崇武詠春 鄭子平 甲子歲起興武志

梁正+程晨

習多種武術(shù)門派，現(xiàn)對詠春情有獨鍾

攢半生武學修為，今再立志又越新高

耳順之年又數(shù)載，重塑自我饋國粹

全情投入研究中華武術(shù)的鄭子平先生

繼續(xù)通過教學、推廣等工作

樂此不疲地貢獻於香港武林

他用專注且執(zhí)著的投入

延續(xù)幼年至今沒有間斷的武術(shù)理想

並在歲月的沉淀之中嬗變、升華

為人生成就了新的高度與新的境界

廣學武藝 鍾情唯一的門派

木人樁，是詠春拳的標凖配備之一，在人們的印象中，練武人總是扎著穩(wěn)當?shù)鸟R步立於這個道具的旁邊，再施以搭、截、沉、標、膀、腕指、黏、摸、偷、漏等手法，靈活無束地演繹出拳法的精妙所在，淋漓盡致地表現(xiàn)出詠春“攻防一體”的特點。另外，通過對木人樁的練習，可以啟發(fā)武者的思維，就如鄭子平先生，由此悟出了詠春中所蘊含的智慧：“我們可以把木人樁當成一個強壯的對手，如果沒有足夠的力量或武藝，只會硬碰硬地發(fā)起正面的進攻，自身是很難處於上風的。但是從側(cè)面攻擊的話，迅速地摸索到對手的短板，並集中力量對此處發(fā)起攻擊，成敗很快就見分曉?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2018/02/10/jrhr201803jrhr20180310-1-l.jpg" style=""/>

鄭子平先生喜歡詠春拳，對門派進行了深入的研究，也沉淀了與日俱增的深厚感情。他越來越清晰地意識到，這項具備出眾的實戰(zhàn)性的傳統(tǒng)中華武術(shù)，既實現(xiàn)了年少時的夢想，又在未來樹立了一個新的理想，成為他日後努力的方向。所以，鄭子平先生直抒胸臆，表示自己在武術(shù)方面現(xiàn)在剛剛開始。

而一前一後的追求，有什麼不同呢？“我從小喜歡武術(shù)，加上身為客家人的父親會練習與地方族群有關(guān)的武術(shù)種類，耳濡目染下也希望能拜師學藝?！痹谀莻€懵懂的年代，鄭子平先生憑著一腔熱情，就義無反顧地走上了習武的道路。不過因為尚沒有清晰的目標，所以他不斷地接觸和學習不同的武術(shù)流派。

1990年鄭子平先生有緣結(jié)識詠春名師黃淳樑師傅之名徒溫鑑良先生，遂拜對方為師，即開始研習詠春。初次接觸，他對比過往所學的拳種，覺得在拳理方面，詠春與其他武術(shù)也有不少相似之處；但細細研究，卻發(fā)現(xiàn)詠春在心法方面有著明顯單獨的風格。尤其在兩人切磋或?qū)?zhàn)時，很多派系的武術(shù)都講究如何主動出擊，以佔據(jù)優(yōu)勢之法爭取勝利；詠春卻不然，可以主動，也可以把被動轉(zhuǎn)化為主動，就如縮回去的拳頭往往能打出更大的力量一樣以計取勝，勝算因此提高了概率。

擅長詠春的武者，對自己和對手的行動都能計算精凖，他們知道如何發(fā)揮門派千變?nèi)f化的優(yōu)勢，在實戰(zhàn)中可攻可防；也知道哪里是自己使勁的爆發(fā)點，適時發(fā)力並加以控制就能達到一招致勝的效果。在練習之中，鄭子平先生不時潛藏於招式和套路之中的亮點，常常驚奇地發(fā)現(xiàn)自己的練習和競技成果出乎意料，層出不窮的奇妙與精彩讓他大呼過癮，精力也漸漸地集中在詠春一派。

“詠春是很好玩的，無論是一個人練習還是兩個人交手，基本能沒有差別的能提升自己的武藝，也很容易引起人們的興趣，持續(xù)供給學習動力。”此外，詠春雖然也要通過習武者倡勤學苦練才能進步，但它也重視鍛煉思維，提倡習技之外還應“習智”：“因為詠春實戰(zhàn)性很強，要是力度和手法控制不好，容易會造成傷害，所以平時我們要避免如何傷到他人，比賽和日常訓練都嚴禁攻擊他人身體脆弱部位。”

遇上詠春，鄭子平先生也找到了摯愛的興趣之一，從此他深入這個博大精深的門派，去探索里面精彩紛呈的內(nèi)容，也找到一個固定的方向，繼續(xù)追尋自己武術(shù)的夢想。

