《閑情偶寄·居室部》造園思想研究

胡露瑤，鄭文俊

（桂林理工大學(xué)旅游與風(fēng)景園林學(xué)院，廣西桂林541004）

明末清初是中國古代園林史上的輝煌時(shí)期。園林的發(fā)展，一方面趨于精致，表現(xiàn)了中國古典園林的最高成就；另一方面則暴露出某些衰頹的傾向，喪失了前一時(shí)期的積極、創(chuàng)新精神［1］25。這一時(shí)期的文人李漁在造園領(lǐng)域頗具歷史地位，他自稱生平有兩絕技，其中之一便是置造園亭。李漁深諳造園之法，一生參與多項(xiàng)園林實(shí)踐，為自己營造“伊山別業(yè)”、“芥子園”、“層園”三處私家園林?！毒邮也俊肥瞧湓靾@思想的凝練，將造園實(shí)踐上升到理論的高度，其中包括房舍、窗欄、墻壁、匾額、山石五大部分內(nèi)容，涉及造園的各個(gè)要素，集中體現(xiàn)了李漁的造園思想，其主張的設(shè)計(jì)原則和審美情趣對當(dāng)今風(fēng)景園林的建設(shè)仍有一定的借鑒意義。

一、儉簡適用、雅致新美的造園原則

1.儉簡

李漁一生為生計(jì)所迫，顛沛流離，他頗能體會到勞苦大眾生活的艱辛，“身處極貧之地，知物力之最艱，謬謂天下之貧皆同于我”［2］5。《居室部》中李漁主張“土木之事，最忌奢靡”，不僅僅是平常的百姓之家應(yīng)當(dāng)崇尚簡樸，王公大人亦應(yīng)如此，建造房屋方面“貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”［2］82。強(qiáng)調(diào)戒奢從簡、豐儉得宜、倡導(dǎo)節(jié)儉的建造方式，不應(yīng)一味追求華麗，清新淡雅勝過富麗堂皇。

在房屋木作的裝飾上，李漁主張“宜簡不宜繁，宜自然不宜雕斫”、“凡事物之理，簡斯可繼，繁則難久”［2］86。他認(rèn)為設(shè)計(jì)要追求簡約自然，不可過于繁雜，只有遵循事物本身的內(nèi)在規(guī)律，才可以使其保有長久性。在便面窗的設(shè)計(jì)中，以“絕無多費(fèi)，不過曲木兩條，直木兩條而已”的理念一改傳統(tǒng)的繁雜，其設(shè)計(jì)極具簡約、樸素，但又不乏趣味。這也體現(xiàn)了李漁創(chuàng)作思想的先進(jìn)性，簡單的外部形狀比復(fù)雜更能長久且不過時(shí)。在設(shè)計(jì)時(shí)也要順應(yīng)事物的本質(zhì)，遵從材料的自然之性，只有這樣，才能創(chuàng)造出園林藝術(shù)空間的大美之境。

2.適用

在居室的設(shè)計(jì)中，李漁否定當(dāng)時(shí)達(dá)官貴人為彰顯權(quán)貴而將居室建造得過于高大的做法，他推崇設(shè)計(jì)應(yīng)從人的居住感受、舒適度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)居室的適用性。如文中所提：“堂高數(shù)仞，榱題數(shù)尺，壯則矣壯，然宜于夏而不宜于冬”［2］82。居室廳堂過于高大在氣勢上雖然磅礴，但是冬天往往寒冷，并不宜于冬天居住。所以他主張?jiān)诮ㄔ旆课輹r(shí)，應(yīng)避免過于追求高廣，房屋的尺度應(yīng)該適宜人的居住，房屋和人應(yīng)彼此相稱，“吾愿顯者之居，勿太高廣。夫房舍與人，欲其相稱”［2］82。

