議論文的快速構(gòu)思技巧：事例分析與本質(zhì)揭示

張福圣

「考點(diǎn)掃描」

縱觀(guān)近幾年來(lái)的高考議論文作文，凡是得高分的文章，大多數(shù)以說(shuō)理見(jiàn)長(zhǎng)。對(duì)文章進(jìn)行道理分析，可以增加論證的深度，更能顯示出作者思維的縝密。而低分作文則是堆砌例子，不會(huì)說(shuō)理，或者說(shuō)理不深入，原因在于未掌握分析說(shuō)理的方法。本訓(xùn)練試圖提供一些分析方法。

「范例解碼」

例1：閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

有個(gè)教授做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，幾年前，他要求他的學(xué)生進(jìn)入一個(gè)寬敞的大禮堂，并自由找座位坐下。反復(fù)幾次后，教授發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生總愛(ài)坐前排，有的則盲目隨意，四處都坐，還有一些人似乎特別鐘情后面的座位。教授分別記下他們的名字。10年后，教授的追蹤調(diào)查結(jié)果顯示：愛(ài)坐前排的學(xué)生中，成功的比例高出其他兩類(lèi)學(xué)生很多。

要求：全面理解材料，但可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文；自主確定立意，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不得抄襲；寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。

滿(mǎn)分樣卷

不甘落后，走向成功

李怡

有位教授做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，他要求他的學(xué)生進(jìn)入寬敞的大禮堂中并自由坐下。最后，他發(fā)現(xiàn)總愛(ài)坐前排的學(xué)生成功的比例高出了其他同學(xué)。由此可見(jiàn)，只有不甘落后，才能走向成功。

不甘落后，就要勇于堅(jiān)持。想必大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)龜兔賽跑的故事吧。一只兔子和一只烏龜在森林中舉行跑步比賽，兔子跑出一段路程后，回頭不見(jiàn)烏龜?shù)嫩櫽?，便倒在?shù)下酣然入夢(mèng)，而烏龜卻堅(jiān)持不懈地向前爬，待兔子醒后再追趕，卻為時(shí)已晚，烏龜早已奪下冠軍。這難道不是烏龜勇于堅(jiān)持的最終結(jié)果嗎？如果說(shuō)痛苦是即將枯萎的花朵，那么堅(jiān)持就是滋潤(rùn)萬(wàn)物的甘露；如果說(shuō)煩惱是浩瀚的大海，那么堅(jiān)持就是帶你走向成功與自由的輪船；如果說(shuō)生命是被禁銦的大門(mén)，那么堅(jiān)持就是釋放生機(jī)的鑰匙。只有堅(jiān)持，才能看到希望的曙光；只有不甘落后，才能通往成功的彼岸。

不甘落后，就要敢于吃苦。有人說(shuō)：“不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香？”新東方英語(yǔ)創(chuàng)始人俞敏洪三次落榜，最終考取北大。從英語(yǔ)系里的差生到耀眼的單詞王，有誰(shuí)知道這巨大的轉(zhuǎn)變是怎樣做到的呢？這一切只源自他敢于吃苦。他不甘于落后，克服了一個(gè)又一個(gè)的困難，最終將燦爛的微笑展現(xiàn)在我們面前。假如他不敢吃苦，就不會(huì)從丑小鴨轉(zhuǎn)變成美麗的白天鵝，不會(huì)從小草長(zhǎng)成參天的大樹(shù)，不會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想從而擁有燦爛的人生。他的經(jīng)歷不正證實(shí)了“吃得苦中苦，方為人上人”的道理嗎？那么，你若想成功，就必須不甘落后。

不甘落后，就要奮力拼搏。冰壇夫妻申雪和趙宏博奮力拼搏18年，用一枚沉甸甸的花樣滑冰雙人金牌在溫哥華完成了他們冰壇生涯的絕唱。他們的成績(jī)不也是因?yàn)樗麄兊牟桓事浜髥?？那么著名演員馮紹峰和華人首富李嘉誠(chéng)的兒子李澤楷又何嘗不是呢？他們雖然是“富二代”，卻通過(guò)自己的拼搏達(dá)到屬于自己的人生巔峰。這些成就只是因?yàn)樗麄兤床?，所以眼前才?huì)是鷗翔魚(yú)躍的天水一色；只是因?yàn)樗麄兤床?，所以前方才?huì)是鋪滿(mǎn)鮮花的康莊大道；只是因?yàn)樗麄兤床?，所以腳下才會(huì)是積翠如云的空蒙山色。只有不甘落后，奮力拼搏，才會(huì)享受成功的喜悅。

