習(xí)近平推進(jìn)馬克思主義話語體系中國化論析

羅順元

廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541004

引言

馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，形成具有中國特色的馬克思主義理論成果。馬克思主義中國化，一方面是內(nèi)容方面的中國化，另一方面是形式上的中國化，即話語體系的中國化，就如毛澤東所說，在用語方面要具有“為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)與中國氣派”[1]。筆者在此探討的是形式上即用語方面的馬克思主義中國化。

在利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)馬克思主義中國化方面，習(xí)近平以他深厚的文化功底和高超的語言藝術(shù)為我們做了楷模，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。習(xí)近平的語言有一個(gè)鮮明的特色，那就是善于廣征博引，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里的古典名句、近現(xiàn)代名言以及民間的民俗諺語等都是信手拈來。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的語言風(fēng)格恰到好處地隨著習(xí)總書記的講話而呈現(xiàn)在人們的面前，馬克思主義理論就這樣有機(jī)地跟中國的本土文化融為一體。習(xí)近平推進(jìn)馬克思主義中國化的話語實(shí)踐是多層次、全方位的，把馬克思主義有機(jī)地植根于中國的本土話體系。筆者擬從習(xí)近平引用古典名句、近現(xiàn)代名言、民俗諺語三個(gè)方面作一探討，進(jìn)而分析這種轉(zhuǎn)換的機(jī)理和啟示，這對于更深入地學(xué)習(xí)習(xí)近平的治國理政理念和更好地推進(jìn)馬克思主義話語體系中國化都有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

1 習(xí)近平推進(jìn)馬克思主義話語體系中國化的范例

習(xí)近平總書記非常強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國化，包括對馬克思主義話語體系即用語的中國化，強(qiáng)調(diào)要把馬克思主義植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。他對中國古典名句、近現(xiàn)代名言和民俗諺語的引用，正是這一主張的實(shí)際體現(xiàn)。鑒于習(xí)近平在講話中引用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)名言名句的場合很多，這里僅從習(xí)近平引用的古典名句、近現(xiàn)代名言、民俗諺語中各選1個(gè)典型的例子為代表進(jìn)行解讀說明。

1.1 子釣而不綱，弋不射宿

我們的先人們早就認(rèn)識(shí)到了生態(tài)環(huán)境的重要性?？鬃诱f：“子釣而不綱，弋不射宿?！币馑际遣挥么缶W(wǎng)打魚，不射夜宿之鳥[2]。

十八大以來，習(xí)近平高瞻遠(yuǎn)矚，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，引領(lǐng)中華民族在偉大復(fù)興的道路上大步前進(jìn)。習(xí)近平引用《論語》中的古語來闡明生態(tài)文明理念，論證人與自然和諧共生的重要性，厚植綠色發(fā)展理念，即對自然資源要取之以時(shí)、取之有度，要保護(hù)生態(tài)環(huán)境。取之以時(shí)，是利用自然資源時(shí)必須要尊重自然、順應(yīng)自然，要在合適的時(shí)間去開發(fā)利用自然資源。例如，一般而言，對于野生動(dòng)植物，在萬物孕育和生長的春夏之際不要去開采或獵捕，而應(yīng)等到秋冬之際動(dòng)植物發(fā)育成熟了才去開采或獵捕。取之有度，是說對自然資源的索取要把握一個(gè)度，取物之后自然生態(tài)系統(tǒng)要仍能維持健康平衡，仍能穩(wěn)定繁榮地發(fā)展，反對過度索取自然資源，反對破壞生態(tài)環(huán)境。總之，“子釣而不綱”講的就是取之有度，適度索取的道理。

