民國(guó)劉贊廷西藏《昌都縣志》的版本源流、編寫(xiě)特點(diǎn)與文獻(xiàn)價(jià)值

劉 波，趙 瓊

（1.西南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 四川成都 610040；2.四川師范大學(xué)歷史文化學(xué)院 四川成都 610066）

西藏地區(qū)具有內(nèi)地傳統(tǒng)特色的地方志著作開(kāi)始于清朝，此時(shí)我國(guó)內(nèi)地的方志編撰發(fā)展已到了鼎盛時(shí)期①。這一特殊的中原典籍編纂文體傳入西藏地區(qū)之后，產(chǎn)生了不少成果，進(jìn)一步豐富了我國(guó)多元一體的民族文化。馬列主義經(jīng)典作家指出，一定的學(xué)術(shù)文化是一定的政治經(jīng)濟(jì)在觀念上的反映，并同時(shí)影響一定的政治和經(jīng)濟(jì)。因此，不同時(shí)代，總是要出現(xiàn)為這一時(shí)代服務(wù)的學(xué)術(shù)文化思想體系、學(xué)術(shù)流派以及相應(yīng)的各種學(xué)術(shù)著作。[1](P107)至民國(guó)，在社會(huì)變革的大背景下，方志的編撰及方志理論并沒(méi)有因政局的動(dòng)蕩而停滯不前。官修與私修志書(shū)的數(shù)量都在不斷增加。對(duì)于西藏地區(qū)的地方志編纂而言，最具代表性的地方志著者莫過(guò)于劉贊廷。其纂寫(xiě)的民國(guó)西藏地方志共計(jì)17部，《昌都縣志》就是其中之一。

近年來(lái)，學(xué)界在西藏方面的研究成果豐碩，但對(duì)于西藏方志的編纂研究還不夠充分，尤其少有談及民國(guó)階段的方志成果。劉贊廷編纂的西藏《昌都縣志》是民國(guó)時(shí)期西藏首批以縣為范圍的地方志。探究其版本源流、編寫(xiě)特點(diǎn)與文獻(xiàn)價(jià)值，對(duì)研究這一時(shí)期西藏方志的編纂活動(dòng)具有重要意義。

一、民國(guó)西藏方志的編纂緣由

民國(guó)時(shí)期（1912-1949）是我國(guó)方志發(fā)展的重要階段。西藏地區(qū)的地方志雖然起步較晚，數(shù)量有限，但由于時(shí)代的變革帶動(dòng)社會(huì)諸多因素的變革，從而成為影響方志編纂的直接動(dòng)因。

（一）政治需要

方志作為一種文化形態(tài)，其內(nèi)容具有時(shí)代烙印，“古今并載，尤側(cè)重現(xiàn)在，切乎實(shí)用，實(shí)地方行政之借鏡”[2](P29)。方志誕生于以資治為中心的文化環(huán)境，并以此為路標(biāo)，以求最大限度地發(fā)揮資治功能。[3](P11)西藏是我國(guó)西部門戶，毗鄰印度、尼泊爾、不丹等國(guó)。清末及民國(guó)時(shí)期，西方列強(qiáng)的滲透與干預(yù)，使得西藏地方與中央政權(quán)的關(guān)系不穩(wěn)定，促使政府需要重視該地地方志的編纂，為鞏固國(guó)防采取必要的措施。因此，該時(shí)期的地方志主要有中央政府組織編纂或川邊有關(guān)官員及學(xué)者私纂。由陳觀?、诰幾氲摹段鞑刂尽?，1925年成書(shū)，被譽(yù)為“民國(guó)時(shí)期唯一一部出版成書(shū)的地方志”[4](P42)。陳氏之所以完成《西藏志》，原因在于政府支持?！懊駠?guó)十四年前后，四川總督辦楊森、劉湘，四川省長(zhǎng)賴心輝等人籌劃纂修《四川通志》，委富順縣前清進(jìn)士宋育仁為總裁，開(kāi)局舉事?！盵5](P2)因宋氏延聘陳觀潯，從而促成了其初稿的完成。該書(shū)記載了西藏與中央政府關(guān)系及西藏與內(nèi)地的往來(lái)以及西藏等多方面的情況。

（二）志家學(xué)者的推動(dòng)