青年朋友們，要想讓自己擁有成功的人生，那么就不甘落后，奔向遠(yuǎn)方吧！

【亮點(diǎn)品味】這篇議論文講究例后分析，注重靈活變化，顯得深刻而新穎。文章將總論點(diǎn)分解成三個(gè)分論點(diǎn)，深刻而又條理清晰。同時(shí)，注重例后分析，避免了“觀(guān)點(diǎn)+例子+結(jié)論”的弊病。尤其值得一提的是，例后分析極講方法，既有假設(shè)、條件和因果分析，又兼以比喻、排比和引用辭格以及靈活的句式，使例后分析既深刻又靈活新穎，避免了沉悶、乏味。

「學(xué)法導(dǎo)航」

展開(kāi)分析的方法有許多種，常用的有因果分析法、假設(shè)分析法、意義分析法、正反對(duì)比法、辯證分析法等。

一、因果分析法

就是抓住論據(jù)所述的事實(shí)，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。

例1請(qǐng)用“因果分析法”為下列短文添上分析的語(yǔ)句，使其論證更加深刻有力。

磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈，________________________________；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫(xiě)成《史記》，汗青溢光，___________________；一代體操王子李寧淚灑漢城（今首爾）后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓“李寧牌”系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng)，______________。磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。

【評(píng)點(diǎn)】這一語(yǔ)段，采用“總一分一總”的結(jié)構(gòu)。中間列舉貝多芬、司馬遷和李寧三個(gè)例子來(lái)證明論點(diǎn)。問(wèn)題是在例子和論點(diǎn)之間缺少分析語(yǔ)言。那么，怎樣展開(kāi)議論呢？閱讀語(yǔ)段，我們發(fā)現(xiàn)，“三位人物在磨難下的結(jié)果”已告知我們，而對(duì)于原因則只字未提，所以，我們就可以添加“原因探究”的分析文字，以較好地架起事例與結(jié)論之間的橋梁，達(dá)到“敘”為“議”服務(wù)的目的。

【修改】有時(shí)候，磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因?yàn)樗磺\(yùn)的壓打，頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn)，才譜出了人類(lèi)的心靈之歌；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫(xiě)成《史記》，汗青溢光，那是因?yàn)樗袌?jiān)定如山的信念、剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅(jiān)持自己的志向，才突圍成為“史圣”；一代體操王子李寧黯然退出體壇后，卻又另辟天地開(kāi)創(chuàng)了自己的事業(yè)，讓“李寧牌”系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng)，那是因?yàn)樗贸惺苁?，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開(kāi)拓出一條新路。磨難，是禍，又是福。它對(duì)于意志堅(jiān)強(qiáng)者，只不過(guò)是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過(guò)去，前方是另一片藍(lán)天。

二、假設(shè)分析法

運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析，來(lái)證明自己的觀(guān)點(diǎn)，使事例和析例正反映襯，很有說(shuō)服力。

例2《六國(guó)論》中“向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量”，就是用了假設(shè)分析法。endprint

【注意】對(duì)語(yǔ)段進(jìn)行假設(shè)分析時(shí)，如果舉的例子是正面的，那么就應(yīng)從反面來(lái)假設(shè)分析；如果舉的例子是反面的，那么就應(yīng)從正面來(lái)假設(shè)分析。

三、意義分析法

就是透過(guò)論據(jù)提供的現(xiàn)象揭示出事物的本質(zhì)或所蘊(yùn)含的意義，或予以高度評(píng)價(jià)，或揭示其要害、危害等，從而證明論點(diǎn)提出的看法和主張的影響、價(jià)值、效果等。

例3 弄虛作假行不通。戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，有個(gè)南郭先生，此人不學(xué)無(wú)術(shù)。他聽(tīng)說(shuō)齊宣王愛(ài)聽(tīng)竽樂(lè)合奏，就混在樂(lè)隊(duì)里，裝模作樣，冒充內(nèi)行，領(lǐng)取俸祿。后來(lái)齊宣王死了，齊瑉王偏偏喜歡聽(tīng)獨(dú)奏，叫吹竽的人，一個(gè)一個(gè)地吹給他聽(tīng)。南郭先生再也沒(méi)法混下去，只得溜走。這就是“濫竽充數(shù)”這個(gè)成語(yǔ)的由來(lái)。

“濫竽充數(shù)”，這四個(gè)字概括得好。好就好在它點(diǎn)出了南郭先生的要害，在于一個(gè)“充”字。人沒(méi)有生來(lái)就會(huì)吹竽的。南郭先生不會(huì)吹竽，本來(lái)無(wú)可厚非，但是，他不該不會(huì)裝會(huì)，弄虛作假，冒充內(nèi)行，而且一味裝下去，靠蒙騙過(guò)日子，以致落得個(gè)逃之夭夭、貽笑大方的結(jié)局。

【評(píng)點(diǎn)】這一語(yǔ)段，通過(guò)論據(jù)提供的現(xiàn)象揭示出事物的本質(zhì)。

四、正反對(duì)比法

正反對(duì)比有兩種情況：一是擺出一正一反兩個(gè)例子，同時(shí)還要對(duì)它們作進(jìn)一步分析；一是只舉一個(gè)例子，這個(gè)例子里面含有正反兩種因素，作者從正反兩方面進(jìn)行對(duì)比分析，重在分析。