“子釣而不綱，弋不射宿”出自《論語·述而》，意思是：孔子用魚竿釣魚，但不用大網(wǎng)捕魚；用帶繩的箭射鳥，但不射夜宿之鳥。《論語》成書于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是儒家經(jīng)典之一，主要記錄孔子及其弟子的言行，較集中地反映了孔子的思想。《述而》是《論語》的第七篇，含38章，主要反映的孔子的教育思想、富貴觀、生態(tài)資源保護(hù)思想等。馬克思的生態(tài)觀是一種以人為本的和諧生態(tài)觀，要求人與自然和諧共生。馬克思曾說過，自然界是人為了不致死亡而必須與之持續(xù)不斷交往的無機(jī)身體[3]。這就要求我們“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”[2]。而具體到如何科學(xué)地索取自然資源，就是需要遵循“取之以時(shí)、取之有度”的原則，以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。習(xí)近平引用孔子的“子釣而不綱，弋不射宿”來闡明這個(gè)道理，使馬克思主義的生態(tài)文明觀有了深厚中華傳統(tǒng)文化土壤的承載，不僅完成了馬克思主義理論上的中國化，也使話語表達(dá)有了鮮明的民族特色和中國風(fēng)格。

1.2 千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人

陶行知先生說，教師是“千教萬教，教人求真”，學(xué)生是“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。老師肩負(fù)著培養(yǎng)下一代的重要責(zé)任[4]。

新中國成立以來，黨和國家高度重視學(xué)校教育。學(xué)校能不能培養(yǎng)出合格的社會(huì)主義事業(yè)接班人，關(guān)鍵看老師好不好。只有好老師才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。要做好老師，首先要有理想信念。具體到建設(shè)中國特色社會(huì)主義，就是要有這樣一些信念，譬如：為人民服務(wù)、為中國特色社會(huì)主義服務(wù)，同黨和人民站在一起，熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中國共產(chǎn)黨等。一個(gè)好老師要做的，首先就是把這種信念教給學(xué)生；而學(xué)生，首先要學(xué)的就是這些信念。習(xí)近平引用近代教育家陶行知的名言表達(dá)的就是這個(gè)意思，“千教萬教，教人求真”就是要把馬克思主義、把中國特色社會(huì)主義的理想信念教給學(xué)生。

“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”是我國近代著名教育家陶行知的名言，《陶行知教育箴言》[5]有記載。原文是：

教師的職務(wù)是“千教萬教，教人求真”，學(xué)生的職務(wù)是“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。

陶行知（1891—1946），中國近代著名教育家。這句話自陶行知提出以來，廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。這句話的關(guān)鍵是“真”，“教人求真”“學(xué)做真人”是要求各方面的“真”，如求真知、學(xué)真本領(lǐng)、培養(yǎng)真道德、說真話、做真事、做真人等，這是對老師教學(xué)的基本要求，也是對學(xué)生學(xué)習(xí)的基本要求。

馬克思主義重視教育，尤其重視理想信念教育。習(xí)總書記這里把“教人求真”的“真”用馬克思主義理論具體化了。中國特色社會(huì)主義的一系列理想信念，包括為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、愛國愛民愛黨等，都是“真”。社會(huì)主義社會(huì)的教師，當(dāng)然首先就是教授社會(huì)主義的理想信念。習(xí)近平用傳統(tǒng)文化里“千教萬教，教人求真”的語句來承載和表達(dá)社會(huì)主義的理想信念教育要求，既使傳統(tǒng)文化展現(xiàn)了新的活力，也使馬克思主義話語完成了中國化的轉(zhuǎn)換。

1.3 巴豆雖小壞腸胃，酒杯不深淹死人

“巴豆雖小壞腸胃，酒杯不深淹死人”。這揭示了由量變到質(zhì)變的深刻哲理，也是一些腐敗分子帶給我們的深刻教訓(xùn)[6]。

Step 3：Learning the past subjunctive mood based on Situation 2:Michael’s regrets.情景二中學(xué)習(xí)過去時(shí)的虛擬語氣。教師通過ppt再現(xiàn)電影中主人公在得到一支神奇的人生遙控器之后生活發(fā)生了翻天覆地的變化，讓主人公錯(cuò)過了生命中很多精彩而重要的時(shí)刻。教師嘗試發(fā)問：(a)Why Michael’s life has changed so much?(b)Was Michael satisfied with his life here?Any regrets?

