井岡山精神與大學(xué)生思想政治教育功能論析

邵獻(xiàn)平，徐文秀

（武漢理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430070）

井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地的過(guò)程中形成了 “堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神。習(xí)近平總書(shū)記曾指出“井岡山是中國(guó)革命的搖籃”，“讓井岡山精神放射出新的時(shí)代光芒”。井岡山精神是對(duì)我們黨在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論成果的凝結(jié)和升華，有著科學(xué)豐富的內(nèi)涵。發(fā)揮井岡山精神在大學(xué)生思想政治教育中的功能，對(duì)于思想政治工作的開(kāi)展具有重要的指導(dǎo)意義。

一、井岡山精神提升了大學(xué)生理想信念教育有效性

在艱苦卓絕的情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨人能在井岡山地區(qū)成功建立革命根據(jù)地，靠的正是對(duì)共產(chǎn)主義堅(jiān)定的理想信念。堅(jiān)定信念、艱苦奮斗的井岡山精神為大學(xué)生理想信念教育提供了內(nèi)容和方法，有利于提升教育的有效性。

1.加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育的必要性

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》指出：大學(xué)生思想政治教育要以理想信念教育為核心，以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記也提到要廣泛開(kāi)展理想信念教育。當(dāng)代大學(xué)生是民族的未來(lái)和國(guó)家的希望，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展有賴于他們的積極參與，新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也有賴于他們的努力奮斗。因此，思想政治教育工作者必須重視和加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育，創(chuàng)新理想信念教育方式方法，提升大學(xué)生理想信念教育的有效性。從總體上來(lái)看，當(dāng)代大學(xué)生的理想信念狀況是積極向上、樂(lè)觀健康的。但也有部分大學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)馬克思主義失去信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義失去信念、對(duì)改革開(kāi)放現(xiàn)代化建設(shè)失去信心、對(duì)黨和政府失去信任。面對(duì)這種情況，必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的理想信念教育，使之樹(shù)立正確的理想信念，積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)之中。

2.井岡山精神為大學(xué)生理想信念教育提供了內(nèi)容

堅(jiān)定信念、艱苦奮斗是井岡山精神的靈魂。［1］（P83）根據(jù)唯物辯證法的發(fā)展觀，事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。因此，我們既要堅(jiān)定對(duì)未來(lái)的信心，又要做好迎接困難的思想準(zhǔn)備。理想信念，是一個(gè)人的精神支柱，也是一個(gè)政黨、一個(gè)民族的精神支柱。［2］（P41）革命黨人在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)共產(chǎn)主義理想信念的堅(jiān)定，為大學(xué)生理想信念教育提供了鮮活的內(nèi)容。在大革命遭到失敗、中國(guó)共產(chǎn)黨蒙受了巨大損失的情況下，為了保存革命的力量，毛澤東率領(lǐng)秋收起義的部隊(duì)登上了井岡山。面對(duì)大革命的失敗和國(guó)民黨白色恐怖的腥風(fēng)血雨，革命隊(duì)伍當(dāng)中不免有人感到前途渺茫，喪失希望，提出了“紅旗到底能夠打多久”的疑問(wèn)。針對(duì)這種悲觀情緒，毛澤東作出了“星星之火可以燎原”的科學(xué)判斷，指明了中國(guó)革命的正確道路，即農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)。毛澤東的這一思想迅速在廣大軍民當(dāng)中傳播開(kāi)來(lái)，并且得到了廣泛認(rèn)同，堅(jiān)定了革命黨人的信念，從而才使得井岡山地區(qū)的“星星之火”最終形成了燎原之勢(shì)，走向全國(guó)的勝利。鄧小平曾總結(jié)說(shuō)：“為什么我們過(guò)去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐耄旭R克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。 ”［1］（P10）

