西藏融入“一帶一路”倡議的理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

李玲艷

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所 北京 100732）

2013年9月7日，習(xí)近平主席訪問(wèn)哈薩克斯坦，在納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講《弘揚(yáng)人民友誼，共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶》；同年10月3日，在赴印度尼西亞參加峰會(huì)時(shí)，他又發(fā)表了《中國(guó)愿同東盟國(guó)家共建21世紀(jì)海上絲綢之路》的演講，標(biāo)志著“一帶一路”倡議的正式提出。2015年3月28日，在習(xí)近平主席亞洲博鰲論壇發(fā)表演講的當(dāng)天，中國(guó)外交部、發(fā)展改革委、商務(wù)部發(fā)表了《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》，對(duì)“一帶一路”進(jìn)行了官方闡釋。同年7月21日，“一帶一路”建設(shè)工作推進(jìn)會(huì)議正式劃定新亞歐大陸橋、中蒙俄、中國(guó)—中亞—西亞、中國(guó)—中南半島、中巴、孟中印緬等六大國(guó)際經(jīng)濟(jì)走廊作為今后“一帶一路”的重點(diǎn)推進(jìn)方向。新疆被確定為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的核心區(qū)；福建成為了21世紀(jì)海上絲綢之路的核心區(qū)；云南成了面向南亞、東南亞的輻射中心；陜甘寧青成為了面向中亞、南亞、西亞國(guó)家的通道和商貿(mào)物流樞紐，以及重要產(chǎn)業(yè)與人文交流基地；廣西被確定為21世紀(jì)海上絲綢之路和絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶有機(jī)銜接的重要門戶；北京、內(nèi)蒙古和東北三省則成了向北開放的重要窗口；沿海諸城市成為了“一帶一路”，特別是21世紀(jì)海上絲綢之路建設(shè)的排頭兵和主力軍。如此看來(lái)，“一帶一路”似乎與西藏沒有什么關(guān)系，西藏并不需要主動(dòng)融入“一帶一路”倡議。其實(shí)，“一帶一路”并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的倡議與戰(zhàn)略，它是全球化的中國(guó)版本，是中國(guó)提供給世界的新全球化方案。[1]實(shí)踐也正是如此，2010年第五次西藏工作座談會(huì)確立的西藏戰(zhàn)略定位是“兩屏四地”，即西藏是祖國(guó)重要的國(guó)家安全屏障、生態(tài)安全屏障，是戰(zhàn)略資源儲(chǔ)備基地、高原特色農(nóng)產(chǎn)品基地、中華民族特色文化保護(hù)地和世界旅游目的地。2015年，中央第六次西藏工作座談會(huì)將西藏的戰(zhàn)略定位調(diào)整為“兩屏兩地一通道一前沿”，即重要的國(guó)家安全屏障、生態(tài)安全屏障，戰(zhàn)略資源儲(chǔ)備基地、中華民族特色文化保護(hù)地，面向南亞開放的重要通道、同西方敵對(duì)勢(shì)力和境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力以及分裂勢(shì)力斗爭(zhēng)的前沿。調(diào)下“兩地”，調(diào)上“一通道”“一前沿”，看似微小的調(diào)整，其實(shí)是黨中央對(duì)西藏戰(zhàn)略定位的重大調(diào)整，希望西藏用開放的眼光看待發(fā)展。西藏不僅承擔(dān)著自身的改革開放任務(wù)，還關(guān)乎整個(gè)國(guó)家在中國(guó)版全球化中的角色定位，已經(jīng)成為了“一帶一路”倡議中重要的一環(huán)。

一、西藏參與“一帶一路”建設(shè)源于現(xiàn)實(shí)的要求

西藏參與“一帶一路”建設(shè)，主要應(yīng)以中央第六次西藏工作座談會(huì)的精神為指導(dǎo)，重點(diǎn)做好“兩屏障、兩基地、一通道、一前沿”建設(shè)，以“一帶一路”倡議的實(shí)施為契機(jī)，在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中發(fā)揮更重要的作用。