中國共產(chǎn)黨以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，嚴(yán)以律己、寬以待人，從革命年代的“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”“不拿群眾一針一線”，到現(xiàn)在的全面從嚴(yán)治黨，都體現(xiàn)著共產(chǎn)黨“立黨為公、執(zhí)政為民”的無產(chǎn)階級(jí)政黨本性和偉大抱負(fù)。習(xí)近平說這話時(shí)還在擔(dān)任浙江省委書記時(shí)，他這話主要是對領(lǐng)導(dǎo)干部說的。貪污腐敗是從一點(diǎn)一滴的松懈開始的，從小小的公款吃喝，到嚴(yán)重的貪污腐敗，一步一步走向墮落。所以，共產(chǎn)黨要嚴(yán)抓作風(fēng)建設(shè)，任何小事都不能放松警惕，要防微杜漸，不能給任何腐敗留下火種。習(xí)近平用這句話來強(qiáng)調(diào)日常生活作風(fēng)的重要性，告誡廣大黨員干部要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。

“巴豆雖小壞腸胃，酒杯不深淹死人”，這是大白話式的民間俗語。它所表達(dá)的意思簡明易懂，即巴豆雖然很小，但卻能讓人的腸胃出現(xiàn)問題；杯酒雖淺，一不注意喝多了，就有可能出人命。

習(xí)近平引用的這句民間俗語蘊(yùn)含了深刻的馬克思主義哲學(xué)理論，體現(xiàn)了事物從量變到質(zhì)變這一客觀規(guī)律。量的變化是質(zhì)的改變的前提，任何質(zhì)的改變都是從小小的量的變化開始漸漸積累的，最后形成質(zhì)的改變；質(zhì)的變化則是量的改變的必定結(jié)果，量的變化達(dá)到一定條件就會(huì)有質(zhì)的改變。因此，無論是在做人還是在做事方面，我們都要重視小事小節(jié)，不能因?yàn)槭滦【头潘删?。在這里，“巴豆雖小壞腸胃，酒杯不深淹死人”告誡我們要警惕那些看起來不顯著的卻能使人“墮落”的小事，千萬不能因這些小事而逐漸滑向腐敗的深淵?？梢姡?xí)近平在這里用中國人喜聞樂見的話語，表述了馬克思主義理論的大道理，用優(yōu)秀的民間文化承載了馬克思主義的先進(jìn)理論。

2 習(xí)近平推進(jìn)馬克思主義話語體系中國化的機(jī)理

習(xí)近平的治國理政講話具有濃厚的中國風(fēng)格和中國氣派，是當(dāng)代馬克思主義話語中國化的光輝典范。認(rèn)真閱讀和仔細(xì)分析后不難發(fā)現(xiàn)，這種馬克思主義話語體系向中國本土話語體系的轉(zhuǎn)化從機(jī)理上講，一是離不開中國自有語言文化的承載，二是必須要以優(yōu)良的文風(fēng)去重構(gòu)馬克思主義的話語表述。由此，可以發(fā)現(xiàn)習(xí)近平推進(jìn)馬克思主義話語體系中國化的機(jī)理至少有以下兩個(gè)。

2.1 以本土名言名句為載體，推進(jìn)馬克思主義話語中國化

中華民族文化是中華民族區(qū)別于世界上其他民族的最大標(biāo)志之一。中國化的馬克思主義必須體現(xiàn)中華民族個(gè)性，包含中國特色。習(xí)近平曾指出：“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。對我國傳統(tǒng)文化，對國外的東西，要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用?！盵7]也就是說，在實(shí)現(xiàn)馬克思主義話語中國化的轉(zhuǎn)化過程中，要立足于對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化承載馬克思主義的理論，為我所用，形成中國特色。習(xí)近平在各類講話中引經(jīng)據(jù)典，對中華民族的傳統(tǒng)歷史文化進(jìn)行了話語的重新整合，化抽象為具體，順理成章地把深?yuàn)W的馬克思主義理論話語變成通俗易懂的民族話語。