3.井岡山精神為大學(xué)生理想信念教育提供了方法

井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，革命先烈們表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念，為當(dāng)代大學(xué)生作出了表率。思想政治教育工作者要將堅(jiān)定信念、艱苦奮斗的井岡山精神靈活運(yùn)用到對(duì)大學(xué)生的理想信念教育當(dāng)中，發(fā)揮井岡山精神的時(shí)代光芒。首先，要讓大學(xué)生意識(shí)到堅(jiān)定的理想信念是革命先輩們堅(jiān)持斗爭(zhēng)、奮勇直前的精神動(dòng)力。在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，面對(duì)嚴(yán)峻的革命形勢(shì)和艱苦的斗爭(zhēng)環(huán)境，革命先輩們能夠支撐下來(lái)并且將根據(jù)地不斷發(fā)展壯大，靠的正是對(duì)革命必將勝利的信心和對(duì)共產(chǎn)主義必將實(shí)現(xiàn)的堅(jiān)定信念。當(dāng)代大學(xué)生只有明確認(rèn)識(shí)到理想信念的重要作用，才能樹(shù)立起正確而堅(jiān)定的理想信念。因此，思想政治教育工作者可通過(guò)對(duì)井岡山時(shí)期革命先輩的斗爭(zhēng)史的講解，增強(qiáng)大學(xué)生的精神動(dòng)力，進(jìn)而提高理想信念教育的有效性。其次，要使當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立起中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念。中國(guó)特色社會(huì)主義包括道路、理論和制度三個(gè)方面。實(shí)踐證明，只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能保證我國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向，只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論才能保證我國(guó)社會(huì)的發(fā)展性質(zhì)，只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度才能保證我國(guó)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。因此，要培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的道路自信、理論自信、制度自信，使之樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念。再次，要使當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰。井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期的革命先輩們?cè)谄D苦卓絕的環(huán)境下依然堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，并為之甘愿付出自己的一切。他們用實(shí)際行動(dòng)詮釋著“信仰”的涵義，踐行著自己的諾言。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”。思想政治教育工作者要用正確的理論說(shuō)服大學(xué)生，引導(dǎo)其逐步樹(shù)立對(duì)馬克思主義的信心、對(duì)共產(chǎn)主義的信仰。

二、井岡山精神增強(qiáng)了大學(xué)生紀(jì)律精神教育實(shí)效性

在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，革命軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明，不拿群眾一針一線，為當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立了標(biāo)桿。將井岡山精神融入到大學(xué)生紀(jì)律精神教育之中，有利于增強(qiáng)紀(jì)律精神教育的實(shí)效性。

1.加強(qiáng)大學(xué)生紀(jì)律精神教育的必要性

培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人是思想政治教育的基本目標(biāo)。鄧小平曾指出，“四有”中最重要的是有理想和有紀(jì)律。大學(xué)是人生的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，如何對(duì)大學(xué)生進(jìn)行紀(jì)律精神教育，培養(yǎng)他們的紀(jì)律意識(shí)，使之成為遵紀(jì)守法的良好公民，是高校思想政治教育不可忽視的一個(gè)問(wèn)題。然而當(dāng)前大學(xué)生的紀(jì)律精神還有待提高，部分大學(xué)生在紀(jì)律觀念上存在偏差，將不遵守紀(jì)律規(guī)范的行為視為“有個(gè)性”，面對(duì)批評(píng)持無(wú)所謂態(tài)度；不關(guān)心學(xué)校紀(jì)律條文規(guī)定，只關(guān)心評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)等條例辦法；紀(jì)律意識(shí)與行為之間存在脫節(jié)，缺乏知行統(tǒng)一性等。其實(shí)在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，早期也發(fā)生過(guò)工農(nóng)革命軍沒(méi)收小商販貨物的事情，但是在制定了明確的紀(jì)律要求之后，這些情況就不再出現(xiàn)了。由此可見(jiàn)，紀(jì)律精神教育對(duì)于規(guī)范人的行為、維持社會(huì)穩(wěn)定具有重要作用。高校作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行紀(jì)律教育的重要場(chǎng)域，不僅要向大學(xué)生傳播科學(xué)文化知識(shí)，更要培養(yǎng)其紀(jì)律精神。因此，思想政治教育工作者需要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的紀(jì)律精神教育，使之養(yǎng)成適合社會(huì)需要的紀(jì)律意識(shí)和行為習(xí)慣。

2.井岡山精神為大學(xué)生紀(jì)律精神教育提供了內(nèi)容

嚴(yán)守紀(jì)律是井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期革命軍隊(duì)的鮮明特征，井岡山精神為大學(xué)生紀(jì)律精神教育提供了內(nèi)容。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期，并沒(méi)有提出明確的紀(jì)律規(guī)定來(lái)約束全黨的行為?！叭藗儕^斗所爭(zhēng)取的一切都同其利益有關(guān)”［4］（P105）， 缺少紀(jì)律的約束很容易產(chǎn)生各種各樣的問(wèn)題。工農(nóng)革命軍到達(dá)井岡山之后，由于一些問(wèn)題的出現(xiàn)，黨在根據(jù)地建設(shè)當(dāng)中逐漸意識(shí)到了紀(jì)律的重要性。于是，黨根據(jù)實(shí)際情況需要不斷提出和完善相應(yīng)的紀(jì)律，在紀(jì)律發(fā)揮作用的過(guò)程中又不斷加深了對(duì)紀(jì)律的認(rèn)識(shí)。因此，在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，黨的紀(jì)律觀來(lái)源于實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和可行性。大家所熟知的“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”最初即成形于井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期。工農(nóng)革命軍嚴(yán)明的紀(jì)律觀使得黨和紅軍在老百姓心目中的形象發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，改善了黨和軍隊(duì)同人民群眾的關(guān)系，得到了人民的擁護(hù)和支持，為革命事業(yè)的成功推進(jìn)奠定了良好的群眾基礎(chǔ)。嚴(yán)明的紀(jì)律是黨和紅軍自身得以發(fā)展、得到群眾擁護(hù)的根本保證。革命軍隊(duì)嚴(yán)守紀(jì)律，是當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)標(biāo)桿，為大學(xué)生紀(jì)律精神教育提供了生動(dòng)的教育內(nèi)容。