（一）服務(wù)國(guó)家安全需要

有學(xué)者認(rèn)為：“西藏在國(guó)家安全和國(guó)防戰(zhàn)略方面具有特殊地位，從地緣政治角度看，西藏在國(guó)家整體中具有重要的戰(zhàn)略地位，美國(guó)等西方國(guó)家借助達(dá)賴分裂主義勢(shì)力，以西藏地緣優(yōu)勢(shì)來(lái)為他們各自國(guó)家的國(guó)際戰(zhàn)略利益服務(wù)。”[2]事實(shí)也正是如此，以美國(guó)為代表的西方國(guó)家，為了阻滯中國(guó)的快速發(fā)展，采取一系列措施遏制中國(guó)，“西藏問(wèn)題”就是其中重要的一環(huán)。利用中國(guó)與印度等國(guó)歷史上形成的領(lǐng)土分歧，阻滯中國(guó)與南亞國(guó)家形成區(qū)域經(jīng)濟(jì)方面的一體化；基于地緣政治的考量，阻止中國(guó)打通經(jīng)由印度洋的出海通道，增加中國(guó)進(jìn)出口貨物的運(yùn)輸成本；利用宗教、文化方面的差異，通過(guò)達(dá)賴集團(tuán)的鼓噪，實(shí)現(xiàn)分裂中國(guó)的目的。從目前的現(xiàn)狀來(lái)看，上述問(wèn)題都難以在現(xiàn)有的框架內(nèi)得到圓滿的解決。二戰(zhàn)期間，作為印度宗主國(guó)的英國(guó)就曾建議美國(guó)：“承認(rèn)西藏有同其他國(guó)家交換外交代表的權(quán)利?！敝皇敲绹?guó)基于打贏戰(zhàn)爭(zhēng)的考慮而沒有同意。在地緣政治方面，國(guó)內(nèi)學(xué)者也認(rèn)為：“在可以預(yù)見的未來(lái)，在對(duì)華政策上，經(jīng)濟(jì)界的聲音超過(guò)安全和戰(zhàn)略界的可能性不大。”[3]在達(dá)賴身后，“流亡藏人團(tuán)體中不贊成十四世達(dá)賴所謂‘中間道路’的人可能對(duì)我國(guó)采取軍事斗爭(zhēng)手段，可能會(huì)產(chǎn)生恐怖主義威脅。”[4]這就意味著中國(guó)的國(guó)家安全，特別是涉及“西藏問(wèn)題”的國(guó)家安全問(wèn)題，很難借助現(xiàn)有的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治格局得到妥善解決，迫切需要一種新的地緣政治經(jīng)濟(jì)觀，用全新的視角觀察世界，才能解決我國(guó)的國(guó)家安全問(wèn)題。這種新的世界關(guān)系框架，就是全球化的中國(guó)版本“一帶一路”所倡導(dǎo)的新國(guó)際關(guān)系。

