論語文教學(xué)與中國傳統(tǒng)文化教育

汪四燕

中國傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，內(nèi)容豐富多彩。它是幾千年來華夏人民的智慧結(jié)晶，是世界文明發(fā)展的重要組成部分，對現(xiàn)代人的學(xué)習(xí)、生活、工作具有深遠的影響。無論過去、現(xiàn)在還是將來，中國傳統(tǒng)文化都是人們社會生活中不可缺少的部分。繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化有著重要的歷史意義和現(xiàn)實意義。而在語文教學(xué)中貫穿和滲透傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)、傳承中華文化的有效途徑和良好方式。

因此，語文教學(xué)與中國傳統(tǒng)文化應(yīng)該是緊密聯(lián)系、不可分割的。

古人云：“文以載道?！弊鳛槿祟愇幕d體的傳統(tǒng)文化精粹篇章，它們凝聚著中華民族的人文情感，飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳學(xué)習(xí)材料和內(nèi)容。

語文教學(xué)應(yīng)該充分挖掘和展示這些優(yōu)秀篇章中的各種道德因素和人文精神，讓學(xué)生受到感染和熏陶，產(chǎn)生共鳴，久而久之，潛移默化中，就能將其變?yōu)樽陨淼赖逻M步的強大動力，并最終積淀成為價值觀和人生觀。

然而，從中學(xué)到高中，我們所受到的語文教育多半是應(yīng)試教育下對中國傳統(tǒng)文化中的文學(xué)知識功利性地學(xué)習(xí)和了解。比如唐詩宋詞背得滾瓜爛熟，“之乎者也”脫口而出，古代的文人學(xué)者及其名篇名著能信手拈來，但我們卻很少探究其中的深意和道理。甚至到了大學(xué)，有不少人學(xué)習(xí)以是否“實用”、對擇業(yè)是否有直接效用為尺度而對專業(yè)和課程作目光短淺的取舍。這樣就無法真正地吸收廣博的傳統(tǒng)文化中豐富的內(nèi)涵和深邃的精髓。

其實我們都知道，文學(xué)只是中國傳統(tǒng)文化的一小部分，還有哲學(xué)、歷史、藝術(shù)、宗教、倫理道德、科技文化等，都是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而這些內(nèi)容在語文教學(xué)中所占的比重是相當輕的。所以，要讓學(xué)生全面地學(xué)習(xí)和了解中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果還需要創(chuàng)造各種有利的條件。

一方面，學(xué)校應(yīng)給傳統(tǒng)文化教學(xué)提供良好的平臺和條件，比如開設(shè)傳統(tǒng)文化校本課程，如戲曲、書法、國畫、傳統(tǒng)禮儀、唐詩宋詞鑒賞等課程，給學(xué)生一個近距離了解和學(xué)習(xí)的機會，讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生濃厚的興趣。另一方面，教師應(yīng)具備深厚的文化功底，這樣才能在平時的語文教學(xué)活動中，將中國傳統(tǒng)文化的精髓滲透到課堂教學(xué)中。

中國傳統(tǒng)文化中不乏教人修身、立志、治國、安邦的大智大睿，也不乏與現(xiàn)代教育并行不悖甚至是其源頭活水的真知灼見?，F(xiàn)代漢語教學(xué)應(yīng)充分吸收中國傳統(tǒng)教育中的優(yōu)秀理念和教學(xué)經(jīng)驗。比如，我國傳統(tǒng)教育注重因材施教、學(xué)思結(jié)合、溫故知新、教學(xué)相長、循序漸進等。中國傳統(tǒng)教育尤其注重人格的培養(yǎng)，早有“修身、齊家、治國、平天下”的政治理論就把“修身”放在首位，從孔孟、董仲舒直到宋明理學(xué)，也都把培養(yǎng)知識廣博、品行高尚、有“仁愛”之心的人作為教育的首要目的。用現(xiàn)在語文教學(xué)的話說就是注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。還有，進行創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和思考也是古今教育都提倡的。古有“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“小疑則小悟，大疑則大悟，不疑則不悟”，今有舉一反三、與時俱進、開拓創(chuàng)新等。