3.井岡山精神為大學(xué)生紀(jì)律精神教育方法提供了啟示

井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，工農(nóng)革命軍表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)紀(jì)律的嚴(yán)格遵守，為當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立了良好的標(biāo)桿。思想政治教育工作者要將井岡山時(shí)期的革命先輩們的紀(jì)律精神運(yùn)用到對(duì)當(dāng)代大學(xué)生紀(jì)律精神的培育當(dāng)中，通過(guò)樹(shù)立正面典型的方法來(lái)增強(qiáng)教育的實(shí)效性。首先，要使當(dāng)代大學(xué)生意識(shí)到嚴(yán)明的紀(jì)律性是黨和紅軍得到人民擁護(hù)的重要原因。不拿老百姓一個(gè)紅薯是黨和紅軍對(duì)自己的要求，表明了工農(nóng)革命軍嚴(yán)守紀(jì)律、切實(shí)維護(hù)群眾利益的決心和態(tài)度，只有這樣才能得到人民的認(rèn)同。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，遵守紀(jì)律才能得到別人的尊重。人是生活在社會(huì)中的人，只有遵守社會(huì)既定的規(guī)則和紀(jì)律才能與他人和平相處，才能得到他人的尊重。因此，加強(qiáng)大學(xué)生紀(jì)律精神教育，必須使其在思想上認(rèn)識(shí)到紀(jì)律性對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要意義。其次，要使當(dāng)代大學(xué)生明確紀(jì)律內(nèi)容，防患于未然。在進(jìn)行入學(xué)教育時(shí)，就要將學(xué)校的規(guī)章制度向?qū)W生講清楚，使他們明白哪些事情可以做，哪些事情不可以做。正如在宣布“三大紀(jì)律”之前，戰(zhàn)士們會(huì)拿老百姓的紅薯，當(dāng)有了明確的紀(jì)律之后，戰(zhàn)士們就不會(huì)再侵犯群眾的利益了。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行紀(jì)律精神教育，也要加強(qiáng)預(yù)防教育，將不良思想與行為克服在萌芽狀態(tài)。最后，要使當(dāng)代大學(xué)生養(yǎng)成遵守紀(jì)律的良好行為習(xí)慣。培育當(dāng)代大學(xué)生的紀(jì)律精神，最終目的在于使他們落實(shí)到行動(dòng)中來(lái)，能夠在實(shí)際生活中遵守紀(jì)律?？梢酝ㄟ^(guò)自我管理和相互監(jiān)督的方式，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生形成遵守紀(jì)律的良好習(xí)慣，從遵守紀(jì)律的意識(shí)轉(zhuǎn)化為遵守紀(jì)律的行為，從內(nèi)化于心轉(zhuǎn)化為外化于行，增強(qiáng)紀(jì)律精神教育的實(shí)效性。

三、井岡山精神確保了大學(xué)生思想路線教育高效性

中國(guó)共產(chǎn)黨正是因?yàn)閳?jiān)持了實(shí)事求是的思想路線，才能在井岡山地區(qū)走出農(nóng)村包圍城市這條新的革命道路。將實(shí)事求是、敢闖新路的井岡山精神融入到大學(xué)生思想路線教育中，有利于確保教育的高效性。