（二）可持續(xù)發(fā)展的需要

英國(guó)媒體曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：工業(yè)化的英國(guó)為人類創(chuàng)造了供給，崇尚適度浪費(fèi)的美國(guó)為世界帶來(lái)了消費(fèi)模式，而今中國(guó)要引領(lǐng)世界潮流，就要給人類提供一種可持續(xù)發(fā)展的范式?？梢?，綠色可持續(xù)發(fā)展在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的重要作用。西藏是世界屋脊，是真正的世界第三極，在其獨(dú)特的土地之上，生長(zhǎng)著諸多稀有的物種，為人類保留著多樣性的生物基因，是人類可持續(xù)發(fā)展的重要依托。經(jīng)過(guò)自然界多年的磨合，已經(jīng)形成了諸因素作用平衡的生態(tài)系統(tǒng)，成為了祖國(guó)內(nèi)地生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)屏障，起到了積極的保護(hù)作用。而今，由于人類改造自然能力的增強(qiáng)和國(guó)家間區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略的不協(xié)調(diào)，以西藏為基礎(chǔ)的高原生態(tài)系統(tǒng)面臨著惡化的風(fēng)險(xiǎn)，而且，在現(xiàn)有的國(guó)際關(guān)系框架下，難以協(xié)調(diào)不同國(guó)家，使區(qū)域生態(tài)回到可持續(xù)的初始狀態(tài)。這就需要一種全新的模式，協(xié)調(diào)相關(guān)國(guó)家的利益訴求，來(lái)保護(hù)高原生態(tài)系統(tǒng)，維護(hù)好國(guó)家的生態(tài)安全屏障。這種新框架的建立，就寄希望于“一帶一路”倡議。

（三）保證國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全的需要

人類社會(huì)雖然已經(jīng)步入了信息化社會(huì)，但也并不是說(shuō)完全不需要實(shí)體經(jīng)濟(jì)了，更不能說(shuō)不需要任何實(shí)物性經(jīng)濟(jì)資源。只是我們要重組價(jià)值鏈與產(chǎn)業(yè)鏈，減少流通環(huán)節(jié)，提高資源利用效率，減少發(fā)展對(duì)資源的耗費(fèi)。其實(shí)，在信息化時(shí)代有些戰(zhàn)略性資源對(duì)于國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的形成還是至關(guān)重要的。西藏作為世界屋脊，自然環(huán)境十分獨(dú)特，在形成不可再生資源方面也是具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。比如，西藏硼礦石儲(chǔ)存量巨大，具有特殊的戰(zhàn)略意義；能源資源儲(chǔ)量的探明，也有巨大的前景；水資源極其豐富，且河流落差巨大，擁有能量轉(zhuǎn)換的巨大潛能，可為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供強(qiáng)大的能源支撐。然而，目前西藏的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展還沒有達(dá)到相應(yīng)的水平，對(duì)戰(zhàn)略資源的運(yùn)用能力有限；加之我們對(duì)高原環(huán)境的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展模式的探索還在進(jìn)行當(dāng)中，并沒有形成最終的結(jié)論。為此，為了實(shí)現(xiàn)西藏以及全國(guó)的可持續(xù)發(fā)展，我們目前還要保護(hù)好戰(zhàn)略性物質(zhì)資源，供子孫后代使用。今天發(fā)展西藏經(jīng)濟(jì)，主要還應(yīng)立足中國(guó)版全球化“一帶一路”，通過(guò)次區(qū)域內(nèi)的互通有無(wú)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，為今后戰(zhàn)略性資源的運(yùn)用創(chuàng)造有利條件。

（四）維護(hù)中華民族多元一體文化的需要

中華民族的來(lái)源是多元的，中華文化也是多元一體的，這才讓中華民族充滿生機(jī)活力，才使中華民族不斷地發(fā)展壯大，實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興。西藏作為一個(gè)獨(dú)特的高原區(qū)域，其文化具有獨(dú)特性，是中華民族文化大家庭中重要的一支，只是由于地理環(huán)境的限制，與內(nèi)地交往相對(duì)困難。而今中國(guó)版本全球化“一帶一路”倡議的實(shí)施，恰恰為西藏創(chuàng)造了契機(jī)，因?yàn)椤耙粠б宦贰奔劝ㄏ蛲獾拈_放，也包括向內(nèi)的開放。在“一帶一路”堅(jiān)持的“五通”原則中，包括民心相通，也就是我們與周邊相鄰國(guó)家互聯(lián)互通的過(guò)程中民心相通是必要的條件。這種民心相通就是文化的相互包容與理解，這將加大中華文化的多元性。同時(shí)，為了在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中贏得優(yōu)勢(shì)，又得強(qiáng)化中華文化的獨(dú)特性，這就使得中華文化的一體性得以強(qiáng)化。這種多元一體文化的形成，是現(xiàn)實(shí)版全球化難以做到的，只有在“一帶一路”背景下才能實(shí)現(xiàn)。