習(xí)近平的系列講話中有一個(gè)鮮明的特色，就是善于廣征博引，對于古典名句、近現(xiàn)代名言、民間俗語等都是信手拈來，善于使用一些中國人喜聞樂見的、通俗的、中國人聽得懂的語言來闡釋馬克思主義的理論。他的講話中充滿中國風(fēng)格、民族特色，用中國人熟悉的、常見的語句，以親民的語言和歡快的形式力圖讓人民群眾聽得懂、記得住，并潛移默化到日常工作生活中，成為人們行動(dòng)的指南。使馬克思主義真正地內(nèi)化于心、外化于行。

2.2 以優(yōu)良文風(fēng)重構(gòu)馬克思主義話語體系

習(xí)近平的講話很親切，貼近生活，貼近人民群眾，有很強(qiáng)的“接地氣”感，讓人不由自主地倍感信任，這有利于推動(dòng)馬克思主義中國化的進(jìn)程。現(xiàn)在，我國正進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，走在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，就必須要讓廣大人民群眾理解和掌握馬克思主義這個(gè)理論武器，只有這樣，中華民族才能擰成一團(tuán)、勁往一處使，才能萬眾一心、共同奮斗。在進(jìn)行馬克思主義理論宣傳教育時(shí)，就要注意文風(fēng)，不能脫離群眾，不能脫離國情，不能脫離現(xiàn)實(shí)。也就是說，要有一種親民的、優(yōu)良的文風(fēng)，以及與人民群眾的生活緊密聯(lián)系的話語風(fēng)格，才能讓廣大的中國人真正相信、支持和擁護(hù)。

對于行文講話的文風(fēng)，習(xí)近平明確指出：“不良文風(fēng)蔓延開來，不僅損害講話者、為文者自身形象，也降低黨的威信，導(dǎo)致干部脫離群眾，群眾疏遠(yuǎn)干部，使黨的理論和路線方針政策在群眾中失去吸引力、感召力、親和力?！盵8]那么應(yīng)該以怎樣的文風(fēng)去寫作和講述馬克思主義理論呢？習(xí)近平概括為三個(gè)字，即“短、實(shí)、新”[8]，也就是要求簡明扼要，實(shí)事求是，要有新的東西。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要改正文風(fēng)，鼓勵(lì)發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的文風(fēng)。當(dāng)前，不良的文風(fēng)包括講空話套話、文過飾非、短話長說、似全面卻抓不住主題、故作高深、脫離實(shí)際、照本宣科等，這些都是要努力消除和改掉的。習(xí)近平以他自己的講話風(fēng)格給人們做了楷模，他的講話思想深刻、簡短精煉、符合實(shí)際、明白通俗、有中國風(fēng)格和中國特色。同時(shí)，習(xí)近平的講話中還以中華文化為基礎(chǔ)，廣泛引用中國的名言名句、民俗諺語等中國人民喜聞樂見的語言來傳播馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了向優(yōu)良文風(fēng)的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)了馬克思主義話語體系向中國本土化發(fā)展的重構(gòu)?？傊?，習(xí)近平親民的話語風(fēng)格和“短、實(shí)、新”文風(fēng)是促進(jìn)馬克思話語體系向中國本土轉(zhuǎn)化的又一機(jī)理。

3 習(xí)近平推進(jìn)馬克思主義話語體系中國化的啟示

習(xí)近平語言上特有的中國風(fēng)格和中國魅力，給如何推進(jìn)馬克思主義話語中國化在方法上給出了重要的啟示。首先，馬克思主義話語中國化的實(shí)現(xiàn)離不開中國本土文化的承載，尤其是優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的承載，所以要大力傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是前提和基礎(chǔ)。其次，要想使馬克思主義話語中國化，就是要使語言表述符合中國人的說話和思維習(xí)慣，也就是說要用中國人自己的話語去表述馬克思主義。最后，中國是社會(huì)主義國家，人民群眾是主體，也就是說在用語上也要與人民群眾心心相連，讓人民喜聞樂見。所以，習(xí)近平的語言風(fēng)格對推進(jìn)馬克思主義話語體系中國化在方法上至少有以下三個(gè)方面的啟示。