關(guān)于廊道設(shè)計(jì)，李漁認(rèn)為“徑莫便于捷，而又莫妙于迂”，廊道設(shè)計(jì)應(yīng)實(shí)現(xiàn)便捷之適與迂回之妙的統(tǒng)一。在追求廊道迂回雅致之情趣的同時(shí)，需要考慮能為使用者提供便捷之道的適用性，“凡有故作迂途，以取別致者，必另開耳門一扇，以便家人之奔走，急則開之，緩則閉之”［2］83，從而達(dá)到“雅俗俱利，而理致兼收”的效果。在窗欄設(shè)計(jì)中，他也特別考慮從實(shí)用角度出發(fā)，李漁認(rèn)為窗欄制作的第一要義是關(guān)注窗欄是否堅(jiān)固實(shí)用，“具首重者，止在一字之堅(jiān)，堅(jiān)而后論工拙”［2］86，其次才是窗欞窗欄是否明透、玲瓏，以及做工精致度“此皆屬第二義”。從《居室部》中我們可以看到，李漁無論是在大體設(shè)計(jì)還是在局部設(shè)計(jì)上，都充分尊重“以人為本”這一設(shè)計(jì)原則，注重設(shè)計(jì)的適用性。

3.雅致

雅致是中國古典園林的美學(xué)追求，李漁在造園上求雅避俗，“以人之一生，他病可有，俗不可有”［2］107，反對過度的人工雕飾，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)之元素的自然之美和質(zhì)樸之風(fēng)，崇尚新奇淡雅。《閑情偶寄》中，關(guān)于居室他提出“貴新奇大雅”；關(guān)于窗欄，李漁指出簡、堅(jiān)、雅的統(tǒng)一，“雅莫雅于此，堅(jiān)莫堅(jiān)于此”；提出“宜簡不宜繁，宜自然不宜雕砌”［2］86的原則。他設(shè)計(jì)的多種窗欄樣式，各具特色，但都遵循此法，達(dá)到“人工漸去，而天巧自呈”的雅致境界；聯(lián)匾中“此君聯(lián)”的設(shè)計(jì)亦體現(xiàn)出他對雅逸自然之美的追求，“以云乎雅，則未有雅于此者”［2］101。

關(guān)于“雅”，李漁認(rèn)為園林營造的雅俗之別和園主的審美休戚相關(guān)，“然造物鬼神之技，亦有工拙雅俗之分，以主人之去取為去取。主人雅而喜工，則工且雅者至矣；主人俗而容拙，則拙而俗者來矣”［2］105，園林的高雅和庸俗全取決于“主人”，反過來也是“主人”藝術(shù)情趣的體現(xiàn)，所謂園肖其人，也是同樣的道理。

4.新美

李漁在造園方面，力求創(chuàng)新，自謂“性又不喜雷同，好為矯異”。主張?jiān)靾@應(yīng)不拘成見，“一榱一桷，必令出自己裁”，反對“事事皆仿名園”、抄襲照搬的風(fēng)氣，“乃至興造一事，則必肖人之堂以為堂，窺人之戶以立戶，稍有不合，不以為得，而反以為恥”［2］82。窗欄的設(shè)計(jì)能變古法為今制，“腐草為螢”推陳出新，有所獨(dú)創(chuàng)。從新式頂格、窗欄之制、廳壁樣式、女墻鏤空、聯(lián)匾設(shè)計(jì)等皆可以出新意于法度之中，看出其新穎、獨(dú)特的美學(xué)思想以及對設(shè)計(jì)以求新美的追求。李漁善創(chuàng)新，同時(shí)強(qiáng)調(diào)，要“有所取義”，不能一味求新，需“新之有道，異之有方”［2］82。

二、取景在借、虛實(shí)相生的造園意境

“借景”是中國造園藝術(shù)中創(chuàng)造、擴(kuò)大園林藝術(shù)空間的絕妙手法［3］?！伴_窗莫妙于借景”，李漁巧妙地運(yùn)用窗這一元素來借景，手法可謂是極具趣味，步移景異。其湖坊“便面窗”的設(shè)計(jì)將所有可觀之景盡納眼底，搖一櫓，變一像，撐一篙，換一景，物移景異，變幻無窮，一日之內(nèi)，可觀百千萬幅佳山佳水。船內(nèi)之人觀窗外山水之景，船外之人觀扇頭人物畫，賞景角度內(nèi)外統(tǒng)一，所賞之景動靜結(jié)合、虛實(shí)相生。這種互借之手法，既體現(xiàn)了整體和諧的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也體現(xiàn)了虛實(shí)相生的審美意蘊(yùn)，創(chuàng)造出詩意的審美意境。