（五）適應(yīng)新型全球化的需要

有學(xué)者認(rèn)為，1648年維斯特法利亞和約簽署以后，國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)受到國(guó)際法的保護(hù)，國(guó)家邊界空間形態(tài)的演化受到國(guó)際法的限制。但是，人類本質(zhì)上具有不斷拓展經(jīng)濟(jì)行為空間的需求，在其領(lǐng)土空間控制的范圍受到約束。[5]與此同時(shí)，格勞修斯認(rèn)為：“根據(jù)自然，海洋似乎是抵制所有權(quán)的?！薄拔覀兎Q之為頭等重要的法則或首要的原則，其精神不證自明且永恒不變，即每個(gè)民族均可以與另一民族自由交往，并可以自由地與之從事貿(mào)易?！薄白匀环ㄊ钦?dāng)?shù)睦硇缘拿?，它指示任何與合乎本性的理性相一致的行為就是道義上公正的行為，反之，就是道義上罪惡的行為?！盵6]這可能就是當(dāng)今利益以民族國(guó)家為基本單元，而經(jīng)濟(jì)卻在不斷地全球化這種現(xiàn)實(shí)悖論長(zhǎng)期存在的一個(gè)重要的理論誘因。我們已經(jīng)清楚地看到，由于指導(dǎo)理論的沖突，現(xiàn)實(shí)的全球化是一種存在理論悖論的全球化，其資源配置的規(guī)模與范圍效益都難以達(dá)到最優(yōu)化，為此，人類需要新興的全球化。習(xí)近平主席提出的“一帶一路”倡議，就是中國(guó)版本的全球化，它能提高資源配置的規(guī)模與范圍效益，造福人類。西藏積極參與“一帶一路”建設(shè)，可以加強(qiáng)與臨近的南亞次大陸的聯(lián)系，為中國(guó)打開印度洋通道，同時(shí)提高世界的全球化水平。

（六）反分裂斗爭(zhēng)的需要

中央第六次西藏工作座談會(huì)提出，把西藏建設(shè)成我國(guó)同西方敵對(duì)勢(shì)力和境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力、分裂勢(shì)力斗爭(zhēng)的前沿。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：中國(guó)正在快速走向世界舞臺(tái)的中央，中華民族距離偉大復(fù)興的目標(biāo)從來(lái)沒有像今天這么近。然而，中華民族的偉大復(fù)興并不是一帆風(fēng)順的，西方敵對(duì)勢(shì)力時(shí)刻都在對(duì)我們進(jìn)行打壓，境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力、分裂勢(shì)力不斷制造事端，都在試圖阻滯甚至希望中斷中華民族復(fù)興的進(jìn)程。西藏作為斗爭(zhēng)的最前沿，承受了巨大壓力。為了緩解壓力，粉碎敵對(duì)勢(shì)力的圖謀，就只有化敵為友、建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。這其中最有利的手段之一，就是加強(qiáng)經(jīng)貿(mào)合作，增加共識(shí)，減少分歧。為此，西藏提出建立環(huán)喜馬拉雅經(jīng)濟(jì)帶，建設(shè)中、尼、印經(jīng)濟(jì)走廊，中央也把西藏確定為中國(guó)通向南亞的重要通道，這都有利于化解南亞區(qū)域內(nèi)國(guó)家間的矛盾，爭(zhēng)取更多的朋友，在斗爭(zhēng)中爭(zhēng)得主動(dòng)權(quán)。

二、西藏融入“一帶一路”倡議的理論解釋

我們從事任何工作都應(yīng)該有正確的理論指導(dǎo)，否則就容易“盲人摸象”，出現(xiàn)事倍功半的現(xiàn)象。特別是像“一帶一路”這樣的新鮮事物，就更需要有正確的理論指導(dǎo)。