民國(guó)方志學(xué)者在方志理論上的繼承與創(chuàng)新，亦是其中的動(dòng)因之一。當(dāng)時(shí)傅振倫、朱士嘉、莊為璣等在推動(dòng)方志理論發(fā)展方面貢獻(xiàn)最為突出。他們指出，我國(guó)舊方志在性質(zhì)、對(duì)象、體例、方法上的通病，并提出理想新方志在對(duì)象、方法、區(qū)域、內(nèi)容方面應(yīng)具備的條件。[6](P1-20)諸如此類的理論研究，促進(jìn)了民國(guó)方志理論的不斷發(fā)展。

民國(guó)西藏方志的編纂事業(yè)之所以取得不少成果，與特殊歷史時(shí)期志家學(xué)者希望保衛(wèi)國(guó)家疆土、五族一家有關(guān)。他們根據(jù)自身的職位或職責(zé)優(yōu)勢(shì)對(duì)當(dāng)?shù)剡M(jìn)行翔實(shí)編纂，以期通過(guò)這樣的方式讓執(zhí)政者和國(guó)人對(duì)國(guó)家的疆土有所了解，從而占據(jù)有利條件，打擊西方列強(qiáng)的侵略氣焰。劉贊廷留下的西藏地區(qū)17部縣志，陳觀潯的《西藏志》及《西藏補(bǔ)志》（上下）、黃奮生的《蒙藏新志》等民國(guó)成書(shū)的西藏方志在我國(guó)邊疆方志史上都具有舉足輕重的地位。譬如：《蒙藏新志》共有四序，分別由賴璉（賴序）、劉家駒（劉序）、陳文云（陳序）、自序構(gòu)成。誠(chéng)如賴序所言：“中國(guó)近百年來(lái)內(nèi)憂外患、迭起紛乘……我們自省一下，非但國(guó)防設(shè)備不如人，就是一般國(guó)人對(duì)于邊疆的山川、形勢(shì)、風(fēng)土、人情的知識(shí)也遠(yuǎn)不及那般處心積慮來(lái)謀我的帝國(guó)主義者。他們從各個(gè)方面研究東三省及蒙藏問(wèn)題的種種著作，調(diào)查既甚周密，觀察復(fù)極深刻，我們看了只有驚異、只有慚愧、只有感嘆自己放棄主人翁的職責(zé)了！”[7]是文所言句句肺腑，一則為當(dāng)時(shí)我國(guó)局勢(shì)痛心；一則呼吁執(zhí)政者以及更多人士關(guān)注邊疆，抗御強(qiáng)敵。地方志的編纂就是認(rèn)識(shí)、了解、掌握一地各方面情況的基本途徑。因此，志家學(xué)者的創(chuàng)新、推動(dòng)、呼吁，成為推動(dòng)民國(guó)時(shí)期西藏方志編纂的又一原因。

（三）時(shí)代需要

就方志的特征而言，“方志都是特定時(shí)代修成的，是時(shí)代的產(chǎn)物，具有強(qiáng)烈的時(shí)代性。即不同時(shí)代的方志反映了不同時(shí)代的特點(diǎn)，這是方志的時(shí)空特征”。[8](P10)民國(guó)時(shí)期的西藏方志編纂活動(dòng)便是這一時(shí)空的特定產(chǎn)物。

清季以來(lái)，西方列強(qiáng)就對(duì)西藏虎視眈眈，為打開(kāi)中國(guó)西藏門戶，千方百計(jì)侵?jǐn)_。至民國(guó)，英國(guó)為達(dá)到分裂西藏的計(jì)劃，協(xié)助西藏親英分子，為了達(dá)到其所謂“獨(dú)立”的目的，多次與川軍發(fā)生流血沖突。兩次驅(qū)漢事件（1912、1949）、西姆拉會(huì)議（1913-1914）、1917-1932年間就先后發(fā)生的三次康藏沖突，黃慕松赴藏致祭十三世達(dá)賴（1933）、班禪返藏事件（1935）、吳忠信入藏主持十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世（1938）、“西藏革命黨”事件（1946）、熱振事件（1947）等重大事件。在這樣的時(shí)代背景下，不只是執(zhí)政者，普通民眾也應(yīng)該對(duì)西藏的區(qū)域疆土、社會(huì)風(fēng)俗等情況有所掌握或了解。而地方志就是獲取這一系列信息的主要途徑。可見(jiàn)該時(shí)期西藏方志的編修于國(guó)于民都極為重要。