例4 普希金說(shuō)：“大石攔路，勇者視為前進(jìn)的階梯，弱者視為前進(jìn)的障礙?！睆?qiáng)者有頑強(qiáng)的毅力，對(duì)“攔路石”毫不畏懼，把它當(dāng)作鍛煉自己的機(jī)會(huì)；而后一種人因?yàn)槿鄙僖还善床囊懔?，不懂得成功?lái)之不易，光看到別人的成功，看不到成功所付出的艱辛的勞動(dòng)，面對(duì)“攔路石”知難而退，或者三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)，最終還是一事無(wú)成。

【評(píng)點(diǎn)】這一語(yǔ)段，寫(xiě)兩種人面對(duì)閑難時(shí)的不同表現(xiàn)，對(duì)比鮮明，觀(guān)點(diǎn)得以凸現(xiàn)。

五、辯證分析法

辯證分析即用對(duì)立統(tǒng)一的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)分析材料，既要分析事物本身的內(nèi)在聯(lián)系，也要分析該事物與其他事物之間的聯(lián)系；既要看到事物的正面，也要看到其反面；既要照顧事物的內(nèi)部矛盾，也要注意到非主要矛盾，同時(shí)還必須注意主要矛盾和非主要矛盾在一定條件下的變化與轉(zhuǎn)換。

例5 話(huà)題作文“人怎么樣，世界就怎么樣”，舉了希特勒的事例后分析道：

“唯物辯證法認(rèn)為，人的主觀(guān)思想具有能動(dòng)性，正確的意識(shí)可以促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)將會(huì)阻礙事物的發(fā)展。希特勒的暴行很大程度上是因?yàn)樗兄Q(chēng)霸歐洲的野心。主觀(guān)指導(dǎo)行動(dòng)，行動(dòng)成就世界，希特勒是一個(gè)邪惡的人，因而他統(tǒng)治的世界就變得瘋狂而黑暗……”

得出結(jié)論：世界是客觀(guān)的，我們只有對(duì)世界有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，才能把它改造得更加美好。

成才要靠主觀(guān)努力，也要具備一定的客觀(guān)條件。馬克思主義的基本原理告訴我們，內(nèi)因是變化的依據(jù)，外因是變化的條件。一個(gè)人要想成才，首先要靠主觀(guān)努力，這是起決定作用的內(nèi)因；其次，也要具備一定的客觀(guān)條件，這是必不可少的外因。只強(qiáng)調(diào)主觀(guān)努力，不承認(rèn)客觀(guān)條件的作用，或者過(guò)分強(qiáng)調(diào)客觀(guān)條件，而忽視了主觀(guān)能動(dòng)作用，都是片面的。

「鞏固訓(xùn)練」

一、針對(duì)訓(xùn)練

1.根據(jù)下面兩則材料，聯(lián)系實(shí)際生活，用因果分析法寫(xiě)一段評(píng)論。

材料一 從重慶沿長(zhǎng)江而下，過(guò)了忠縣，可見(jiàn)一孤峰屹立北岸。峰頂上有一塔，其景甚奇，這就是石寶寨。這里流傳著一個(gè)故事：據(jù)說(shuō)，塔內(nèi)本有一洞，稱(chēng)“流米洞”，每日有米自動(dòng)從洞中流出，供和尚們坐享。終有一個(gè)和尚不知好歹，偷偷將洞口鑿大，圖謀多撈一把米上街換錢(qián)。不料天不遂人愿，從此，那洞竟粒米不出了。

材料二 《左傳》里有一個(gè)故事：有一個(gè)人向子罕獻(xiàn)上一塊玉，說(shuō)此玉的人認(rèn)為這是寶物，而子罕卻說(shuō)：“你以此玉為寶，而我則以不貪為寶。你硬要把它送給我，不是使我們兩人都失掉了各自的寶物嗎？”最終沒(méi)有收下那人的玉。

答：_______________________________________

【答案示例】貪從何來(lái)？康德說(shuō)，貪是人類(lèi)內(nèi)心對(duì)外界事物無(wú)止境的欲望?！币粋€(gè)“無(wú)止境”，道出了貪者的心理源頭。對(duì)某些事物的追求，是人們正常的內(nèi)心需要，正如饑餓者渴望能夠飽餐一頓，貧窮者渴望得到一筆錢(qián)財(cái)一樣，本是無(wú)可厚非的。但是倘若一個(gè)饑餓者在享受了一頓飽餐之后，還想要一座銀山；貧窮者在得到一筆錢(qián)財(cái)之后，還想要一座金山，這便是“貪”了，因?yàn)樗南Ｇ蟪隽艘欢ǖ南薅榷兂蔁o(wú)休止的欲望了。endprint