（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與規(guī)模范圍視角

1992年，黨的十四大為我們選擇了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為基本經(jīng)濟(jì)制度，而今，我們的任何改革舉措都不能離開社會(huì)主義中國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，價(jià)值規(guī)律、供求規(guī)律和競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用，政府的活動(dòng)要尊重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，并要校正市場(chǎng)失靈。所以，我們研究全球化中國(guó)版本“一帶一路”所遵循的指導(dǎo)理論，就要從更好發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用入手來(lái)開展工作，這其中規(guī)模和范圍經(jīng)濟(jì)理論值得研究。按照小艾爾弗雷德·錢德勒的解釋就是：“規(guī)模經(jīng)濟(jì)可以初步定義為：當(dāng)生產(chǎn)或經(jīng)銷單一產(chǎn)品的單一經(jīng)營(yíng)單位所增加的規(guī)模減少了生產(chǎn)或經(jīng)銷的單位成本而導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)?！薄奥?lián)合生產(chǎn)或經(jīng)銷經(jīng)濟(jì)是利用單一經(jīng)營(yíng)單位內(nèi)的生產(chǎn)或銷售過(guò)程來(lái)生產(chǎn)或銷售多于一種產(chǎn)品而產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)（我使用日益為大家所接受的‘范圍經(jīng)濟(jì)’一詞來(lái)指聯(lián)合生產(chǎn)或聯(lián)合經(jīng)銷的經(jīng)濟(jì)）。”[7]

習(xí)主席提出“一帶一路”的初衷，就是歡迎亞歐大陸及太平洋、印度洋相關(guān)國(guó)家搭中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的順風(fēng)車，就是希望改成一個(gè)統(tǒng)一開放的大市場(chǎng)，提高資源配置的效益，造福人類，這正吻合了規(guī)模經(jīng)濟(jì)和范圍經(jīng)濟(jì)的理論原理。因此，規(guī)模和范圍經(jīng)濟(jì)應(yīng)該成為“一帶一路”的理論支撐之一。

（二）國(guó)際公共產(chǎn)品供給視角

“公共產(chǎn)品”概念始于1954年保羅·薩繆爾森（Paul A.Samuelson）的相關(guān)研究，指出了公共產(chǎn)品具有兩大特征：一是消費(fèi)的非排他性，二是消費(fèi)的非競(jìng)爭(zhēng)性?！皣?guó)際公共產(chǎn)品的產(chǎn)生是國(guó)際生產(chǎn)專業(yè)化分工過(guò)程的衍生物，是國(guó)際專業(yè)化過(guò)程中為了合作和承擔(dān)分工利益的產(chǎn)物?！盵8]根據(jù)聯(lián)合國(guó)有關(guān)報(bào)告，目前全球公共領(lǐng)域需要集中供給的公共產(chǎn)品包括對(duì)國(guó)家主權(quán)的尊重、基礎(chǔ)設(shè)施、跨國(guó)通信、安全、和平、公共衛(wèi)生、跨國(guó)協(xié)調(diào)機(jī)制和國(guó)際多邊論壇等。[9]中國(guó)政府對(duì)“一帶一路”的官方解釋中，對(duì)“政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、資金融通、貿(mào)易暢通、民心相通”等“五通”的概括中，絕大部分闡述的都是提供國(guó)際公共產(chǎn)品的內(nèi)容。外交部長(zhǎng)王毅在2015年3月23日對(duì)“一帶一路”進(jìn)行闡釋時(shí)指出：“‘一帶一路’構(gòu)想是中國(guó)向世界提供的公共產(chǎn)品，歡迎各國(guó)、國(guó)際組織、跨國(guó)公司、金融機(jī)構(gòu)和非政府組織都能參與到具體的合作中來(lái)。”[10]如此看來(lái)，公共產(chǎn)品供給也是“一帶一路”關(guān)注的主要問(wèn)題，其理論對(duì)“一帶一路”倡議的順利實(shí)施也具有積極的支撐意義。