在西藏門戶岌岌可危的情況下，政府與西方列強(qiáng)的博弈中采取的各項(xiàng)措施、頒布的章程成為影響當(dāng)時(shí)西藏社會(huì)的重要志料。因此，民國(guó)時(shí)期西藏方志的編纂正印證了楊軍昌所言：“自宋代定型后的方志由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，所志內(nèi)容日漸廣泛，時(shí)代特點(diǎn)和精神面貌閃耀其間，編修體例、記述語(yǔ)言等也無(wú)不打上屬于這一時(shí)代的烙印?！盵8](P11)對(duì)于西藏而言，民國(guó)時(shí)期地方志的編纂在繼承清代舊方志傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上也在不斷創(chuàng)新。

二、民國(guó)時(shí)期劉贊廷編纂《昌都縣志》

（一）劉贊廷其人

劉贊廷（1888-1958），名永燮，字燮丞，祖籍河北省滄州市。劉氏進(jìn)川入藏務(wù)邊有十余年。光緒三十四年（1908）擔(dān)任川滇邊務(wù)大臣趙爾豐屬員，隨其赴康藏地區(qū)經(jīng)營(yíng)邊務(wù)，先后任西軍中營(yíng)哨官、川邊第一鎮(zhèn)協(xié)統(tǒng)、標(biāo)統(tǒng)、邊軍分統(tǒng)、巴安代理知縣等職。1921年，劉氏解甲歸田。1923年入清史館。1929年入蒙藏委員會(huì)。1931年隨唐柯三入藏處理“大白事件”時(shí)，瞻化失守，理化告急，劉氏先赴甘孜攔阻藏軍，藏方派昌都噶倫交涉，定于德格會(huì)晤，期間適逢“九·一八”事變，唐柯三先行回京復(fù)命，留劉氏在甘孜處理善后事宜，至和平解決，終其事。在康藏期間，劉氏有機(jī)會(huì)檢抄了趙爾豐大量檔案，加以診釋，并作筆記。劉氏將數(shù)十年收集的資料進(jìn)行整理，編纂康藏文獻(xiàn)共80余卷，200余萬(wàn)字。包括康藏地方志36種。1953年，重慶文史館成立。次年，劉氏以經(jīng)營(yíng)藏事之資歷入館，任館員，從事涉藏研究工作。③1958年卒于重慶。

（二）劉贊廷《昌都縣志》的基本內(nèi)容

劉贊廷《昌都縣志》設(shè)置的門類包括：沿革、方位、治所、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、糧賦、山川、道路、關(guān)隘、氣候、地質(zhì)、花果、森林、鳥(niǎo)獸、藥材、礦產(chǎn)、墾殖、教育、寺院、商情、風(fēng)俗、遺跡，共計(jì)21門。[9](P1)

是書(shū)“沿革”一門著墨甚多，占該志篇幅的三分之二。該門類首先概述昌都從古之喀木國(guó)到民國(guó)元年廢府設(shè)縣以至于今的演變。其次，附《黃帝源流考》一書(shū)中關(guān)于西藏民族是黃帝子孫之后裔（昌都為黃帝之故宮）的說(shuō)法于書(shū)后[10](P2-5)。由于劉氏在昌都駐地時(shí)間較長(zhǎng)，涉足之處較廣，因此在《黃帝源流考》引文后，悉數(shù)列出數(shù)條其在藏區(qū)前后所經(jīng)的道路、山川、古跡、痕跡等與書(shū)中記載符合之處作為輔證。同時(shí)還參考了《山經(jīng)》《唐書(shū)》《荀子》《史記》《世紀(jì)》《西域志》《博物志》《水經(jīng)注》《西藏詳圖》《十洲記》等十余部文獻(xiàn)，以說(shuō)明“華夏一家，漢藏不分畛域”的觀點(diǎn)。[10](P3)此外，置于該門類下的內(nèi)容還有宣統(tǒng)元年至宣統(tǒng)三年九月的奏報(bào)、文告、札文、章程，涉及該地改土歸流情形、糧務(wù)事宜、頭人村長(zhǎng)設(shè)置及花名冊(cè)等內(nèi)容。

