談中職語(yǔ)文審美教學(xué)的有效展開(kāi)

段迎春

到處充滿美的事物，但人們?nèi)砸唤獑?wèn)：“美從何處來(lái)”？這是一個(gè)永遠(yuǎn)徘徊在人們嘴邊的話題。面對(duì)自然萬(wàn)物的美，人們會(huì)贊嘆大自然的鬼斧神工，但是卻不能用言語(yǔ)描述出美或分析這種美。面對(duì)一篇作品，人們常常感嘆作者內(nèi)心的豐富和文筆的神采，但卻說(shuō)不出作品真正美在哪里，怎樣分析這種美。對(duì)于中職學(xué)生而言，亦是如此?！懊馈背蔀橐环N對(duì)事物抽象的描述方式，學(xué)生很難具體地進(jìn)行美的描述，中職語(yǔ)文審美教學(xué)尷尬地停留在作品的表層。所以，為了提高學(xué)生的審美能力，教師需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行美的深層次追尋，通過(guò)感覺(jué)、情緒、思維尋找到美，通過(guò)對(duì)文章的結(jié)構(gòu)、意象、環(huán)境、人物、情節(jié)、哲思等各個(gè)部分探尋“美”從何處來(lái)。

一、投入感覺(jué)，從作品的意象運(yùn)用探尋美的來(lái)處

培根在《神圣的家族》中說(shuō)：“物質(zhì)以其感覺(jué)的詩(shī)意的光輝向著整個(gè)人類微笑”?？梢哉f(shuō)，物質(zhì)是客觀存在的，但是需要我們不斷地用主觀去消化它投過(guò)來(lái)的“光彩”，所以我們?cè)V諸感覺(jué)，會(huì)充滿詩(shī)意地感受這種客觀存在所表現(xiàn)出的美。關(guān)于一些文學(xué)作品，作者為了使其美觀好看，言明心意，會(huì)刻畫(huà)出很多意象，這些意象是客觀存在的，只不過(guò)是被作者拿來(lái)填充主觀的需要，所以客觀的美，加之作者賦予其主觀的美，意象充滿不可言盡的美。因此，在進(jìn)行中職語(yǔ)文審美教學(xué)的時(shí)候，為了使學(xué)生把握作者的情思，感受文章之美，教師應(yīng)引導(dǎo)其投入主觀感覺(jué)，從作品的意象運(yùn)用探尋美的來(lái)處。

中職語(yǔ)文教材不乏偉大詩(shī)篇，這些詩(shī)篇包括現(xiàn)代詩(shī)，也包括古詩(shī)詞，如食指的《相信未來(lái)》、毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、柳永的《雨霖鈴》等。用宗白華的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，“詩(shī)與春都是美之化身。我們都會(huì)從目觀耳聽(tīng)的世界，尋到關(guān)于詩(shī)與春的蹤跡”，但又不能僅僅憑借目視耳聽(tīng)，更主要的是讓詩(shī)歌的意象入耳入目，然后投入感覺(jué)心神統(tǒng)一地去感受。這需要教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。如在進(jìn)行食指《相信未來(lái)》欣賞的時(shí)候，教師要有意地使學(xué)生感覺(jué)詩(shī)中的每一意象，包括意象交織成的意境。如“蜘蛛網(wǎng)查封爐臺(tái)”這句，教師可讓學(xué)生描繪蜘蛛網(wǎng)及爐臺(tái)的特點(diǎn)，有學(xué)生從客觀的形態(tài)進(jìn)行描述：“蜘蛛網(wǎng)有一種粘粘的感覺(jué)，是由蜘蛛織成的，通常會(huì)大面積地覆蓋在墻角、房梁上等很少有人去或久閑不用的地方，”“爐臺(tái)是生火做飯，制造溫暖的地方，人們每天都會(huì)使用，是生活的標(biāo)志”，表面客觀的描述還不能使學(xué)生感受詩(shī)人這句詩(shī)的美感，教師仍要繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生探尋：“蜘蛛網(wǎng)與爐臺(tái)有時(shí)候存在聯(lián)系性，那么在什么時(shí)候呢？在主人不去生火做飯的時(shí)候，在‘蜘蛛網(wǎng)’查封了‘爐臺(tái)’的時(shí)候。當(dāng)兩者發(fā)生關(guān)聯(lián)，蜘蛛網(wǎng)和爐臺(tái)的意義有什么變化？”學(xué)生在思考這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候是投入了感覺(jué)的，并深刻地感知這兩個(gè)意象深層次的意味。爐臺(tái)是溫暖有火光的地方，代表著美好和希望，但是被蜘蛛網(wǎng)“查封”，這里的蜘蛛網(wǎng)就象征著絕望或黑暗勢(shì)力。詩(shī)人將兩個(gè)意象聯(lián)系在一起，使其具有象征意味，體現(xiàn)了藝術(shù)的張力，這就是詩(shī)歌的美，學(xué)生通過(guò)感覺(jué)，對(duì)意象進(jìn)行分析，感受這種美。

