慷慨的益處

文森特·德·博瓦迪亞

人天生就具有利己主義的傾向，但后天的生活教會(huì)了人分享，并進(jìn)一步強(qiáng)化了人的利他主義傾向。

億萬(wàn)富翁沃倫·巴菲特現(xiàn)在正每天打著電話(huà)，邀請(qǐng)其他富豪們來(lái)參加他和蓋茨夫婦發(fā)起的“捐贈(zèng)誓言”慈善計(jì)劃，這項(xiàng)計(jì)劃號(hào)召億萬(wàn)富翁們生前或死后至少用自己的一半財(cái)富來(lái)做慈善。

雖然早已坐擁億萬(wàn)家產(chǎn)，名列全球頂尖富豪榜，但巴菲特對(duì)慈善事業(yè)的熱衷程度，絕非一般富豪能比。早在2014年，他就向比爾和梅琳達(dá)·蓋茨基金會(huì)捐贈(zèng)了21億美元的股票，打破了個(gè)人慈善捐款紀(jì)錄之最。不僅如此，他還許諾要將自己名下99%的資產(chǎn)捐贈(zèng)給慈善事業(yè)。

“就我自己而言，1%的個(gè)人財(cái)富就已經(jīng)足夠我和家人使用，留下更多的錢(qián)既不會(huì)增加我們的幸福感，同時(shí)也不會(huì)讓我們的生活更加安康?！痹诒粏?wèn)及為何要捐出如此多的財(cái)產(chǎn)時(shí)，巴菲特這樣解釋道。

不過(guò)，除了像巴菲特這樣慷慨的富翁，這個(gè)世界上也不乏極其吝嗇的富翁。比如曾經(jīng)的世界首富——石油大亨讓·保羅·蓋蒂，他在所有的豪宅里都安裝了由對(duì)方付費(fèi)的電話(huà)，以此來(lái)降低自己的話(huà)費(fèi)支出。甚至在意大利黑手黨綁架了他的孫子并索要1700萬(wàn)美元的贖金時(shí)，他也絲毫不肯讓步，直到綁匪失去了耐心，切下蓋蒂三世的一只耳朵和一縷頭發(fā)寄給他后，蓋蒂才付了340萬(wàn)美元的贖金。

慷慨的人們

慷慨就是愿意把自己的東西拿出來(lái)和別人分享，卻不求回報(bào)，分享的不一定是錢(qián)，但一定是別人也需要的東西。西班牙明愛(ài)慈善組織的負(fù)責(zé)人娜塔莉亞·佩洛表示：“我們一般很少收到較大筆的捐款，只有極少數(shù)的捐款人會(huì)一下捐出幾萬(wàn)甚至幾十萬(wàn)歐元。我們大部分的捐款都是人們幾歐元幾歐元累積起來(lái)的，這樣做的人的數(shù)量龐大，盡管他們也只是在想起來(lái)的時(shí)候才捐一下，也沒(méi)有什么固定的捐款周期，但正是他們偶爾的慷慨才促成了這項(xiàng)偉大的慈善事業(yè)。”

有專(zhuān)家認(rèn)為，人的本性是自私的，人天生就有利己主義傾向，因?yàn)橹挥羞@樣才有更高的機(jī)率生存下來(lái)，慷慨才是反自然的，慷慨行為對(duì)人而言無(wú)異于自殺。就拿捐款來(lái)說(shuō)，今天人們捐出了微不足道的幾歐元，看似并不會(huì)影響他們的生活，但說(shuō)不準(zhǔn)哪天就發(fā)生了金融危機(jī)，這幾歐元本有可能成為他們的救命錢(qián)，卻在很早以前就被捐出去了。

然而在現(xiàn)實(shí)生活中，人們就是表現(xiàn)出了這種反天性的慷慨。有數(shù)據(jù)顯示，在經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期，公益慈善組織“食物銀行”收到的捐贈(zèng)不斷刷新著歷史記錄，共計(jì)收到了價(jià)值超過(guò)2.2億美元的食物捐贈(zèng)。上述提到的西班牙明愛(ài)慈善組織也表示，在西班牙遭遇經(jīng)濟(jì)危機(jī)的5年中，他們收到的小額捐款反而增加了43%。

