嫘祖絲綢文化貿(mào)易政策，強化政策保障；推動嫘祖絲綢文化與科技、金融、旅游深度融合，努力形成以綿陽嫘祖絲綢技術(shù)、品牌等為核心的文化出口競爭新優(yōu)勢；盡快形成各種所有制文化企業(yè)競相參與的文化出口新局面，支持更多綿陽民營企業(yè)從事嫘祖絲綢文化貿(mào)易，要扶持保護蠶桑生產(chǎn)，引入創(chuàng)新思維，將蠶桑絲織與旅游、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，形成文化產(chǎn)業(yè)，提高附加值；重點培育一批外向型文化出口企業(yè)和產(chǎn)業(yè)基地，強化“走出去”的內(nèi)容創(chuàng)意生產(chǎn)，用文化作品、動漫、活動等各種多元方式弘揚嫘祖絲綢文化，把嫘祖絲綢文化旅游產(chǎn)業(yè)培育成為綿陽鹽亭的支柱產(chǎn)業(yè)之一；加大綿陽嫘祖絲綢文化貿(mào)易人才的培養(yǎng)和引進力度，建設(shè)一支精通國際文化貿(mào)易運行規(guī)則和模式的復(fù)合型文化出口人才隊伍。

3.挖掘綿陽嫘祖絲綢文化戰(zhàn)略底蘊，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

綿陽嫘祖絲綢文化是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，弘揚綿陽嫘祖絲綢文化是推進中華民族偉大復(fù)興的德政工程。嫘祖作為中華之母，開創(chuàng)育桑養(yǎng)蠶，肇造衣飾文明，使得綿陽科技城的歷史文化底蘊變得更加悠久、深厚。弘揚綿陽嫘祖絲綢文化，應(yīng)當(dāng)深入研究其內(nèi)涵，挖掘“勤勞、仁愛、包容、創(chuàng)新、奉獻”的嫘祖精神價值，弘揚中華母親文化，建設(shè)綿陽鹽亭嫘祖文化城，加快建設(shè)嫘祖陵風(fēng)景區(qū)、嫘祖雕像，在綿陽鹽亭大力營造嫘祖文化氛圍。近年來綿陽鹽亭在社會、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域均發(fā)展迅猛，特別是在嫘祖文化的遺產(chǎn)保護和繼承弘揚方面取得了顯著成效，嫘祖文藝精品創(chuàng)作成果層出不窮、嫘祖陵景區(qū)建設(shè)初具規(guī)模。2016年3月，在綿陽鹽亭舉辦的2016(丙申)年華夏母親嫘祖故里祭祖大典吸引了包括港澳臺同胞和海外僑胞在內(nèi)的3600余名華夏兒女參加祭拜活動，在海內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛的社會影響。綿陽沿著中國保護和傳承“非遺”的道路，本著“匡扶本元，拯救傳統(tǒng)”的理念，將對嫘祖絲綢文化的研究開發(fā)放到弘揚中華傳統(tǒng)文化、實現(xiàn)民族復(fù)興的大局中謀篇布局，大力推進綿陽鹽亭嫘祖文化圣地建設(shè)，積極投身國家“一帶一路”偉大戰(zhàn)略中去。在綿陽各地市和民間積極舉辦富有極具嫘祖文化特色、綿陽特質(zhì)、國際元素的系列活動，挖掘絲綢歷史、傳播絲綢文化。積極組織境外媒體赴綿陽進行嫘祖絲綢文化相關(guān)專題采訪活動，推動綿陽新聞媒體與國際媒體之間的交流與合作，在“一帶一路”沿線國家間進行綿陽嫘祖絲綢文化形象宣傳，提升綿陽國際形象和影響力。把綿陽鹽亭建設(shè)成為“華夏母親之都，世界絲綢之源”，從嫘祖絲綢文化中提煉出至今仍然鮮活的民族之魂，為增進民族團結(jié)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出貢獻。