我們不妨從以下三個方面將語文教學(xué)與中國傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合：

一是以經(jīng)典課文為訓(xùn)練素材，夯實基礎(chǔ)，掌握相關(guān)的字詞句意和文學(xué)文化常識，逐步培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)文體特征和已有的文化知識儲備對文章進行分析、鑒賞、評價、推斷及想象的能力。

二是以課文為閱讀素材，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，提高文化品位。具體來說就是了解課文涉及的文化背景和社會環(huán)境，讓學(xué)生領(lǐng)會作者的情感，品味作品的內(nèi)涵，鑒賞作品的語言藝術(shù)和寫作技巧。同時，從文學(xué)、藝術(shù)、天文、歷史、地理、政治、軍事、宗教、哲學(xué)等各個領(lǐng)域了解中國文化和世界文化的精髓，從中受到熏陶和感染。簡單地說就是挖掘教材中的文化成分和精神養(yǎng)分，鼓勵學(xué)生思考、探究和積累。

三是鼓勵并組織學(xué)生參加社會文化活動，參觀當?shù)氐奈幕z跡及其他人文景觀，了解不同地區(qū)的風(fēng)俗人情，欣賞各地文化特色，從社會生活中熏染文化修養(yǎng)。

這樣充分地利用中國傳統(tǒng)文化中豐富的人文精神和文化資源對語文教學(xué)大有裨益。首先，可以充實語文教學(xué)內(nèi)容，拓展教學(xué)空間，聯(lián)結(jié)課堂內(nèi)外，增強語文教學(xué)的趣味性及實踐性。其次，能培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解的獨特感受，提高學(xué)生對文學(xué)作品的領(lǐng)悟能力。再者，能培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，形成良好的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，為終身學(xué)習(xí)和個性發(fā)展奠定基礎(chǔ)；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)愛生活，關(guān)愛生命，關(guān)愛他人，有利于學(xué)生以較為全面、豐富的文化底蘊去感受社會，感受生活，并以健康的情感和多元的認知去審視生活。還有利于學(xué)生熱愛祖國的語言文字，熱愛民族的傳統(tǒng)文化和悠久文明，增強名族自豪感和自信心。這樣更能引導(dǎo)學(xué)生進一步自覺地培養(yǎng)自身的人文素質(zhì)，使學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)和文化知識的積累與教師的語文教學(xué)互相促進，互為動力，形成良性循環(huán)。

當然，讓傳統(tǒng)文化回歸語文教學(xué)必須取其精華，去其糟粕，要選得精，學(xué)得透，悟得深，才能幫助學(xué)生真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)，從而形成積極的人生態(tài)度和正確的人生觀價值觀。只有全面而深刻地把握好傳統(tǒng)文化之根，使學(xué)生精神受到圣哲前賢思想的滋養(yǎng)，讓學(xué)生既學(xué)文化又學(xué)做人，語文教學(xué)之舟才能在傳統(tǒng)文化博大精深的海洋上又能吮吸著鮮活的時代氣息揚帆遠航！

如今都提倡素質(zhì)教育，作為語文教師的我們應(yīng)該知道科學(xué)教育和人文教育是素質(zhì)教育不可或缺的兩翼?？茖W(xué)教育是教學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握科學(xué)文化知識并學(xué)以致用，教人“成才”的；人文教育則是讓學(xué)生形成人文素質(zhì)和人文精神，教人“成人”的。前者是顯性的，后者是隱性的。人文教育付諸實施要比科學(xué)教育困難得多，效果也非立竿見影，可以說是細水長流，因而人文教育很容易被忽視。所以，要將中國傳統(tǒng)文化作為語文教學(xué)提升人文素質(zhì)的跳板和實行人文教育的助力還需要相當?shù)闹腔酆图记?。無論如何，語文教學(xué)都應(yīng)該利用各種有利的條件竭力為培養(yǎng)“人文科學(xué)”型的學(xué)生做長久的努力和探索。因為，只有人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)高的才能更好的實現(xiàn)自我價值和社會價值，才能用自己的德才為社會做出應(yīng)有的貢獻。