（三）區(qū)域合作視角

保羅·克魯格曼（Paul Krugman）認(rèn)為，由于貿(mào)易成本的降低和生產(chǎn)要素的互動(dòng)，尤其是資本、人力的國(guó)際轉(zhuǎn)移能夠改變區(qū)域資源要素稟賦狀況，使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的區(qū)位條件得到重新構(gòu)建。[11]國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)為：“在以往保守的行為體中，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的區(qū)位導(dǎo)向是內(nèi)向的，但在開放的行為體中，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的區(qū)位導(dǎo)向是外向的。在這種形勢(shì)下，邊境區(qū)的經(jīng)濟(jì)功能地位提升，原有的國(guó)內(nèi)核心城市區(qū)位對(duì)企業(yè)和人口的吸引作用相對(duì)下降，引發(fā)外資、人力、企業(yè)從原來(lái)的國(guó)內(nèi)核心城市區(qū)位轉(zhuǎn)移到邊境區(qū)位，使整體區(qū)位的經(jīng)濟(jì)活力對(duì)比格局重新變化，跨境次區(qū)域合作得以實(shí)現(xiàn)。”[12]西藏積極參與“一帶一路”建設(shè)，從經(jīng)濟(jì)動(dòng)因上就吻合了上述理論，就是利用中國(guó)版本全球化重新整合區(qū)域生產(chǎn)要素的契機(jī)，讓西藏從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后方變?yōu)橹袊?guó)參與全球化的前沿，迅速擺脫發(fā)展滯后的不利局面，從國(guó)內(nèi)外吸引優(yōu)勢(shì)的生產(chǎn)要素，成為未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新高地。這樣既可以自身實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)足發(fā)展，還可為國(guó)家融入全球化貢獻(xiàn)力量。從區(qū)域合作的視角來(lái)看，區(qū)域與次區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作理論，也是西藏融入“一帶一路”的支撐理論之一。

（四）地緣政治視角

從地緣政治視角來(lái)看，“一帶一路”倡議也具有重要意義?！耙话愣?，大國(guó)在崛起過(guò)程中，產(chǎn)業(yè)逐步升級(jí)，資金更加充裕，都會(huì)面臨對(duì)廣闊市場(chǎng)更為迫切的需求。”[13]“一帶一路”倡議，“加強(qiáng)與沿線國(guó)家的政策協(xié)調(diào)和溝通，促進(jìn)與沿線國(guó)家的民間交流，喚醒與周邊國(guó)家共同的歷史記憶，挖掘彼此之間更多的文化關(guān)聯(lián)和人文紐帶，塑造新的地區(qū)認(rèn)同、打造中國(guó)與周邊國(guó)家或地區(qū)全方位多領(lǐng)域相互融合的利益共同體和命運(yùn)共同體在內(nèi)的建構(gòu)主義認(rèn)知。”[14]西藏參與“一帶一路”倡議，具有眾多的歷史與人文優(yōu)勢(shì)，其同周邊國(guó)家具有悠久的人文聯(lián)系，挖掘相互關(guān)聯(lián)的歷史相對(duì)容易，同周邊國(guó)家的人民也有諸多共同的記憶，歷史上就曾有過(guò)經(jīng)貿(mào)文化交流，如今重新喚起歷史的記憶共同進(jìn)行合作交流，前景美好。這有利于擴(kuò)大西藏乃至中國(guó)面向南亞、印度洋沿岸的大市場(chǎng)，為中國(guó)版全球化的發(fā)展助力增速。如此看來(lái)，地緣政治的有關(guān)理論，也應(yīng)成為西藏參與“一帶一路”建設(shè)的指導(dǎo)理論。

三、西藏參與“一帶一路”建設(shè)的目標(biāo)