(二)綿陽嫘祖絲綢文化在中國“一帶一路”戰(zhàn)略中的價值

嫘祖絲綢文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中極其重要的一部分，具有極高的學(xué)術(shù)價值和社會價值。古代絲綢之路的搭建架起了東西方文明交流的橋梁，為現(xiàn)當(dāng)代中國推進“一帶一路”戰(zhàn)略提供了重要的歷史啟示和行動策略。以文化開放戰(zhàn)略彰顯中華文化的自信，要突出“人文先行”。并以此為前提，明確文化開放的路徑和重點任務(wù)，進一步深化中國與沿線國家的文化交流與合作，促進在發(fā)展理念上形成價值共識，筑牢命運休戚的“伙伴關(guān)系”，實現(xiàn)經(jīng)濟社會民生的互利互惠，在有效提升中國文化軟實力的同時，推動各自文化的發(fā)展與繁榮。“一帶一路”既是經(jīng)濟互通之路，也是不同文明交流對話之路。充分挖掘綿陽嫘祖絲綢文化資源寶庫，加強綿陽嫘祖絲綢文化國際傳播能力建設(shè)，注意不同文明間的差異，用國際表達講好中國故事，服務(wù)“一帶一路”建設(shè)中的文化輸出。目前，中國各地為落實“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想，提出許多設(shè)想，打造出一系列經(jīng)濟亮帶，比如新疆的“橋頭堡”，陜西的“新起點”，甘肅的“黃金通道”，青海的“戰(zhàn)略通道”，寧夏的“北道鎖關(guān)”，廣州、寧波、泉州的“起航點”，福州的“戰(zhàn)略樞紐城市”，海南的“中轉(zhuǎn)站”等戰(zhàn)略亮點，均根據(jù)各地的絲路文化彰顯出別具地方特色的魅力。所以，四川綿陽鹽亭僅僅把自身定位于中國絲綢文化的起源地是遠遠不夠的，應(yīng)當(dāng)立足于現(xiàn)代絲綢之路的“新龍頭”“新樞紐”這樣的定位。綿陽嫘祖絲綢文化，是四川省融入“一帶一路”建設(shè)要挖掘推廣的對外交流元素。為此，我們應(yīng)對綿陽嫘祖絲綢文化在“一帶一路”戰(zhàn)略中的價值這個“龍頭”“樞紐”內(nèi)涵做出思考，提出實際的落實措施，同時也為中外文化交流開辟嶄新的路徑。

1.建立以四川綿陽為基地的嫘祖絲綢文化龍頭中心

成立研究嫘祖絲綢文明的健康、實效的研究機構(gòu)組織，致力于引進全球絲綢研究人才，做好基礎(chǔ)研究工作；建立嫘祖絲綢文明全球基金會，通過多種渠道籌款，為研究發(fā)展提供資金；創(chuàng)辦嫘祖絲綢文明刊物以及影視中心等綜合媒體平臺，成立嫘祖絲綢文明博覽館，組織社會公益宣講團、多層次的文明講習(xí)班，鼓勵企業(yè)界、教育界、文化界加強與“一帶一路”所涉及國家的交流，推動人員互訪和合作研究、演出；打造綿陽嫘祖絲綢文化專屬品牌，梳理地方特色文化資源，在舞臺藝術(shù)、文化遺產(chǎn)等領(lǐng)域與沿線國家開展文化交流與合作；借助國家“一帶一路”文化交流平臺，積極組織綿陽嫘祖絲綢文化項目參與沿線國家互辦的文化年、藝術(shù)節(jié)，以及“絲綢之路文化之旅”活動。