1.加強(qiáng)大學(xué)生思想路線教育的必要性

“一切從實(shí)際出發(fā)，理論與實(shí)際相結(jié)合，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理”是黨的思想路線的基本內(nèi)容，為黨的實(shí)踐活動(dòng)提供了思想方法和思想原則，其本質(zhì)和核心在于實(shí)事求是。所謂實(shí)事求是，就是從客觀存在著的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。?］（P87）實(shí)事求是的思想路線不僅是我們黨在實(shí)踐活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的，而且是每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任，在思想上必須樹(shù)立實(shí)事求是的觀念，在實(shí)踐中也必須遵循實(shí)事求是的原則，因此思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想路線教育。當(dāng)代大學(xué)生多為“90后”甚至是“00后”，表現(xiàn)出思維活躍、個(gè)性張揚(yáng)、主體意識(shí)明顯等與新時(shí)代相符合的特征，但是也有部分大學(xué)生過(guò)于自我，以自己的情感好惡為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，喪失了客觀理性，以至于社會(huì)上出現(xiàn)了一些對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的負(fù)面評(píng)價(jià)。因此，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想路線教育，使之樹(shù)立實(shí)事求是的原則并貫徹到實(shí)踐活動(dòng)中去，具有非常重大的現(xiàn)實(shí)意義。

2.井岡山精神為大學(xué)生思想路線教育提供了內(nèi)容

實(shí)事求是、敢闖新路是井岡山精神的核心內(nèi)容。［6］（P9）恩格斯曾指出：“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。 ”［1］（P83）根據(jù)辯證唯物主義的觀點(diǎn)，世界是統(tǒng)一的，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，這種統(tǒng)一是在客觀實(shí)在基礎(chǔ)上的統(tǒng)一。因此我們要在實(shí)踐中堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，也是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓。在井岡山精神中，實(shí)事求是是敢闖新路的前提，敢闖新路是實(shí)事求是的目的。正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，才在井岡山地區(qū)闖出了農(nóng)村包圍城市這條適合我國(guó)國(guó)情的革命新路。也正是在這條正確道路的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨才最終取得革命的勝利。鄧小平曾經(jīng)指出：“中國(guó)革命為什么能取得勝利？就是以毛澤東同志為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人，獨(dú)立思考，把馬列主義的普遍原理同中國(guó)的具體情況相結(jié)合，找到了適合中國(guó)情況的革命道路。 ”［3］（P27）在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東還根據(jù)同國(guó)民黨軍隊(duì)進(jìn)行戰(zhàn)斗的經(jīng)驗(yàn)，提出了著名的“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”的十六字游擊方針，取得了良好的效果。這都是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的產(chǎn)物，這些鮮活的事例為大學(xué)生思想路線教育提供了教育內(nèi)容。

3.井岡山精神為大學(xué)生思想路線教育提供了方法

井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期的革命先輩們?cè)趯?shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)的實(shí)事求是的工作作風(fēng)，為當(dāng)代大學(xué)生提供了典范。思想政治教育工作者要將實(shí)事求是、敢闖新路的井岡山精神運(yùn)用到當(dāng)代大學(xué)生思想路線教育中去，將實(shí)事求是的精神發(fā)揚(yáng)光大，有利于提升對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想路線教育的高效性。首先，要讓當(dāng)代大學(xué)生意識(shí)到堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線是革命先輩們成功創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地的根本保障。中國(guó)革命要根據(jù)中國(guó)國(guó)情，不能只靠“本本”，而是要實(shí)事求是，將馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。正是在實(shí)事求是的思想路線的指引下，黨和紅軍在井岡山創(chuàng)建了我國(guó)第一塊農(nóng)村革命根據(jù)地，探索出了中國(guó)革命的正確道路。其次，是要讓當(dāng)代大學(xué)生了解世情，認(rèn)清中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的地位。當(dāng)今世界是一個(gè)迅猛發(fā)展的世界，各國(guó)之間在經(jīng)濟(jì)、科技、文化等方面的競(jìng)爭(zhēng)也日趨激烈，但隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展各國(guó)的利益和命運(yùn)也更緊密地聯(lián)系在一起。中國(guó)不斷為解決各種全球性問(wèn)題提供中國(guó)方案，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，掌握著越來(lái)越多的話語(yǔ)權(quán)，正前所未有地接近世界舞臺(tái)的中心。再次，要讓當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)清我們的國(guó)情。中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾也發(fā)生了改變，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾成了我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。而且我國(guó)依然處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有發(fā)生改變，我國(guó)依然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家的基本定位沒(méi)有變。當(dāng)代大學(xué)生要結(jié)合世情、國(guó)情，立足實(shí)際，學(xué)習(xí)實(shí)事求是、敢闖新路的井岡山精神，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

四、井岡山精神有利于走群眾路線做好大學(xué)生思想政治工作

在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持群眾路線，才能最終得到人民群眾的認(rèn)同和擁護(hù)。這為思想政治教育工作者提供了重要的啟示：在對(duì)大學(xué)生做思想政治工作的時(shí)候，也要堅(jiān)持群眾路線，才能取得良好的效果。

