如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透本土文化
——以鄂西土家族文化課程開發(fā)為例

田艷妮

作為多民族大家庭的一員，土家族先民遺留下的文化和精神經(jīng)歷數(shù)千年的跋涉，穿越巫風(fēng)蠻煙，荊叢林莽，頑強(qiáng)地尋找著生存空間。在歲月流逝中，眾多的土家族子民已疏離真正的鄉(xiāng)土，失去了對(duì)本民族文化的認(rèn)同感，漸成了“無(wú)根的一代”。身為土家族后裔的一名教育工作者，我深感有責(zé)任和義務(wù)做好本土文化的傳承者，讓更多的土家子弟識(shí)得本民族文化的特征和文化魅力，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自信心和自豪感。

一、在語(yǔ)文課堂滲透本土文化的重要性

民族地區(qū)中學(xué)生的成長(zhǎng)深受特殊地域和人文精神生活的滋養(yǎng)。民族文化作為精神滋養(yǎng)的介質(zhì)，對(duì)于一方人有著重要的意義。一個(gè)民族的延續(xù)，最重要的是民族精神與文化的延續(xù)。本土文化的喪失，意味著這一方人失去了共同的地理凝聚力，模糊了故鄉(xiāng)的概念，人一旦沒了故鄉(xiāng)的概念，“鄉(xiāng)愁”也便會(huì)成為心中難以愈合的傷痕，因而讓本土子民重回歲月和大地，重拾先民精神內(nèi)核，挖掘并傳承本民族文化勢(shì)在必行，其間高中教育理當(dāng)肩擔(dān)重任。

首先我們需要破除認(rèn)知誤區(qū)，認(rèn)清傳承本土文化并非專業(yè)文化研究者之要?jiǎng)?wù)，傳承形式也并不是形成幾本研究專著即可，真正的傳承是需要一代代人肩負(fù)起使命，在意識(shí)觀念、日常行為里主動(dòng)地去汲取、內(nèi)化、傳承。而高中生正好是較佳的傳承者，本土文化可以隨高中生群體走出去、散開來(lái)。

“語(yǔ)文是重要的文化載體，語(yǔ)文教學(xué)是一種文化行為，語(yǔ)文教學(xué)只有充分滲透文化的內(nèi)容，才能更充分地承載傳播文化和育人的功能。”《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》要求學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中要學(xué)會(huì)“增強(qiáng)文化意識(shí)，重視人類文化遺產(chǎn)的傳承，尊重和理解多元文化?！钡覀?cè)诮虒W(xué)中發(fā)現(xiàn)課標(biāo)的制定者是將“語(yǔ)文”定義為“漢語(yǔ)文”。從民族教育的角度分析，當(dāng)下實(shí)行的語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于民族文化的傳承是缺失的。所以在教學(xué)中我們必須重視民族文化教育，尤其身處少數(shù)民族地區(qū)更應(yīng)充分挖掘本民族的文化基因以豐富目前的教學(xué)課程和教學(xué)資源。以實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)語(yǔ)文教學(xué)和民族文化傳承的雙贏。

此外，以課堂為主滲透本土文化具有一定的可行性和實(shí)效性。既符合課標(biāo)的要求，也契合語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，同時(shí)也可在最新一輪的課改中找到生機(jī)。

二、滲透哪些內(nèi)容

查閱諸多前輩關(guān)于土家族文化精神的研究專著以及大量地方文獻(xiàn)之后，我們一定會(huì)驚嘆于土家族文化的豐富性和深刻性。面對(duì)如此紛繁的文化寶庫(kù)，我們一定要靜心研讀，精心挑選，將本民族文化的精神結(jié)晶有序地展示給學(xué)生，并同學(xué)生一起感受、鑒賞、理解、傳承和創(chuàng)造。根據(jù)調(diào)研，本小組成員最終擬定結(jié)合胡炳章先生的《土家族文化精神》、彭勃等編譯的《擺手歌》等理論專著和文獻(xiàn)以及本課題組員編譯的校本課程，引導(dǎo)學(xué)生慢慢剖開本民族文化精神內(nèi)核：宇宙觀念、信仰文化和務(wù)實(shí)、人本主義與巫術(shù)精神、德性精神與人文倫理、無(wú)限的生命循環(huán)等。并以多樣的形式創(chuàng)新性地再現(xiàn)部分民族文化。