3.1 立足中華本土，大力傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平對馬克思主義話語體系中國化的推進(jìn)，離不開對中華優(yōu)秀文化的運(yùn)用。中國傳統(tǒng)文化里的詩詞、名句、名言等，既是傳播和表達(dá)馬克思主義理論的語言工具，也是承載和涵養(yǎng)馬克思主義理論內(nèi)容的載體和深厚土壤。換言之，馬克思主義話語體系的中國化，離不開中國的本土文化；或者說，中國自己民族文化的興旺發(fā)達(dá)是馬克思主義中國化的前提和基礎(chǔ)。由此可以得到第一個(gè)啟示：馬克思主義中國化必須立足中華本土，大力傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。

對于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而言，習(xí)近平非常重視其傳承和發(fā)揚(yáng)，他明確強(qiáng)調(diào)：“我們從來都認(rèn)為，馬克思主義基本原理必須同中國具體實(shí)際緊密結(jié)合起來......中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者?！盵9]中華優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，不僅包括文化的內(nèi)容，如儒家、道家、法家等的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，還要包括文化的形式，比如詩詞、行文、說話等所蘊(yùn)含的思維形式、民族風(fēng)格和民族特色。而且，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越發(fā)達(dá)，馬克思主義就越有可能被更好地中國化。

3.2 善用中國人話語，完美表述馬克思主義內(nèi)核

馬克思和恩格斯都是德國人，他們的用語習(xí)慣和思維方式與中國人有明顯的不同，馬恩經(jīng)典著作多用德語發(fā)表，理論多用德語表述。而且，馬克思的理論研究的對象是西方國家，舉事實(shí)講道理所列的實(shí)例也基本跟中國沒有關(guān)系。所以，馬克思主義從內(nèi)容到形式上都與中國的本土文化隔著雙重差異，這就是為什么即使馬克思恩格斯的著作有了中譯本，但對大多數(shù)普通的中國民眾而言仍然比較難以理解和有心理上的陌生感。也就是說，馬克思主義本身的西方話語體系并不是僅靠翻譯成中文就能實(shí)現(xiàn)中國化的轉(zhuǎn)換。

如何完成馬克思主義話語體系向中國本土的轉(zhuǎn)換呢？習(xí)近平總書記給我們做了楷模和榜樣。習(xí)近平通過引用古典名句、近現(xiàn)代名言、民俗諺語等來承載和表達(dá)馬克思主義基本原理，完成了馬克思主義話語體系向中國本土話語的完美轉(zhuǎn)換。古典名句、近現(xiàn)代名言、民俗諺語等都是中國本土話語體系里的代表，具有廣泛的影響力和廣大的群眾基礎(chǔ)，用它們?nèi)ケ硎鲴R克思主義理論，其實(shí)就是在用中國人自己的話語去講述馬克思主義。所以，第二個(gè)重要啟示就是：對于馬克思主義話語體系的中國化，簡單地講，就是要用中國人自己的話語來表述馬克思主義。而且，這里所講的中國人自己的話語，不是說將馬克思的著述翻譯成中文就夠了，而是說語言表達(dá)風(fēng)格、表述習(xí)慣以及語言具體所指的事物都要是中國人習(xí)以為常的，但所體現(xiàn)的思想又是馬克思主義的。

