試析語(yǔ)文教學(xué)中的理性思維教育

張 樂(lè)

在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中批判新思維發(fā)揮著重要的作用，能夠促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，因此，我們應(yīng)當(dāng)積極探索理性思維教育方式在高中語(yǔ)文中的應(yīng)用。

一、理性思維教育概述

恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，思維是地球上所開(kāi)放的最美麗的花朵。人類(lèi)社會(huì)中的智慧與創(chuàng)造力都是思維發(fā)展的重要體現(xiàn)。思維能力的運(yùn)用古已有之，孔子在《論語(yǔ)·為政》中提出了學(xué)習(xí)與思考的著名觀點(diǎn)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”針對(duì)教與學(xué)的關(guān)系則在《論語(yǔ)·述而》中提出了“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而以三隅反，則不復(fù)也”的觀點(diǎn)。這些針對(duì)思維發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)于當(dāng)今的思維教育具有重要的指導(dǎo)意義。在國(guó)家新頒布的 《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017版）中對(duì)于發(fā)展思維進(jìn)行了重點(diǎn)關(guān)注。從目前語(yǔ)文高考中針對(duì)語(yǔ)文思維發(fā)展情況的調(diào)查研究結(jié)果來(lái)看，理性思維教育還存在很大的上升空間。

理性思維教育與思維訓(xùn)練之間存在著很大的差異性，通常意義上的訓(xùn)練指的是針對(duì)某一項(xiàng)特定技能的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練過(guò)程，既包括心理上帶來(lái)的關(guān)鍵性的與指導(dǎo)性的改善，還主要體現(xiàn)在心理上所帶來(lái)的相關(guān)反應(yīng)，因此思維訓(xùn)練指的是為了對(duì)于思維訓(xùn)練的結(jié)果進(jìn)行充分突出與強(qiáng)調(diào)而進(jìn)行的操作練習(xí)的總稱(chēng)。思維教育指的是在促進(jìn)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)與提升方面進(jìn)行著力。通過(guò)思維教育的進(jìn)行，使得學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)與生活過(guò)程中具備一定的分析、概括、判斷與推理能力。

二、理性思維教育在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值

高中生經(jīng)過(guò)了小學(xué)階段與初中階段的發(fā)展，思維發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷了一定時(shí)期，已經(jīng)具備了一定基礎(chǔ)，但是之前的思維發(fā)展多是以感性發(fā)展為主，理性思維的發(fā)展比較有限，在高中語(yǔ)文教育階段應(yīng)當(dāng)注重于學(xué)生理性思維教育的培養(yǎng)。理性思維具有明確的培養(yǎng)方向，受到外界的影響比較小，強(qiáng)調(diào)在對(duì)事實(shí)進(jìn)行充分論證和求證的基礎(chǔ)上，通過(guò)觀察與分析以及概述得出最終的思維教育方向。通俗地說(shuō)，思維教育就是基于形式邏輯規(guī)律基礎(chǔ)之上進(jìn)行的思維方式。理性思維具有較強(qiáng)的批判力與懷疑力，在作判斷與對(duì)于問(wèn)題的解決過(guò)程中不是依靠感覺(jué)與感性，也不是直覺(jué)的推理，而是充分運(yùn)用嚴(yán)密的邏輯進(jìn)行推理的進(jìn)行。

根據(jù)《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017版）的指導(dǎo)，語(yǔ)文在人類(lèi)文化中占有著重要的分量，是人與人之間交流與溝通的重要工具之一，高中語(yǔ)文教學(xué)具有人文性與工具性的特點(diǎn)。我國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家李維鼎針對(duì)這一說(shuō)法又補(bǔ)充了智慧性與言意互轉(zhuǎn)的特性。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)本質(zhì)是一種語(yǔ)言工具的學(xué)習(xí)，因此在高中語(yǔ)文教育的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)把人文性、思維性與工具性進(jìn)行綜合性地統(tǒng)一。語(yǔ)言來(lái)源于言語(yǔ)，言語(yǔ)是對(duì)于心理現(xiàn)象的反應(yīng)，語(yǔ)言的運(yùn)用能夠滿足人們交往的目的與需求。在高中語(yǔ)文教育的過(guò)程中不僅要對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言教育而且還應(yīng)加強(qiáng)思維訓(xùn)練。

三、理性思維教育在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用策略

1.采用理性思維教育促進(jìn)閱讀教學(xué)

高中語(yǔ)文教學(xué)中的重頭戲是閱讀。根據(jù)新課標(biāo)的要求，高中語(yǔ)文已經(jīng)進(jìn)行了相應(yīng)的改革與調(diào)整，對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)模式中的教條模式進(jìn)行了有效的改變，在語(yǔ)文閱讀過(guò)程中注重同學(xué)們的自主閱讀與個(gè)性化閱讀，強(qiáng)調(diào)在閱讀中充分發(fā)揮自我。但是在過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我閱讀的同時(shí)也帶來(lái)了一定的問(wèn)題，導(dǎo)致了讓人匪夷所思的后果，同學(xué)們針對(duì)文本的閱讀往往天馬行空、五花八門(mén)，為了表現(xiàn)個(gè)性而個(gè)性，偏離了文本閱讀的中心思想。