動(dòng)物也懂得犧牲

從進(jìn)化論的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，慷慨這種品質(zhì)和物種的生存之間存在著矛盾，應(yīng)該是自私自利更有助于物種生存。但其實(shí)，自私的策略只能給個(gè)體帶來(lái)短期的好處，對(duì)于整個(gè)物種的進(jìn)化而言，慷慨才能帶來(lái)更長(zhǎng)遠(yuǎn)的優(yōu)勢(shì)。達(dá)爾文也曾表示，一個(gè)部落中如果有很多愿意幫助他人，愿意為集體利益犧牲自己的成員，那么這個(gè)部落很快就會(huì)戰(zhàn)勝其他部落。

進(jìn)化生物學(xué)家李·艾倫·杜加金在《善良的必要性：動(dòng)物的利他主義行為》中寫(xiě)道：“螞蟻是一種利他性較高的生物，它們的蟻群內(nèi)部分工明確，蟻后負(fù)責(zé)產(chǎn)卵，雄蟻在和蟻后交尾后就會(huì)死掉，沒(méi)有生殖能力的工蟻和兵蟻則各司其職，整個(gè)蟻群具有高度的整體性，而這種整體性少不了整體中的個(gè)體利他性來(lái)支持?！?/p>

在動(dòng)物世界里，除了螞蟻之外，還有很多動(dòng)物奉行著利他主義，其中較為極端的要數(shù)蜘蛛和螳螂，雄螳螂和雄蜘蛛在“新婚之夜”就會(huì)被伴侶吃掉，盡管它們?cè)缇椭雷约旱拿\(yùn)，卻依然義無(wú)反顧地和雌性交配，然后犧牲自己為孕育后代的雌性提供營(yíng)養(yǎng)。由此可見(jiàn)，利他主義行為也許會(huì)使個(gè)體付出代價(jià)，但它幫助維持了群體的完整性，這使個(gè)體在群體中更有可能生存下來(lái)。

囚徒困境

在博弈論中有一個(gè)經(jīng)典的模型叫做“囚徒困境”，假設(shè)有兩個(gè)合謀犯罪的人被共同關(guān)入監(jiān)獄，在他們不能互相溝通的情況下單獨(dú)接受審訊時(shí)，如果兩人都不揭發(fā)對(duì)方，那么他們會(huì)被判處短期徒刑；如果兩人都揭發(fā)對(duì)方，那么兩人的服刑時(shí)間都會(huì)長(zhǎng)一點(diǎn)；但如果一人招供，另一人沉默，那么招供者因立功將被無(wú)罪釋放，沉默者則因不合作將面臨最長(zhǎng)的刑期。在這種情況下，合作利他對(duì)雙方都有好處，但如果有人決定冒險(xiǎn)的話(huà)，自私帶來(lái)的好處可能更大。

美國(guó)《大西洋雜志》上刊登的一篇研究報(bào)告對(duì)“囚徒困境”進(jìn)行了延伸，探索人類(lèi)在進(jìn)化過(guò)程中出現(xiàn)這種情況時(shí)應(yīng)采用的最佳策略。為了檢驗(yàn)自私和慷慨這兩種策略的效果，研究人員假設(shè)，種群的進(jìn)化更多的是一種自然而然的過(guò)程，而非反復(fù)發(fā)生的激烈競(jìng)爭(zhēng)，人們可以進(jìn)行合作來(lái)達(dá)成雙贏局面，或是背信棄義來(lái)為自己謀取更大的利益。這里所指的“利益”，從進(jìn)化學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，就是繁衍更多的后代，并把自己的智慧和生存的策略傳承給下一代。研究人員通過(guò)建立數(shù)學(xué)模型分析得出結(jié)論，盡管自私的策略可能在單次的競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，但從整個(gè)種群的進(jìn)化過(guò)程來(lái)看，選擇慷慨才會(huì)帶來(lái)最終的優(yōu)勢(shì)。