二、投入情緒，從作品的人物塑造探尋美的來(lái)處

面對(duì)一部作品，我們很難做到對(duì)里面人物的冷眼旁觀，我們始終會(huì)將自己當(dāng)作是一個(gè)參與者，為善良的人物鳴不平，并詛咒作品中的惡勢(shì)力，有時(shí)候，甚至還會(huì)被人物感動(dòng)得落淚?？梢哉f(shuō)，在閱讀一部作品的時(shí)候，我們已經(jīng)投入了自己的情緒，但大部分時(shí)候，僅僅是單純的投入，隨悲而悲，隨喜而喜，并沒(méi)有進(jìn)行過(guò)人物形象深層次的挖掘，探尋作者在人物身上展現(xiàn)的哲思之美。因此，在進(jìn)行中職語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生有效地投入情緒，從作品的人物塑造探尋美的來(lái)處，發(fā)現(xiàn)每個(gè)人物身上閃光的哲思，以及其所指向的人物群體。

中職語(yǔ)文教材中涉及很多小說(shuō)篇章，如《紅樓夢(mèng)》節(jié)選《林黛玉進(jìn)賈府》、曹禺的《雷雨》、魯迅的《祝?！?、沈從文的《邊城》等等。這些小說(shuō)刻畫(huà)了很多人物形象，這些人物形象可以稱得上是小說(shuō)叢林中顯現(xiàn)的經(jīng)典人物，具有典型性，體現(xiàn)著美感。所以在進(jìn)行這些小說(shuō)審美教學(xué)的時(shí)候，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從人物形象的探索切入，有效地投入情緒，感受人物內(nèi)心情感及精神的哲思律動(dòng)。以魯迅的《祝福》為例，這篇小說(shuō)的經(jīng)典人物是祥林嫂，在閱讀的時(shí)候，學(xué)生能羅列出關(guān)于祥林嫂這一人物的諸多缺憾，教師要警惕學(xué)生對(duì)這種缺憾的羅列，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生探究這個(gè)人物身上所呈現(xiàn)的關(guān)于社會(huì)、人性的哲思。有學(xué)生進(jìn)行審美，說(shuō)祥林嫂像一塊巨石不僅僅投入到文中“我”的內(nèi)心，更投入到社會(huì)的江河之中，激起巨大的波瀾，引人思考。所以說(shuō)，祥林嫂雖然是低微到塵埃的小人物，但她自身的悲劇色彩卻成為抨擊社會(huì)的力量之源。能解讀到這種程度，是需要投入自己的情緒。，換句話說(shuō)，只有投入情緒，被祥林嫂這一人物的悲劇色彩震撼，才能夠獲得深刻的思考。

三、投入思考，從作品的情節(jié)結(jié)構(gòu)探尋美的來(lái)處

作者在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，都會(huì)首先列一個(gè)提綱，所說(shuō)的提綱便是情節(jié)的結(jié)構(gòu)?？梢哉f(shuō)，情節(jié)發(fā)展并不是任意為之的，而是有結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的。讀者進(jìn)行閱讀的時(shí)候，也必須有效地投入思考，從作品的情節(jié)結(jié)構(gòu)探尋作品美的來(lái)處。

以曹禺的《雷雨》為例，這篇小說(shuō)展現(xiàn)的是一幕人生大悲劇，同父異母的兄弟，一同愛(ài)上四鳳。但兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，最后得知四鳳的母親魯媽原來(lái)是三十年前在周家打工與周老爺懷了周萍的女人，而這時(shí)四鳳已經(jīng)懷有周萍的孩子。后來(lái)真相大白，周萍吞槍自殺，四鳳觸電而亡，周沖為救四鳳也觸電身亡。學(xué)生投入思考，從情節(jié)結(jié)構(gòu)入手會(huì)探求到作者對(duì)宿命的哲思。

文學(xué)作品是用文字來(lái)表現(xiàn)的一種藝術(shù)，作者在其中表現(xiàn)的意象、意境、人物、情節(jié)都具有美的色彩，而這種美事需要學(xué)生投入有效的感覺(jué)、情緒、思考而獲得的。因此，在進(jìn)行審美教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以這種方法，探尋美的來(lái)處。