在房屋中，置一虛窗，借室外天然風(fēng)景，李漁稱之為“尺幅窗”、“無心畫”，以窗借景，窗戶還起了一種畫框的作用，“是山也，而可以作畫；是畫也，而可以為窗”［2］90。在窗格制作中，李漁借內(nèi)外視覺之觀來設(shè)計(jì)應(yīng)用到“山水圖窗”、“尺幅窗圖式”之中，將傳統(tǒng)中國畫的意境之美融入園林景觀之中，虛實(shí)結(jié)合，所觀似畫非畫，似景非景，帶給觀者一種朦朧之感，使人意猶未盡。

中國古典園林不僅藉助于具體的景觀——山、水、花木、建筑所構(gòu)成的各種風(fēng)景畫面來間接傳達(dá)意境的信息，而且還運(yùn)用園名、景題、刻石、匾額、對聯(lián)等文字方式，直接通過文學(xué)藝術(shù)來表達(dá)、深化意境的內(nèi)涵［1］35-36?！毒邮也俊仿?lián)匾第四中，李漁獨(dú)創(chuàng)的蕉葉聯(lián)、此君聯(lián)、虛白匾、秋葉匾等聯(lián)匾形式，將極富文化底蘊(yùn)的中國楹聯(lián)文學(xué)藝術(shù)賦予審美的表達(dá)，借文字所抒發(fā)的情感，擴(kuò)展了園林美的意境。在園中感受到的不僅是所見之景，還有不斷從聯(lián)匾文字中所傳達(dá)出的“景外之情”，園中所見不僅是有限的園林景觀實(shí)體，還有游人腦海中激發(fā)的無限“向外之景”。“虛”與“實(shí)”的景觀意境，在園林之美中達(dá)到高度情景交融的境界。

三、因地制宜、和諧自然的造園追求

李漁在論及房屋的“高下”、“向背”中闡述了“因地制宜”這一設(shè)計(jì)原則。早于李漁的計(jì)成在所著《園冶》中就對這一原則有所論述：“園林巧于因借，精在體宜?！保?］47“因地”是指設(shè)計(jì)需充分考慮場地的獨(dú)特性，“制宜”則就需要設(shè)計(jì)師運(yùn)用自身的才干來因勢利導(dǎo)，找到場地最適合的設(shè)計(jì)方式?！耙虻亍笔亲匀坏囊蛩?，“制宜”則是人為的結(jié)果，因地制宜這一理論從一定角度上來說，則是強(qiáng)調(diào)了人與自然相協(xié)調(diào)。

“高下”一條中說“房舍忌似平原，須有高下之勢，不獨(dú)園圃為然，居宅亦應(yīng)如是”［2］83，不論是造園還是造屋，在空間上都應(yīng)有高低之分，前低后高是一般之理。當(dāng)?shù)貏莶荒軡M足此理時(shí)，他提出了與地形相協(xié)調(diào)的因地制宜之法：“高者造屋，卑者建樓一法也；卑處疊石為山，高處浚水為池，二法也。又有因其高而愈高之，豎閣磊峰于峻坡之上；因其卑而愈卑之，穿塘鑿井于下濕之區(qū)”［2］83，故而要依地勢而建，高處可建屋、浚水，低處則建樓、疊石；如果想使高處更高、低處更低，則可以在高處“豎閣磊峰”，低處“穿塘鑿井”。當(dāng)然，“總無一定之法”，實(shí)際設(shè)計(jì)中需建造者心領(lǐng)神會、因勢利導(dǎo)、靈活運(yùn)用。