互惠的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)

即使到了現(xiàn)代社會(huì)，這種基于群體合作的生存方式也并不少見(jiàn)。據(jù)國(guó)際紅十字會(huì)志愿者部門(mén)的費(fèi)蘭·科佩特拉介紹，他們?cè)诜侵薏悸〉蠈?duì)當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行醫(yī)療援助時(shí)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝俗裱环N以親緣社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的群體合作生活方式?？婆逄乩硎荆骸爱?dāng)?shù)睾谌硕伎繃?guó)家救濟(jì)生存，他們非常貧窮，所擁有的資源也十分有限，如果單靠自身的話(huà)，任何一次小小的意外事件都可能摧毀一個(gè)家庭。所以，在遇到困難時(shí)，他們就會(huì)接受親友的贈(zèng)予，之后在親友有需要的時(shí)候再回贈(zèng)給他們，通過(guò)這種互惠的交換來(lái)維持生計(jì)?！?/p>

當(dāng)?shù)厝擞脕?lái)交換的東西非常多，包括食物、家具、交通工具、衣服、金錢(qián)，甚至是服務(wù)（照顧老人、照顧小孩、提供勞動(dòng)力），所以，在這種生活方式中，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就起到了一個(gè)整合資源并再分配的作用。不過(guò)，在這種互惠的交換中，贈(zèng)予和獲取回報(bào)不一定是同時(shí)的，這就意味著人們需要等待回報(bào)，而這種等待需要建立在雙方互相信任的基礎(chǔ)之上，因此，在親緣社會(huì)關(guān)系中，以親戚和朋友為主體的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)才能保證這種互惠的實(shí)現(xiàn)。而隨著這種互惠行為次數(shù)的增多，又可以加深這個(gè)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)的凝聚力，從而形成一種良性的動(dòng)態(tài)循環(huán)。

美國(guó)羅格斯大學(xué)的人類(lèi)學(xué)家李·克朗克，和美國(guó)亞利桑那州立大學(xué)的心理學(xué)家雅典娜·阿克提皮斯研究發(fā)現(xiàn)，在斐濟(jì)亞薩瓦島上現(xiàn)有的1200多個(gè)原住民中間，“錢(qián)物共享”的現(xiàn)象十分普遍。斐濟(jì)語(yǔ)中有個(gè)詞叫做“kerekere”，意為當(dāng)有親友問(wèn)你索要財(cái)物時(shí)，你就一定要給他?！発erekere”是斐濟(jì)的傳統(tǒng)，只要你有較高的收入，你的金錢(qián)和財(cái)物就要贈(zèng)給那些需要幫助的親友，只要你有寬敞的房屋，親友來(lái)住上三年五載都不能趕他走，總之，只要他是你的親友，就可以對(duì)你無(wú)條件地提出要求，反之也是如此。這種親友間的互助模式有利于群體對(duì)抗風(fēng)險(xiǎn)，和如今的保險(xiǎn)業(yè)倒是有異曲同工之處。

謹(jǐn)防善心被人利用

盡管我們一直在鼓勵(lì)大家要慷慨，但同時(shí)也要提醒一句，大家在對(duì)他人慷慨相助的時(shí)侯還是要擦亮雙眼，謹(jǐn)防自己的善心被一些貪婪之徒利用。來(lái)自西班牙的11歲女孩納迪婭·布蘭科·格羅患有一種罕見(jiàn)的基因疾病——毛發(fā)硫營(yíng)養(yǎng)障礙癥，她的父親費(fèi)爾南多·布蘭科帶著她頻頻做客媒體，聲稱(chēng)納迪婭就快要死了，美國(guó)休斯頓一家醫(yī)院的創(chuàng)新療法是她最后的希望，但他無(wú)力支付高昂的治療費(fèi)用，所以希望人們多捐一點(diǎn)款來(lái)幫幫她。他還在攝像機(jī)前聲情并茂地講述了自己曾冒著生命危險(xiǎn)，去阿富汗尋找一位藏在山洞里的基因?qū)＜业墓适隆?/p>