因材施教 發(fā)揮不同的優(yōu)勢

2000年，鄭子平先生學習詠春已經(jīng)十年，勤奮好學的精神讓他迅速地成長為門派的中出類拔萃的一員，可以開班授學，教上門求學的武術(shù)愛好者詠春之技。後教學工作順利開展，求學人數(shù)越來越多，因此鄭子平先生在香港設(shè)武館兩處，並定期到汕尾上課，忙碌承技授業(yè)的工作。

此時，鄭子平先生的武藝已經(jīng)達到一定高度，也為早年的武術(shù)夢想劃下了一個完美的句號，但隨著他到國外遊歷的次數(shù)不斷累增，又一個關(guān)於武術(shù)的理想在心中萌生了：“好幾次我在國外，看到中華武術(shù)的普及程度沒有空手道、跆拳道高，就分析了其中的原因，希望能找到幫助中華武術(shù)擴大知名度的方法?！苯?jīng)過對比和分析，鄭子平先生發(fā)現(xiàn)，中華武術(shù)雖然歷史悠久、門派眾多，但缺乏了一個統(tǒng)一的系統(tǒng)，整體顯得鬆散，也有不少地方存在沖突。就如當年自己雖然愛好武術(shù)，卻沒有找到一門能讓自己執(zhí)著鉆研的情況一樣。

既然在接觸詠春之後能專注一個門派，那麼中華武術(shù)是否也能通過一種方式，實現(xiàn)統(tǒng)一的規(guī)范？沿著這條思路，喜歡學習和研究的鄭子平先生的思維被激發(fā)起來，他產(chǎn)生了很多創(chuàng)意、很多想法，但要得到落實才能發(fā)揮作用、實現(xiàn)價值。於是，從自己喜愛又擅長的詠春開始，他開展了許多工作。

在規(guī)則方面，鄭子平先生參與到眾多相關(guān)的討論中，他強調(diào)一套嚴謹?shù)囊?guī)則，對推動詠春的發(fā)展很重要。尤其在比賽時，要規(guī)定選手不能攻擊頭部、頸部等人體脆弱部位，有的地方可以點到即止，否則可能在轉(zhuǎn)瞬之間就造成傷害?！案呤帜芸刂坪米约菏瞻l(fā)力度，也懂得做好動作的張弛。要是傷害了人，說明水平還有待提升?！崩夼_之外，規(guī)定的背後，其實投射出武德的重要，就如比賽懂得輕重，武者日常是用武術(shù)以強凌弱還是伸張正義，皆可看出其武德的高低。所以，制定規(guī)則，也是一種對武學內(nèi)涵的堅持。

另外，鄭子平先生還成立了崇武詠春研究學院，目的是集合群體智慧，為中華武術(shù)的發(fā)展提供研究方面的支持。常常與香港武林同好頻繁互動的他，總希望能把聽到的、看到的有用信息保存下來，加以整合並得到傳承，讓國粹的精華多一點，糟粕少一點。

至今，鄭子平先生已經(jīng)全身心地投入武術(shù)的教學工作中，他因材施教，根據(jù)學生接受程度的快慢以及身體質(zhì)素的好壞加以細分，盡量讓每個人都能獲得合適的教學服務。歷年以來，學生數(shù)千，也反映出他教學的用心之深。“教學是要用心的，因為每個人的學習進度是不一樣的，有的接受力好，有的身體好，但教學成果也不是理所當然的。接受快不代表實戰(zhàn)好，因為可能存在力量或身體上的劣勢，所以要分不同的情況去教，並引導他們從自身狀況出發(fā)，做到揚長避短，能在實戰(zhàn)中快速發(fā)揮優(yōu)勢?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2018/02/10/jrhr201803jrhr20180310-8-l.jpg" style=""/>

用心的付出，往往能換來窩心的回報，許多學生有感於鄭子平先生認真的授課，因此都尊重他，也不時送上幾句問候，或者在生日或節(jié)日送上誠摯的祝福，讓恩師感到幸?？鞓贰｀嵶悠较壬舱f，來自學生們的良好反饋是自己教學中很重要的動力，是自己一座引以為豪的寶藏，是金錢所無法衡量的。

有了學生們和同好的相伴，鄭子平先生追求現(xiàn)在武術(shù)理想的過程更加熱鬧，而大家助力中華武術(shù)的美好心愿能集合在一起，讓這項悠久的國粹，在今日得到了積極向上、生生不息的力量。endprint