在“向背”中，他也用到了因地制宜這一理論。屋室應(yīng)以朝南為宜，但如若不能就需要靈活處理，“面北者宜虛其后，以受南薰；面東者虛右，面西者虛左”［2］83，如果三面都不可以，則“開窗借天以補(bǔ)之”。由此可見，李漁所提倡的“人居和諧”觀，房屋的建造應(yīng)與周圍的環(huán)境、朝向、采光等條件和諧統(tǒng)一，這樣既有益于人的身心健康，也是“天人合一”自然哲學(xué)觀的體現(xiàn)。因地制宜理論是李漁長期造園實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，無論是在建筑設(shè)計(jì)還是在園林設(shè)計(jì)當(dāng)中，都應(yīng)充分考慮場地的地形、地貌等實(shí)際情況，順應(yīng)和利用自然之性，創(chuàng)造優(yōu)美的園林藝術(shù)空間。

四、移情于物、追求閑情的造園情趣

對李漁來說，居室并非只是棲身之所?！靶闹賱t思”，他將自己的情感注入其中，講究情景交融、物我合一。居室中的種種設(shè)計(jì)元素，一經(jīng)他的用心思考、改變和創(chuàng)造，便立刻具有了獨(dú)特的審美效果。在《閑情偶寄》中，李漁通過對閑暇生活的精心營造，創(chuàng)造出極富審美情趣的居住空間。他提倡熱愛生活、享受生活，即使生活困頓也不惜打造賞心悅目的居室環(huán)境，追求生活的閑情?！靶允然ㄖ?，而購之無資，則必令妻孥忍饑數(shù)日，或耐寒一冬，省口體之奉，以娛耳目。人則笑之，而我怡然自得也”［2］82，從中可以得知他對于怡然自得和生活閑情的追求幾近癡迷，寧愿舍棄口體之奉去購花置竹。李漁對于居室的布局設(shè)計(jì)可謂是做得面面俱到，無論是從室內(nèi)或者是室外，從居室的布局、窗欄制作、墻壁的裝飾、聯(lián)匾形式、山石的布置當(dāng)中，無一不體現(xiàn)他對于生活的熱愛以及對于生活之美的追求。李漁追求閑情的藝術(shù)生活方式，致力于美的生活，將藝術(shù)與個(gè)人生活相融合，成為日常生活的直接構(gòu)成因素，都組成了李漁創(chuàng)作藝術(shù)的源泉［5］。

五、結(jié) 語

《閑情偶寄·居室部》是李漁園林興造的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，從中體現(xiàn)了他對于居室建造的獨(dú)特見解。李漁在奢靡之風(fēng)盛行之際能保持尚儉與求新并舉、務(wù)實(shí)與雅致兼顧的造園原則，這對當(dāng)代造園訴求亦為警示。李漁在設(shè)計(jì)中堅(jiān)持“以人為本”這一設(shè)計(jì)原則，考慮人的實(shí)際需要和使用，注重設(shè)計(jì)的適用性。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)應(yīng)“自然適宜”，順應(yīng)事物的本質(zhì)，遵從自然之性，實(shí)現(xiàn)和諧自然的造園追求。文中所倡導(dǎo)的因地制宜、取景在借的造園之法，體現(xiàn)了其“天人合一”的自然觀和追求閑情的造園情趣。本文對其中的造園思想進(jìn)行歸納和總結(jié)，以期能通過對傳統(tǒng)造園理論著作的研究，為當(dāng)今風(fēng)景園林設(shè)計(jì)行業(yè)不斷創(chuàng)新發(fā)展提供借鑒。

［1］周維權(quán).中國古典園林史［M］.北京：清華大學(xué)出版社，1990.

［2］李漁.閑情偶寄：［M］.濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2003.

［3］杜書瀛.論李漁的園林美學(xué)思想［J］.陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010，39（2）：87-95.

［4］計(jì)成.園冶［M］.北京：中國建筑工業(yè)出版社，1988.

［5］陳建新.李漁造物思想研究［D］.武漢：武漢理工大學(xué)，2010.