語用學(xué)研究：會(huì)話分析研究

（主持人：山西大學(xué) 于國棟）

（主持人：山西大學(xué) 于國棟）

會(huì)話分析是Harvey Sacks、Emanuel Schegloff和Gail Jefferson在上世紀(jì)六十年代創(chuàng)立的“一種研究社會(huì)交際的定性的、經(jīng)驗(yàn)的、歸納式的研究方法。其主要目的是識別、描寫、解釋交際者用來完成社會(huì)行為的有序且重復(fù)出現(xiàn)的方式方法或會(huì)話常規(guī)”（Margutti et al.2018：53）。他們在創(chuàng)立會(huì)話分析的過程中主要受到了社會(huì)學(xué)家Erving Goffman（1959，1967）和Harold Garfinkel（1967）的影響；他們的學(xué)術(shù)思想深刻影響，甚至決定了會(huì)話分析研究的基本特質(zhì)，即研究者以客觀觀察者身份發(fā)掘分析交際者在言談應(yīng)對過程中展現(xiàn)給彼此的交際模式以及交際者所執(zhí)行的社會(huì)行為與其背后的社會(huì)規(guī)矩（social normativity）之間的映射關(guān)系（reflexive relation）（1974）。會(huì)話分析研究的三個(gè)支柱概念為社會(huì)行為、序列組織、話輪設(shè)計(jì)。會(huì)話分析與諸多學(xué)科有著緊密的聯(lián)系，厘清會(huì)話分析與這些學(xué)科的關(guān)系對于會(huì)話分析的健康發(fā)展有著至關(guān)重要的作用和意義（吳亞欣、于國棟2017）。

知識論（Epistemics）是美國加州大學(xué)洛杉磯分校的 John Heritage 教授（1984，2012a，b，c，2013a，b，2014，2018）在繼承前人相關(guān)思想的基礎(chǔ)上（Terasaki 1976； Goodwin 1979； Labov & Fanshel 1977①Labov & Fanshel（1977：100）提出的與當(dāng)前交際狀況相關(guān)的知識五分法更是從信息歸屬的角度清晰地界定了交際中的某一特定事件與交際者之間的關(guān)系。具體為：A事件：A知道，B不知道；B事件：B知道，A不知道；AB事件：A和B都知道；O事件：在場每個(gè)人都知道；D事件：有爭議的事件。；Pomerantz 1980②Pomerantz（1980）區(qū)分了“第一類知識”（Type 1 Knowledge），即通過親身體驗(yàn)或直接經(jīng)歷習(xí)得的知識；“第二類知識”（Type 2 Knowledge），即二手的、通過傳聞或非直接途徑習(xí)得的知識。；Kamio 1997）提出的會(huì)話分析研究理論，該理論是會(huì)話分析領(lǐng)域近年來的重大理論突破。Heritage知識論的主要內(nèi)容包括：知識狀態(tài)（Epistemic Status）如何通過知識表達(dá)（Epistemic Stance）在交際者的話輪構(gòu)建中得以體現(xiàn)；知識狀態(tài)和知識表達(dá)之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系等。知識狀態(tài)是交際者和研究者理解話輪構(gòu)建成分、執(zhí)行社會(huì)行為的基礎(chǔ)。知識表達(dá)是交際者通過話輪設(shè)計(jì)而展示出來的自己對于某一知識域所擁有的相對知識的言語表現(xiàn)。對于特定的知識域，交際者在知識梯度（Epistemic Gradient）上處于不同的位置，從而區(qū)分為掌握知識多的交際者（More Knowledgeable或K+）和掌握知識少的（Less Knowledgeable或K－）交際者。這種相對的知識位置就是Heritage提出的知識狀態(tài)。“知道”（Knowing）和“不知道”（Unknowing）指絕對的知識優(yōu)勢（Absolute Epistemic Advantage）；K+/K－指交際者之間相對的知識優(yōu)勢（Relative Epistemic Advantage）。成功的交際就是交際者一方面保持話語間的知識表達(dá)和知識狀態(tài)的連貫（與自己的連貫），另一方面維持知識狀態(tài)的表述與接受者認(rèn)知狀態(tài)的一致（與他人的一致）。