西藏參與“一帶一路”建設(shè)有著多重目標(biāo)，近期目標(biāo)是確保其自身的安全穩(wěn)定；中期目標(biāo)是向相鄰的南亞國(guó)家推廣全球化的中國(guó)版本；遠(yuǎn)期目標(biāo)就是促進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

（一）尋求經(jīng)濟(jì)社會(huì)雙重安全

受國(guó)際局勢(shì)變化的影響，自冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，“西藏的穩(wěn)定安全一直受到達(dá)賴集團(tuán)的干擾和破壞，體現(xiàn)在不同發(fā)展階段的忽好忽壞?！庇捎趪?guó)際經(jīng)濟(jì)格局的變化，西藏的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也面臨巨大的變局，其安全形勢(shì)也難以像計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代那么可控。西藏參與“一帶一路”建設(shè)，就是要通過(guò)與周邊國(guó)家的經(jīng)貿(mào)合作，強(qiáng)化區(qū)域內(nèi)國(guó)家間的密切聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)西藏乃至國(guó)家安全形勢(shì)得到改善。同時(shí)，通過(guò)融入國(guó)際與區(qū)域的分工合作，實(shí)現(xiàn)西藏與國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全。

（二）支撐國(guó)家的綠色發(fā)展目標(biāo)

綠色發(fā)展已經(jīng)成為了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要原則，并且形成了廣泛的共識(shí)。西藏有全球獨(dú)具特色的高原生態(tài)環(huán)境，而且已經(jīng)形成具有可持續(xù)特點(diǎn)的高原生態(tài)鏈，保持其完整性具有重要的生態(tài)意義。由于西藏周邊多為不發(fā)達(dá)國(guó)家，近年來(lái)在啟動(dòng)發(fā)展的進(jìn)程中對(duì)生態(tài)的考量不夠，導(dǎo)致西藏生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)受損的跡象。如果西藏積極參與“一帶一路”建設(shè)，就能帶動(dòng)周邊欠發(fā)達(dá)國(guó)家一起發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步，環(huán)喜馬拉雅的生態(tài)環(huán)境就會(huì)得到很好的保護(hù)。

（三）凝聚多元一體的民族文化

西藏參與“一帶一路”建設(shè)，除了加強(qiáng)對(duì)外開放以外，還會(huì)強(qiáng)化與祖國(guó)內(nèi)地的經(jīng)貿(mào)人文往來(lái)。文化多元一體是中華民族發(fā)展進(jìn)程中一個(gè)行之有效的創(chuàng)舉，已經(jīng)為幾千年來(lái)的民族國(guó)家發(fā)展實(shí)踐所證明，是中華民族貢獻(xiàn)給人類的智慧。西藏融入“一帶一路”倡議，將會(huì)大力強(qiáng)化與中華各民族的認(rèn)同感，很好地實(shí)現(xiàn)交往、交流、交融，為多元一體的中華文化貢獻(xiàn)自己的力量。

（四）融入全球化中國(guó)版的發(fā)展潮流

“一帶一路”不僅是一種經(jīng)貿(mào)行為，也是中國(guó)提供給世界的一種人類智慧，是全球化的中國(guó)版本。中國(guó)版全球化與現(xiàn)行西方版全球化最大的區(qū)別是，我們不贊同西方全球化指導(dǎo)理論中的核心——邊緣、中心——外圍、起源——非起源的不平等的全球觀，堅(jiān)持邊緣——非邊緣、核心——非核心、起源——非起源的中華民族全球觀，愿與相關(guān)國(guó)家一道，共同建設(shè)“一帶一路”。西藏參與“一帶一路”建設(shè)，可以利用人類轉(zhuǎn)向全球化中國(guó)版的契機(jī)，實(shí)現(xiàn)根本性的轉(zhuǎn)變。西藏將從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后方，轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)面向世界發(fā)展經(jīng)濟(jì)的前沿。