是書(shū)“方位”一門載本縣經(jīng)緯、占地面積、臨縣邊界；“治所”中所記載城內(nèi)官署場(chǎng)所（于雍正八年建土城一座，內(nèi)設(shè)糧臺(tái)、游擊及千把外委各衙門自設(shè)治、以糧臺(tái)為縣署）、院廟（萬(wàn)壽宮、觀音閣、江巴林寺）、橋梁的區(qū)位或規(guī)模；“鄉(xiāng)鎮(zhèn)”主要記錄民國(guó)元年該縣由五路改為五區(qū)，以及男、女、喇嘛、漢人數(shù)量。

由于“沿革”中記載了宣統(tǒng)二年（1910）頒行的察木多（今昌都）收糧章程細(xì)則，大小頭人、喇嘛頭人、百姓等各項(xiàng)納糧納稅的詳細(xì)情況，因此“糧賦”一門只簡(jiǎn)要記錄本縣每年征收雜糧總數(shù)，以及藏圓、銅圓總數(shù)；“山川”中記載了該縣各方位大山峻嶺。劉氏對(duì)該縣通向各地道路記錄也較為詳細(xì)，按東南西北等方位分條記錄道路路況、里程等內(nèi)容，因劉氏親自踏足其間，故將其所見(jiàn)所嘆以懶兵詩(shī)的形式記錄下來(lái)。

“關(guān)隘”中簡(jiǎn)要記載了該縣的扼要形勢(shì)，并以宣統(tǒng)元年（1909）藏番于恩達(dá)聚兵欲侵昌都，幾次未成，證其為雄關(guān)?！皻夂颉敝杏涗浽摽h冷熱不均、溫差巨大（高山冷，可至零下三十余度，沿江一帶熱，可達(dá)八九十度），謂之“十里不同天也”。“地質(zhì)”分為兩類：一為游牧，一為良田。在“良田”中記載，水田收兩季，除種大麥、小麥、青稞、豌豆、元根等作物外，設(shè)治后還普遍種植馬鈴薯。由于該縣漢人較多，種植形式形同內(nèi)地，又因氣候和地質(zhì)的限制，該縣花果主要集中于沿江一帶，品種繁多，內(nèi)地常見(jiàn)花果在昌都仍然存在；森林的分布主要見(jiàn)于鄂穆楚河及大江兩岸，雜樹(shù)繁茂，青蔥綠野?！傍B(niǎo)獸”及“藥材”方面只悉數(shù)列出其名稱。“礦產(chǎn)”一門記載該縣主要產(chǎn)白銅，介紹其開(kāi)采、使用情況；“墾殖”方面無(wú)內(nèi)容。

“教育”中記載小學(xué)堂一所及學(xué)生人數(shù)（后因民國(guó)七年（1918）該地失陷而學(xué)堂停止），其后附夷婦四朗雍左捐助學(xué)費(fèi)一函；“寺院”一門，首先悉數(shù)列出漢人廟宇：觀音閣、龍王廟、土地祠、萬(wàn)壽宮，有寺無(wú)僧，其次以表格形式列出該縣藏傳佛教寺名、教別（黃教、紅教、黑教）、方位、喇嘛人數(shù)，共計(jì)21所，江巴林寺屬于黃教，規(guī)模最大，喇嘛共有一千八百余人；“商情”中記述了昌都縣本地康藏貿(mào)易之商場(chǎng)，商號(hào)眾多，至民國(guó)后，西藏開(kāi)放，土產(chǎn)交易轉(zhuǎn)移，由江孜出口，因此該縣商情大不如前。

“風(fēng)俗”一門中可見(jiàn)該地漢藏習(xí)俗的差異。該地居住有不少漢人，漢人喜供關(guān)公、灶王爺?shù)?，而?dāng)?shù)夭厝藙t崇信浮屠，凡事先決于喇嘛。當(dāng)?shù)貑试犸L(fēng)俗有天葬、火葬、水葬三種，書(shū)里詳述了三種葬法的具體形式。最后一門為“遺跡”，記錄江巴林寺乾隆御賜匾額、黃帝故都、靈石等相關(guān)內(nèi)容，并作懶兵詩(shī)三首以記劉氏所見(jiàn)所感。如“靈石盤磷黑水邊，女?huà)z留待補(bǔ)胡天，文敷一現(xiàn)儒林志，飛入人間萬(wàn)世傳?！盵11](P17-18)