本期的會(huì)話分析專欄包括四篇文章。

王娜從研究范圍、研究對象以及研究方法等方面系統(tǒng)地論述了會(huì)話分析與鄰近學(xué)科（包括語用學(xué)、話語分析、互動(dòng)語言學(xué)等）在學(xué)科淵源方面的差異以及這些學(xué)科間的相互關(guān)系。這樣的研究對于維護(hù)會(huì)話分析研究的學(xué)科特質(zhì)有著根本的意義，因?yàn)橹挥欣迩辶藭?huì)話分析與鄰近學(xué)科的關(guān)系才能把正確的會(huì)話分析研究介紹給國內(nèi)同行，有效地避免對于會(huì)話分析研究方法的誤讀和誤用，開展符合會(huì)話分析學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)證研究。

其余三篇文章的研究者均運(yùn)用Heritage的知識論對不同的漢語言語交際現(xiàn)象開展了實(shí)證研究。董博宇的研究選取了漢語家庭會(huì)話中的一個(gè)特定行為，即非主動(dòng)尋求建議，探討了作為回應(yīng)的“我知道”在優(yōu)先與非優(yōu)先方面的屬性。從語義上來看，“我知道”回應(yīng)一方面表達(dá)了被建議者對建議內(nèi)容的掌握，另一方面通過否定建議者知識優(yōu)先而彰顯被建議者的知識獨(dú)立。在信息類非主動(dòng)尋求建議中，“我知道”屬于優(yōu)先回應(yīng)；而在倡導(dǎo)類的非主動(dòng)尋求建議中，“我知道”則為非優(yōu)先回應(yīng)。由此可見，判定社會(huì)行為優(yōu)先屬性既要參考會(huì)話結(jié)構(gòu)的優(yōu)先原則，同時(shí)也要考量該行為的前言后語，即該行為所在的序列組織。冉永平、雷榮研究的是機(jī)構(gòu)性言談應(yīng)對，他們用知識論分析了心理咨詢師發(fā)起的對話共鳴在其專業(yè)知識（epistemics of expertise）和來訪者的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)知識（epistemics of experience）協(xié)商中的作用。他們的研究問題是心理咨詢師如何通過對話共鳴標(biāo)識和應(yīng)對交際困難。研究發(fā)現(xiàn)心理咨詢師和來訪者在競爭知識優(yōu)先地位時(shí)可能引發(fā)交際困難，具體表現(xiàn)為來訪者的不回應(yīng)或提供類型不一致的回答，他們發(fā)現(xiàn)心理咨詢師發(fā)起的對話共鳴可以實(shí)施以下社會(huì)行為：標(biāo)識交際困難，促使來訪者給予回復(fù)，與來訪者共同構(gòu)建專業(yè)知識等。吳亞欣、于國棟從知識論的視角研究了漢語中“詢問”的句法表達(dá)。他們認(rèn)為疑問句是“詢問”言語行為的語言表達(dá)方式，漢語疑問句進(jìn)一步可細(xì)分為特指問、是非問和選擇問。他們發(fā)現(xiàn)詢問人在執(zhí)行“詢問”言語行為時(shí)句法結(jié)構(gòu)的選擇取決于他對預(yù)想獲取信息的知識狀態(tài)，即若詢問人預(yù)想獲取的信息完全由被詢問人占有，則詢問行為會(huì)由特指問來完成；若詢問人預(yù)想獲取的信息僅涉及與被詢問人相關(guān)的某事態(tài)的存在與否，且從其過往經(jīng)驗(yàn)或會(huì)話前序話輪無從獲得，則詢問行為會(huì)由是非問中的“陳述句＋嗎”來執(zhí)行；但是，如果詢問人可以從其過往經(jīng)驗(yàn)或會(huì)話前序話輪推理到與被詢問人相關(guān)的某事態(tài)的存在與否，則詢問行為會(huì)根據(jù)詢問人對相關(guān)知識的占有程度由是非問的其他句法表達(dá)或選擇問來執(zhí)行。

本專欄的四篇文章中，有一篇詳細(xì)地論述了會(huì)話分析與其他鄰近學(xué)科之間的關(guān)系，其他三篇都從會(huì)話分析研究的最新理論——知識論的視角分析了三種不同的語言現(xiàn)象。盡管這些文章在分析過程中還有些非會(huì)話分析研究的痕跡，但是它們已經(jīng)是國內(nèi)會(huì)話分析研究的代表了。衷心希望本專欄能進(jìn)一步推動(dòng)以漢語言語交際為研究對象的會(huì)話分析研究的發(fā)展。

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