2.建立以四川綿陽為基地的嫘祖絲綢教育龍頭中心

加強與相關(guān)國家研究基地、各高校、科研單位的聯(lián)系，設(shè)立研究中心或者智庫，創(chuàng)辦嫘祖國際絲綢文化教育中心，產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，建立嫘祖絲綢文化產(chǎn)業(yè)骨干培訓(xùn)基地，培養(yǎng)嫘祖文化專業(yè)化人才，打造一批跨國家、跨文化、跨語言的高學(xué)歷嫘祖絲綢文化研究隊伍，引導(dǎo)嫘祖絲綢文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。系統(tǒng)高效地布局大西南嫘祖絲綢文化教育網(wǎng)點，充分發(fā)揮嫘祖絲綢文化的社會教育功能，推進教育交流與合作，支持西南科技大學(xué)等綿陽14所高校發(fā)起成立“一帶一路”國際大學(xué)合作聯(lián)盟，吸引“一帶一路”沿線國家留學(xué)生到綿陽留學(xué)深造，支持綿陽有條件高校赴沿線國家開辦職業(yè)教育培訓(xùn)基地；建立與“一帶一路”沿線國家相關(guān)大學(xué)的聯(lián)合辦學(xué)機制，破除語言障礙，加強民心交流，重點培養(yǎng)多文化多語言的應(yīng)用型人才，推動嫘祖絲綢文化的發(fā)展，推動“一帶一路”的發(fā)展。

3.建立以四川綿陽為基地的嫘祖絲綢產(chǎn)業(yè)龍頭中心

建立中國嫘祖絲綢文化產(chǎn)業(yè)基地，把富有中國特色的文化與中亞、西亞、非洲、歐洲的多樣化文化有機結(jié)合起來，打造具有21世紀(jì)特點的嫘祖絲綢文化產(chǎn)業(yè)品牌，建立系統(tǒng)、高端的文化產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)評估體系；建立絲路國家文化產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品貿(mào)易交流機制，在國家間文化產(chǎn)業(yè)人才、技術(shù)聯(lián)合培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，共同打造嫘祖絲綢文化國際品牌產(chǎn)品；加強沿線絲路國家經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的培育與發(fā)展，尤其是中亞、西亞、南亞、非洲貧困地區(qū)的農(nóng)、林、牧、手工、商貿(mào)、飲食、交通、建筑、航空等民生產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展；加強嫘祖絲綢文化產(chǎn)品共有精神建設(shè)，提升文化產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品的國際認同力，推行民生文化產(chǎn)品連動富裕發(fā)展模式，提升文化產(chǎn)品社會服務(wù)效能；打造“一帶一路”綿陽嫘祖絲綢文化旅游目的地，加強在“一帶一路”沿線國家境外旅游客源地的綿陽嫘祖絲綢文化旅游推介，提升綿陽旅游文化產(chǎn)業(yè)的國際知名度；狠抓嫘祖絲綢文化會展經(jīng)濟，以“一帶一路”重大戰(zhàn)略決策為引導(dǎo)，以深入推進“萬企出國門”和“百企進中亞”——絲綢之路經(jīng)濟帶貿(mào)易投資促進活動為抓手，形成“一帶一路”上有特色的產(chǎn)業(yè)極。

綜上所述，作為地處“一帶一路”重要連接點城市之一，綿陽有能力在“一帶一路”戰(zhàn)略中扮演舉足輕重的角色和不可替代的作用。與這一戰(zhàn)略共同成長和演進，綿陽應(yīng)充分發(fā)揮和擴大嫘祖絲綢文化重要“軟實力”優(yōu)勢，將城市發(fā)展規(guī)劃與“一帶一路”戰(zhàn)略的需求和方向相對接，迅速參與到“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略上來。只有這樣，綿陽嫘祖絲綢文化才能在“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想中不辱使命，發(fā)揮更大作用，實現(xiàn)更大價值，創(chuàng)造新的輝煌。

[1] 李后強，郭丹.“開關(guān)論” ——建設(shè)全面創(chuàng)新改革試驗區(qū)堅定發(fā)展信心“四川論”之一[J].當(dāng)代縣域經(jīng)濟，2015(11)：15-21.

[2] 毛曉紅，甘成英.四川鹽亭豐富而深厚的嫘祖文化的歷史真實性考析[J].綿陽師范學(xué)院學(xué)報，2016(07) ：137-140.