三、民國(guó)劉贊廷《昌都縣志》的版本源流、編寫(xiě)特點(diǎn)與文獻(xiàn)價(jià)值

（一）劉贊廷《昌都縣志》的版本源流

劉贊廷手稿藏于重慶圖書(shū)館，其編纂的康藏縣志共計(jì)36部，屬于今西藏自治區(qū)地方志的有17部?！恫伎h志》是劉氏方志的重要組成部分。是書(shū)記錄和整理了清末民國(guó)時(shí)期昌都社會(huì)發(fā)展各方面的第一手資料。但由于種種條件的限制，其編撰的《昌都縣志》一直未能正式出版。民國(guó)時(shí)期，《昌都縣志》曾出現(xiàn)過(guò)手抄本，中華人民共和國(guó)成立后，20世紀(jì)60年代曾以油印本形式作為內(nèi)部刊物在社會(huì)上少量流傳過(guò)。這無(wú)疑大大限制了這一志書(shū)的影響。

為了更好地利用和研究這批地方志，1995年，黃云生等編輯《中國(guó)地方志集成?西藏府縣志輯》[12]，收錄了《昌都縣志》等17種藏區(qū)地方志。2001年，中國(guó)藏學(xué)出版社出版的《西藏地方志資料集成》第三集將《昌都縣志》收錄其中。以上兩部《集成》是20世紀(jì)90年代末21世紀(jì)初最早將劉贊廷所纂的西藏縣志輯錄并出版的文獻(xiàn)，前者為鉛字排版，后者為簡(jiǎn)體豎排，并進(jìn)行標(biāo)點(diǎn)，為讀者查閱提供了便利。

不過(guò)，由于劉贊廷藏稿的數(shù)量龐大，內(nèi)容豐富，所以搜集時(shí)難免顧此失彼。為了突出劉贊廷藏稿中方志類文獻(xiàn)的重要性，2003年，張羽新主編《中國(guó)西藏及甘青川滇藏區(qū)方志匯編》[13]，在匯編第七冊(cè)中收錄《昌都縣志》，在這次方志匯編中，將昌都縣志內(nèi)容分成兩部分，一為劉贊廷纂，一為張羽新補(bǔ)編。

2015年，任競(jìng)主編《重慶圖書(shū)館藏劉贊廷藏稿》叢書(shū)[14]（共計(jì)16冊(cè)），其中第四冊(cè)輯錄了劉贊廷《昌都縣志》的手稿本。該版本的問(wèn)世是劉贊廷方志首次以手稿的形式出版，為研究者們提供了珍貴的原始資料。

此外，2017年，由四川省地方志編纂委員會(huì)編《劉贊廷康區(qū)36部圖志點(diǎn)?！罚ㄉ舷聝?cè)）出版發(fā)行，《昌都縣志》也在其列。

由此，經(jīng)過(guò)民國(guó)時(shí)期手寫(xiě)編撰、20世紀(jì)60年代油印流傳，到90年代正式出版發(fā)行，劉贊廷的《昌都縣志》逐漸被多種文獻(xiàn)及叢書(shū)輯錄，從手稿到刊印稿再到補(bǔ)編稿，在學(xué)界流傳著多種版本。這些版本的流傳擴(kuò)大了這一志書(shū)的影響，對(duì)人們了解民國(guó)時(shí)期當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，對(duì)學(xué)界進(jìn)行康藏地區(qū)的研究等，無(wú)疑起到了重要的文獻(xiàn)支持作用。

（二）劉贊廷《昌都縣志》的編寫(xiě)特點(diǎn)與文獻(xiàn)價(jià)值

民國(guó)時(shí)期劉贊廷編纂的《昌都縣志》21門內(nèi)容或詳或略，總體來(lái)看，篇幅較小，難與內(nèi)地方志相比較。但該書(shū)是西藏第一批以縣為范圍編纂的地方志，從體例上看，符合現(xiàn)存明代永樂(lè)十六年頒行的“修志凡例”中明確規(guī)定的方志內(nèi)容，即：建置沿革、分野、疆域、城池、山川、坊郭鎮(zhèn)市、土產(chǎn)、糧稅、風(fēng)俗、戶口、學(xué)校、寺觀、橋梁等一地之社會(huì)詳情[15](P26-27)。