1.走群眾路線做大學(xué)生思想政治工作的必要性

群眾路線是黨的根本工作路線，“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”是其基本內(nèi)容，這一路線是我們黨在長(zhǎng)期的歷史實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中總結(jié)出來(lái)的。鄧小平曾說(shuō)：“群眾路線和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶。”在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，我們黨在工作中就踐行了群眾路線，形成了“依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神。在2016年的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記指出，“思想政治工作從根本上說(shuō)是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生”。因此做好思想政治工作也要堅(jiān)持群眾路線，要結(jié)合學(xué)生的需要，貼近學(xué)生的生活，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，將其培養(yǎng)成全面發(fā)展的人才。但是在當(dāng)前的高校思想政治工作中，受傳統(tǒng)教育方式的影響，部分存在著教育內(nèi)容高調(diào)虛空、教育方法生硬單一等問(wèn)題，使思想政治教育的效果打了折扣。因此，必須堅(jiān)持群眾路線來(lái)做思想政治工作，提高思想政治工作的有效性。

2.井岡山精神為走群眾路線做大學(xué)生思想政治工作提供了啟發(fā)

依靠群眾、勇于勝利是井岡山精神的基石。根據(jù)歷史唯物主義的觀點(diǎn)，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。毛澤東也曾指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。 ”［8］（P1031）因此，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，必須依靠人民群眾的參與和支持。在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨正是堅(jiān)持了群眾路線，深入到人民群眾當(dāng)中，切實(shí)幫助群眾解決困難，全心全意為人民服務(wù)，才贏得了當(dāng)?shù)匕傩盏闹С趾蛺?ài)戴，最終取得了井岡山斗爭(zhēng)的勝利。井岡山時(shí)期的革命條件極端艱苦，但是中國(guó)共產(chǎn)黨同人民群眾同呼吸、共命運(yùn)，建立了魚(yú)水相依、生死與共的密切聯(lián)系。正是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持群眾路線，時(shí)刻為人民的利益著想，與人民同甘共苦，將人民群眾緊緊團(tuán)結(jié)在自己的周?chē)h和紅軍才能植根于人民群眾的深厚沃土之中，從而在革命斗爭(zhēng)中立于不敗之地。這就啟示我們?cè)谧龃髮W(xué)生思想政治工作的時(shí)候，也要堅(jiān)持群眾路線，尊重學(xué)生的需要，關(guān)愛(ài)學(xué)生成長(zhǎng)成才，這樣才能得到學(xué)生的認(rèn)同，使思想政治工作更加有效。

3.井岡山精神為走群眾路線做大學(xué)生思想政治工作提供了方法

我們黨在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期形成的“依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神和在工作中對(duì)群眾路線的貫徹，為高校思想政治教育工作的開(kāi)展樹(shù)立了良好的榜樣，也提供了可以借鑒的方法。思想政治教育工作者在做大學(xué)生思想政治工作的時(shí)候也要貫徹群眾路線，深入到學(xué)生實(shí)際當(dāng)中，使工作方法更“接地氣”。首先，思想政治教育工作者要尊重受教育者的主體性。無(wú)論是教育者還是受教育者，都是有目的、有意識(shí)并處于一定社會(huì)關(guān)系中的現(xiàn)實(shí)的人，因此在教育過(guò)程當(dāng)中，教育者要把自己放在同受教育者平等的位置上，多站在受教育者的立場(chǎng)上去思考問(wèn)題。而且當(dāng)代大學(xué)生思維活躍，接受新事物的能力強(qiáng)，在對(duì)他們進(jìn)行思想政治教育的時(shí)候要注重加強(qiáng)引導(dǎo)，尊重他們的主體地位。其次，教育內(nèi)容要貼近學(xué)生生活。思想政治教育的內(nèi)容理論性較強(qiáng)，如果只是就理論來(lái)講理論，就會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得教育內(nèi)容過(guò)于“高大上”，產(chǎn)生思想政治教育“高高在上”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，甚至喪失學(xué)習(xí)興趣。因此，教育者要善于將抽象的理論轉(zhuǎn)化為學(xué)生所熟悉的生活實(shí)際，這樣才能提高思想政治教育的效果。最后，教育方式方法要結(jié)合學(xué)生實(shí)際不斷創(chuàng)新。當(dāng)代的大學(xué)生興趣廣泛、思維靈活，傳統(tǒng)的授課方式已不能滿足他們的需要。因此，在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，要結(jié)合學(xué)生實(shí)際不斷創(chuàng)新教育方式方法，采取學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，使思想政治教育更加“接地氣”。只有深入到學(xué)生的生活實(shí)際中去，思想政治教育才能取得良好的效果。