例如針對(duì)屈原《離騷》的閱讀過(guò)程中，有同學(xué)就屈原跳汨羅江自盡的事實(shí)提出屈原實(shí)在是太傻，在楚國(guó)不得志完全可以換一個(gè)國(guó)家，投河自盡是一種懦夫的行為，這一句解讀是對(duì)于閱讀本身意義的嚴(yán)重偏離。這種多元化的閱讀方式是對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的一種褻瀆，對(duì)經(jīng)典文章的一種完全偏離。理性思維方式的運(yùn)用能夠?qū)@一現(xiàn)象進(jìn)行有效改變，采用理性思維教育能夠促進(jìn)高中語(yǔ)文閱讀。理性思維是基于事實(shí)對(duì)于文本的理解，對(duì)于文本的閱讀與分析處在一個(gè)完整的情境之下，通過(guò)對(duì)作者與篇章背景的了解，在理性思維的指導(dǎo)下加強(qiáng)對(duì)于文本的正確閱讀與分析?？墒侨逭咛岢鍪澜绫揪褪且粓?chǎng)笑話與荒謬，因此我們也只能用荒謬與玩笑的心態(tài)對(duì)待之。如果學(xué)生受到這種思維的影響，就是對(duì)于高中語(yǔ)文閱讀的嚴(yán)重偏離，也就拒絕了理性思維之美。

2.對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行充分利用

我國(guó)的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著深深的理性思維之美。中國(guó)的傳統(tǒng)文化在世界上享有重要聲譽(yù)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族五千年歷史發(fā)展的結(jié)果，同時(shí)在新社會(huì)背景下構(gòu)成了我國(guó)社會(huì)主義文化的重要成分。文化與文學(xué)是緊密聯(lián)系與融合在一起的，高中語(yǔ)文課程中的優(yōu)秀文章往往體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的人文主義精神，代表了中華文明的部分思想，高中語(yǔ)文教學(xué)中選取了比較多的古代文學(xué)成分，這些作品往往都代表了古代文學(xué)中的最高成就，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的起源和精髓。

這些文學(xué)作品中的故事和思想是異彩紛呈的中華文化的重要體現(xiàn)，同時(shí)也反映了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，比如中國(guó)古代優(yōu)秀作品中的“茍利國(guó)家生死以”的民族氣魄和抗擊外來(lái)侵略的決心，“不為半斗米折腰 ”的淡薄名利的信仰，“天人合一”的對(duì)自然界的思考等。傳統(tǒng)文化是古人優(yōu)秀智慧的重要概括之一，是古人基于生活進(jìn)行理性思考的集中體現(xiàn)，在以理性思維進(jìn)行高中語(yǔ)文教育的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行充分利用。

3.以理性思維方式加強(qiáng)古詩(shī)詞教學(xué)

高中語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分是古典詩(shī)詞的教學(xué)，以理性思維方式能夠加強(qiáng)古詩(shī)詞教學(xué)效率的提升。中國(guó)文學(xué)發(fā)展歷史比較久遠(yuǎn)，文學(xué)形式也比較多，例如賦、曲、詞以及韻和詩(shī)。這些語(yǔ)言形式都比較簡(jiǎn)練，有自己獨(dú)特的風(fēng)格和表達(dá)方式，其中詩(shī)詞的表現(xiàn)形式是中國(guó)古代文學(xué)史上比較常見(jiàn)、影響力比較久遠(yuǎn)的藝術(shù)形式，具有重要的研究意義和價(jià)值。對(duì)古詩(shī)詞的教學(xué)是古文教學(xué)的重要組成部分，中國(guó)古詩(shī)詞是相對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)詞而言的，在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候注重字詞的排比和對(duì)偶以及閱讀上的順暢，古詩(shī)詞的語(yǔ)言具有獨(dú)特的審美價(jià)值，中國(guó)古代的文學(xué)家們利用文字技巧充分地表達(dá)自己的思想與感受，釋放自己的感情，為后人留下了豐富的精神財(cái)富，中國(guó)的古詩(shī)詞也成為了世界上學(xué)術(shù)領(lǐng)域重要的組成部分。在對(duì)古典詩(shī)詞進(jìn)行理解的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)以理性思維的眼光跳過(guò)字面意思，深刻把握詩(shī)詞的主旨。

例如唐代著名山水詩(shī)人王維著有一首《送別》。這首詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格從文字本身而言非常淡然質(zhì)樸，但是仔細(xì)品讀的話可以領(lǐng)略到其中蘊(yùn)含的深刻涵義以及作者表達(dá)的真摯情感?！跋埋R飲君酒”“日色冷青松”，針對(duì)這兩句的翻譯，從語(yǔ)言審美的角度來(lái)看，“冷”字已經(jīng)不是單純意義上的形容詞了，超越了形容詞本身的意義變成了使用用法，在翻譯的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)特別注意。唐朝邊塞詩(shī)人王昌齡著有《同從弟南齋玩月憶山陰崔少府》，“清輝淡水木，演漾在窗戶”，這首詩(shī)王昌齡先從自己玩月的經(jīng)歷和感受講起，從月亮出發(fā)開(kāi)始懷念自己的好朋友，在月亮的映襯下好像時(shí)光依舊在，表達(dá)對(duì)人世間聚散離合的感慨。所以說(shuō)，理性思維對(duì)于古詩(shī)詞的理解具有重要的促進(jìn)作用。

在高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行過(guò)程中鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)有效堅(jiān)持理性思維的教育方式，語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)也應(yīng)當(dāng)在一定的語(yǔ)境與邏輯之下進(jìn)行，因此理性思維方式在高中語(yǔ)文教學(xué)中具有重要的應(yīng)用價(jià)值。