縱觀劉贊廷編纂的《昌都縣志》全書(shū)，可發(fā)現(xiàn)是書(shū)具有如下幾方面的特點(diǎn)：

首先，可信度高。是書(shū)由劉氏親身探歷而撰，譬如書(shū)中道路、遺跡內(nèi)容等因有其留心記錄作基礎(chǔ)，使其在撰寫(xiě)時(shí)能最大程度地詳細(xì)記述。與此同時(shí)，劉氏還利用職務(wù)之便收集了大量翔實(shí)資料，“沿革”中附錄的十一則有關(guān)察木多的奏報(bào)、公文等，皆為當(dāng)時(shí)政府、邊務(wù)大臣治理該縣的珍稀文獻(xiàn)，故是書(shū)的可信度較高。

其次，注重創(chuàng)新，帶有強(qiáng)烈的個(gè)人書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)。劉贊廷非史家、志家出生，在方志書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中既注意了對(duì)傳統(tǒng)方志體例的繼承，同時(shí)又根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行了實(shí)時(shí)的創(chuàng)新。劉氏在方志形式上基本是客觀記述。但也有體現(xiàn)個(gè)人感受，表現(xiàn)個(gè)人書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)的部分，即懶兵詩(shī)。懶兵詩(shī)雖然主觀意識(shí)強(qiáng)烈，但也直接表現(xiàn)出著者親身體驗(yàn)當(dāng)?shù)貢r(shí)的實(shí)際情況。就實(shí)地考察方面來(lái)說(shuō)，這也是傳統(tǒng)地方志編纂中的重要方式之一。

再次，內(nèi)容具有強(qiáng)烈的民族共和思想。地方志的一大特點(diǎn)在于內(nèi)容體例具有時(shí)代烙印，反映時(shí)代精神?！恫伎h志》在體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)方面表現(xiàn)尤為突出，一是歷代該地都作為進(jìn)藏門戶，在政治、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)等方面都具有重要地位；二是當(dāng)時(shí)劉氏身負(fù)務(wù)邊重任，更熟知昌都地區(qū)的重要性，因此，無(wú)論是在史籍文獻(xiàn)中的查閱，還是親自調(diào)查實(shí)證的內(nèi)容，都能直觀反映出劉氏對(duì)該地的重視不只限于記述該地在歷史上的重要性，而更在于體現(xiàn)民族一統(tǒng)，五族共和的時(shí)代要求。

此外，該書(shū)還具有多方面的文獻(xiàn)價(jià)值。

一方面，該書(shū)是讀者了解民國(guó)時(shí)期昌都縣基本情況的重要讀物，具有宣傳和導(dǎo)引的文獻(xiàn)價(jià)值。正如有識(shí)者指出的“地方志是一種知識(shí)，它以知識(shí)的價(jià)值體現(xiàn)其社會(huì)功能?！薄耙粋€(gè)地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)階層可以從地方志的知識(shí)系統(tǒng)中獲得對(duì)一個(gè)地區(qū)較為系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，而一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、歷史學(xué)家、藝術(shù)家或者一個(gè)工人、農(nóng)民卻可以根據(jù)自己不同的職業(yè)與個(gè)人興趣，通過(guò)地方志不同門類的知識(shí)系統(tǒng)，獲得不同程度的一方面或幾方面的知識(shí)?！盵16](P6,7)《昌都縣志》記載的內(nèi)容，有助于幫助不同的讀者了解該地的基本情況。

另一方面，該書(shū)在康藏研究中具有重要的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)價(jià)值。從已有的相關(guān)學(xué)術(shù)成果來(lái)看，將《昌都縣志》作為基礎(chǔ)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)的就有兩大類：第一類是以西藏為研究對(duì)象，研究西藏的政治制度、宗教、商業(yè)發(fā)展等問(wèn)題，昌都縣內(nèi)容作為補(bǔ)充、輔證之用。如：何一民的《民國(guó)時(shí)期西藏城市的發(fā)展變遷》[17]，周偉洲的《清代西藏的地方行政建制研究》[18]等文章，研究范圍雖在整個(gè)西藏，但都引用該書(shū)作為基礎(chǔ)文獻(xiàn)。第二類是直接以昌都為研究對(duì)象，探究昌都的歷史文化、社會(huì)變遷等。在這類研究中，是書(shū)更是不可或缺的基本文獻(xiàn)。如：土呷的《古城昌都卡若的形成與發(fā)展脈絡(luò)考證》[19]，王川的《近代西藏昌都地區(qū)漢人社會(huì)生活初探》[20]等。