西班牙民眾都很同情納迪婭的遭遇，也為她父親舍身尋找專(zhuān)家的英勇事跡所感動(dòng)，于是紛紛解囊相助，很快就為納迪婭籌集到了90多萬(wàn)歐元的捐款。然而，僅在一周之后，西班牙《國(guó)家報(bào)》就揭露了這是個(gè)騙局。據(jù)記者調(diào)查，納迪婭并無(wú)生命危險(xiǎn)，所謂的什么休斯頓醫(yī)院、創(chuàng)新療法和尋找專(zhuān)家的故事都是虛構(gòu)的，她的父母在收到捐款后立馬就揮霍掉了近60萬(wàn)歐元，用來(lái)買(mǎi)車(chē)、買(mǎi)房、買(mǎi)高檔手表以及享樂(lè)。此事曝光后，西班牙舉國(guó)震驚，檢察機(jī)關(guān)隨即立案展開(kāi)調(diào)查，并以詐騙罪起訴了納迪婭的父母。

無(wú)獨(dú)有偶，來(lái)自英國(guó)皇家莎士比亞劇團(tuán)樂(lè)隊(duì)的小提琴手貝森·多奇，也因謊稱(chēng)自己需要籌款治療癌癥而被判刑32個(gè)月。現(xiàn)年38歲的多奇曾多次在網(wǎng)站上發(fā)帖稱(chēng)自己需要籌集資金治療癌癥，并獲得了總計(jì)逾36萬(wàn)英鎊的捐款，但其實(shí)她本人身體健康，而且年收入也不低，這筆捐款最后被她用來(lái)周游世界和購(gòu)買(mǎi)奢侈品而揮霍一空。

據(jù)歐洲多個(gè)慈善基金會(huì)透露，正是由于這些利用人們善心的醫(yī)療詐騙案件頻發(fā)，導(dǎo)致現(xiàn)在歐洲民眾對(duì)于醫(yī)療慈善機(jī)構(gòu)的捐款銳減。對(duì)此，專(zhuān)家呼吁民眾在捐款時(shí)盡量選擇有法規(guī)管控的正規(guī)慈善機(jī)構(gòu)，而不要直接捐給個(gè)人，謹(jǐn)防自己的善心被別有用心者所利用。

義工行為值得推崇

其實(shí)，人們表達(dá)慷慨的方式不只有捐錢(qián)一種，也可以通過(guò)做義工來(lái)完成。據(jù)西班牙志愿者協(xié)會(huì)統(tǒng)計(jì)，西班牙人對(duì)義工活動(dòng)的參與度已經(jīng)從2015年的8%增長(zhǎng)到了如今的9.3%，也就是說(shuō)，在西班牙有將近400萬(wàn)人會(huì)利用自己的閑暇時(shí)間來(lái)做義工。他們有的會(huì)去福利院義務(wù)給孩子們上英語(yǔ)課，有的會(huì)幫助剛踏入社會(huì)的年輕人寫(xiě)簡(jiǎn)歷，有的會(huì)去教老年人上網(wǎng)，有的會(huì)幫助盲人去他想去的地方……總之，這些義工的工作內(nèi)容五花八門(mén)。

參與義工活動(dòng)的志愿者們表示，做義工不僅能幫助他人，也充實(shí)了他們自己的生活，讓他們體會(huì)到了自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，對(duì)雙方都有益處。

正如亞里士多德所說(shuō)，慷慨是揮霍和吝嗇間的中庸之道，雖然一個(gè)斤斤計(jì)較的吝嗇之人很難得到別人的愛(ài)，但過(guò)度地奉獻(xiàn)自己也不是什么明智之舉。一個(gè)慷慨的人應(yīng)該在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候給別人最適合他的東西，這樣的慷慨才是高尚的、美好的，并且是快樂(lè)的。

[譯自西班牙《真有趣》]