三、滲透的方法

在選定本民族文化精神內(nèi)核之后，找到正確的傳承方式是至關(guān)重要的。在高中課堂滲透本土文化的具體實(shí)施中雖有諸多困境，任重道遠(yuǎn)，但我們要排除萬(wàn)難，勇于嘗試突破。

以下為筆者在結(jié)合自己教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上歸納出來(lái)的幾條具體實(shí)施方法：

1.主題漫談

每周教學(xué)中安排一兩個(gè)課時(shí)，稽采話題性強(qiáng)、趣味性濃、韻味深厚的話題與學(xué)生探討。諸如土家生死觀之喪葬文化。生與死是生命的兩極，也是人類最突出的兩大問(wèn)題，自人類誕生以來(lái)，每個(gè)民族都竭盡全力探索著有如斯芬克斯之謎的生死之謎，

2.應(yīng)“節(jié)”而生

老師要時(shí)刻關(guān)注日歷，借助二十四節(jié)氣和傳統(tǒng)節(jié)日適時(shí)打開本土文化內(nèi)容。

3.“廣而告之”

師生準(zhǔn)備課前三至五分鐘的本土文化微展示，民間故事、打油詩(shī)、民歌、風(fēng)俗文化、歷史遺跡等皆可。

4.本土作家作品賞析

在文本欣賞時(shí)，節(jié)選本土作家關(guān)于本土文化的作品進(jìn)行批評(píng)賞析，感受本土文化魅力，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，例如野夫的《1980年代的愛情》，雨燕的《鹽大路》，葉梅的小說(shuō)集，黃光耀的“土家族三部曲”，彭秋潭50首《竹枝詞》等。每一位作家的作品浸染著家鄉(xiāng)的文化氣息，是作家對(duì)特定地域、生活和文化的藝術(shù)反映和審美升華。學(xué)生在品鑒的同時(shí)也可以激發(fā)起內(nèi)心的創(chuàng)作欲望，進(jìn)行自主創(chuàng)作。

5.視頻欣賞

隨著主流文化的盛行以及大數(shù)據(jù)時(shí)代的沖擊，本土文化正在快速地消失著，民族文化體系的完整性被破壞，這也是現(xiàn)代化進(jìn)程的必然現(xiàn)象。好在諸多的文化傳承者肩負(fù)起使命，開始拯救即將消失的民族瑰寶，利用各種媒介逐步建立起民族文化聲畫庫(kù)。所以在語(yǔ)文教學(xué)中我們可以搜集相關(guān)聲畫，通過(guò)影視藝術(shù)滲透給學(xué)生。

6.土家語(yǔ)言賞析

雖然土家族的文字已經(jīng)失傳，但是語(yǔ)言還在口耳相傳，漢化的語(yǔ)言里依舊還留有地道的土家語(yǔ)言，我們?cè)谥v解課文理解語(yǔ)句時(shí)可以結(jié)合本土語(yǔ)言讓學(xué)生更真切地去感悟文本的情感。

7.見縫插針

在課堂教學(xué)評(píng)價(jià)用語(yǔ)中，也可以多采用當(dāng)?shù)孛袼孜幕沟谜n堂妙趣橫生。詩(shī)詞鑒賞中意象、時(shí)令、事件都可以結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕瘞椭鷮W(xué)生置身詩(shī)境。作文教學(xué)中為了豐富學(xué)生的論據(jù)可以多給學(xué)生提供本文文化中的格言，民諺，民間故事，學(xué)生再結(jié)合其他論據(jù)進(jìn)行論證，以期莊諧相生。

民族地區(qū)的中學(xué)生有自己成長(zhǎng)的一番水土天地，這水土滋養(yǎng)的不僅僅是這一方人的物質(zhì)生活，更重要的是滋養(yǎng)著一方人的精神生活。加強(qiáng)民族學(xué)生的文化認(rèn)同感，既是提高中國(guó)文化的軟實(shí)力、維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的戰(zhàn)略需要，也是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的需要。多元文化生態(tài)環(huán)境下各民族文化個(gè)體擁有的民族意識(shí)、文化心態(tài)等使其成為中華文化認(rèn)同教育鏈條中必不可少的一環(huán)。在多元文化大背景下，民族地區(qū)文化教育必須在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下積極為學(xué)生搭建本民族文化學(xué)習(xí)交流的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)課堂教育和課外實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。