隨著“康藏學(xué)”的方興未艾，是書(shū)對(duì)于研究清末和民國(guó)時(shí)期西藏地區(qū)的文獻(xiàn)價(jià)值還將進(jìn)一步凸顯。是書(shū)無(wú)論是對(duì)執(zhí)政者，還是對(duì)研究該地區(qū)的學(xué)者來(lái)說(shuō)，其文獻(xiàn)價(jià)值都不容忽視。

四、結(jié) 語(yǔ)

西藏地方志編修活動(dòng)可分為官方編修、民間編撰兩種，成果也分藏文方志和漢文方志兩種體裁。但“清末及民國(guó)時(shí)期，由于西方殖民主義的侵略活動(dòng)及西藏地方少數(shù)上層分裂分子的分裂活動(dòng)使西藏地方政局不穩(wěn)、社會(huì)動(dòng)蕩，失去編史修志的條件和環(huán)境……此一時(shí)段幾乎無(wú)藏文史志著作產(chǎn)生”[21]，故民國(guó)時(shí)期的西藏方志主要是漢文方志編修，并且也有較大發(fā)展。表現(xiàn)在新出版了黃奮生的《蒙藏新志》、陳觀潯的《西藏志》等省區(qū)級(jí)志書(shū)，以及以劉贊廷為代表的首次編寫(xiě)以縣為單位的西藏方志十余部?！恫伎h志》是劉贊廷編寫(xiě)的眾多縣志中的一部，具有多方面的特點(diǎn)和重要的文獻(xiàn)價(jià)值，值得各界人士重視。

當(dāng)然是書(shū)也有不足之處，如：“沿革”一門中涉及的內(nèi)容過(guò)雜，關(guān)于糧員章程、村長(zhǎng)人數(shù)設(shè)置等方面可置于后文“糧賦”“鄉(xiāng)鎮(zhèn)”門類中更恰當(dāng)，又“寺院”一門中由表格形式記錄，只在簡(jiǎn)要記寺名、教別、喇嘛人數(shù)，并未對(duì)寺院基本沿革做記述，尤其是對(duì)于昌都地區(qū)而言規(guī)模和影響較大的“強(qiáng)巴林寺”等記載甚少，不可謂不是一種遺憾。但瑕不掩瑜，這些并不影響是書(shū)作為西藏地區(qū)首批縣志的重要地位。

從該志的版本源流中不難看出，上世紀(jì)末至本世紀(jì)初，學(xué)界對(duì)劉贊廷方志的關(guān)注不斷加深。劉贊廷《昌都縣志》作為民國(guó)時(shí)期西藏方志編纂活動(dòng)的成果之一，將其內(nèi)容、版本源流、編寫(xiě)特點(diǎn)、文獻(xiàn)價(jià)值等方面進(jìn)行分析，是進(jìn)一步探究民國(guó)時(shí)期西藏方志的歷史地位，進(jìn)一步開(kāi)展康藏研究的前提。

[注 釋]

①方志的編撰，歷經(jīng)“地記—圖經(jīng)—定型”三階段。直至清代，志書(shū)編修更是登峰造極，并發(fā)展出鄉(xiāng)鎮(zhèn)志、山水志、寺院志等小志、雜志（專志）等志書(shū)類型，成為補(bǔ)充地方志或詳細(xì)記載某地一事物的專門文獻(xiàn)資料。

②陳觀潯，字酉生，成都人，清光緒十一年（1885年）拔貢。

③參見(jiàn)王開(kāi)隊(duì)，《劉贊廷與近代康區(qū)方志編修》，《中國(guó)地方志》，2010年第3期，第61頁(yè)；譚小華、劉威：《<劉贊廷藏稿>書(shū)目提要及文獻(xiàn)價(jià)值述略》，《重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，2018年第2期，第57頁(yè)；任競(jìng)主編《重慶圖書(shū)館藏劉贊廷藏稿》叢書(shū)·出版說(shuō)明，國(guó)家圖書(shū)館出版社2015年版。