3.3 善用群眾語言，增強(qiáng)馬克思主義親和力

人民群眾是中國特色社會(huì)主義建設(shè)的主力軍，是馬克思主義理論的踐行者。馬克思主義中國化的目的，就是為了讓廣大人民群眾接受和擁護(hù)馬克思主義。所以，馬克思主義話語體系的中國化，一定要善用群眾語言，不僅要讓群眾聽得懂，而且還要讓大家記得住、喜聞樂見。對此，習(xí)近平明確指出：“群眾是真正的英雄，是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力。不能和群眾談心，你說的話群眾聽不懂，怎么會(huì)有感召力？怎么指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作？”[8]因此，馬克思主義中國化的話語表述應(yīng)立足于人民群眾日常生活，以輕松自然、生動(dòng)簡潔的民族語言來有效地增強(qiáng)馬克思主義理論的親和力，只有這樣，普通群眾才能在潛移默化中真正吸收馬克思主義理論的精髓。

習(xí)近平的講話非常親民，具有強(qiáng)大的親和力，他對馬克思主義基本原理的表述，都是從群眾的立場出發(fā)，充分吸收群眾語言的精華，講群眾感興趣的話，用大白話、接地氣的話來回答人民群眾關(guān)心的問題。因此，可以得出第三個(gè)啟示：馬克思主義話語體系的中國化，要善用群眾語言，要“短、實(shí)、新”，以增強(qiáng)馬克思主義的親和力。習(xí)近平在講話中大量使用親民話語，提倡平實(shí)文風(fēng)，善于引用各種名人名言等，把馬克思主義的基本理論與中國傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，極大地增加了馬克思主義中國化在現(xiàn)實(shí)生活中的親和力，促進(jìn)和發(fā)展了馬克思主義話語體系中國化。

4 結(jié)語

習(xí)近平是當(dāng)代推進(jìn)馬克思主義話語體系中國化的楷模和榜樣，他以中國本土話語即古典名句、近現(xiàn)代名言、民俗諺語等為載體，將治國理政理念和馬克思主義基本原理有機(jī)融入中國人自己的話語體系中，他的講話親民、“接地氣”、注重“短、實(shí)、新”。通過對習(xí)近平推進(jìn)馬克思主義話語體系中國化的分析，可以看出，馬克思主義話語體系中國化一定要大力傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是馬克思主義中國化的前提和基礎(chǔ)。而馬克思主義話語中國化，換句話說，即是用中國人自己的話語去表述馬克思主義基本原理。另外，馬克思主義話語中國化還需要善用群眾語言，增強(qiáng)馬克思主義親和力，也就是要像習(xí)近平的講話那樣，具有親民、接地氣、“短、實(shí)、新”的語言風(fēng)格。當(dāng)然，在習(xí)近平在推進(jìn)馬克思主義話語體系中國化方面還有很多的機(jī)理需要研究，很多的技巧值得學(xué)習(xí)，很多的啟示需要深入挖掘，本研究的意義即在于拋磚引玉，引起大家的探討交流，以便更好地學(xué)習(xí)習(xí)總書記的治國理政新理念，更好地共同進(jìn)步，更好地服務(wù)于偉大的社會(huì)主義建設(shè)，更好地服務(wù)于中華民族的偉大復(fù)興。

[1]中共中央文件選集：第11冊[M].北京:中共中央黨校出版社，1991：659.

[2]習(xí)近平.在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專題研討班上的講話[N].人民日報(bào),2016-5-10（2）.

[3]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京:人民出版社，2009：161.

[4]習(xí)近平.做黨和人民滿意的好老師 同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話[N].人民日報(bào)，2014-9-10（2）.

[5]陶行知，朱永新編.陶行知教育箴言[M].福州:福建教育出版社，2014：82.

[6]習(xí)近平.之江新語[M].杭州:浙江人民出版社，2007：38.

[7]習(xí)近平.胸懷大局把握大勢著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日報(bào)，2013-8-21（1）.

[8]習(xí)近平.努力克服不良文風(fēng) 積極倡導(dǎo)優(yōu)良文風(fēng)[J].求是，2010（10）：3-7.

[9]習(xí)近平.中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者[J].黨建，2014（10）：1.