運用楹聯(lián)提高課堂教學(xué)的有效性

丁 山

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家或民族最寶貴的精神財富，而集千百年來華夏兒女智慧的傳統(tǒng)文化蘊涵著中華民族的共同價值觀念、文化心理和倫理道德，不僅是民族智慧與凝聚力的體現(xiàn)，而且是我們文化的魅力所在。楹聯(lián)就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種文學(xué)藝術(shù)形式。

楹聯(lián)，俗稱“對聯(lián)”，俗稱“對子”，被譽為“詩中之詩”。因此，語文教師要善于組織和開掘?qū)W生感興趣的資源，激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的感悟，讓豐厚的語文內(nèi)涵彰顯出來，讓對聯(lián)成為提升學(xué)生語文素養(yǎng)的好載體。

如何把楹聯(lián)滲透并融入語文課堂教學(xué)中，從而提高提高中學(xué)語文教學(xué)的有效性？筆者的做法如下：

一、課前導(dǎo)入楹聯(lián)，激發(fā)學(xué)生興趣

運用恰當?shù)拈郝?lián)導(dǎo)入新課，激疑設(shè)問，啟發(fā)思考，引出課題，能很快地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

從認知心理學(xué)的角度看：興趣是最好的老師。學(xué)生們在課堂上接受了有限的對聯(lián)藝術(shù)熏陶，無形中會喚醒他們更強的求知欲望。他們在生活里就會有意無意地關(guān)注找尋相關(guān)聯(lián)語，并品評玩味。這樣一來，課外閱讀不再是指令性的任務(wù)與苦差事了。學(xué)生還會把好的聯(lián)語拿來與師生共享。如學(xué)習(xí)《石壕吏》這一課時，筆者不介紹作家，僅對“安史之亂”的史實作必要的交代。在學(xué)生誦讀的過程中，教師板書對聯(lián)：“歌吟總帶憂民淚；顛沛仍懷愛國心?！币砸饘W(xué)生的注目，形成懸念，以此激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲。

用“飲既不多緣何能醉；所猶未邁奚自稱翁?！弊鳛椤蹲砦掏び洝返膶?dǎo)語。此聯(lián)兩句的最后一字合在一起正好是作者歐陽修的別號“醉翁”。可讓學(xué)生找此聯(lián)與作者有什么聯(lián)系？當學(xué)生明白其中的道理后，再適時的點撥此聯(lián)與課文內(nèi)容有何聯(lián)系，以此激起學(xué)生學(xué)習(xí)本文的興趣。

學(xué)生在這種愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境中，對優(yōu)秀的對聯(lián)大都能過目不忘當場背誦。這不僅對理解課文內(nèi)容起到了舉一反三的作用，而且還延伸了課堂教學(xué)，誘發(fā)了學(xué)生的求知欲望。

二、課內(nèi)借助楹聯(lián)，增添教學(xué)活力

課堂教學(xué)時，主動積極運用楹聯(lián)，可以增添教學(xué)活力。在學(xué)習(xí)《采薇》時，此文選自《詩經(jīng)》。介紹《詩經(jīng)》內(nèi)容時，我引用了對聯(lián)：“三光日月星，四詩風雅頌?！睂β?lián)中的“風雅頌”，指的就是《詩經(jīng)》的內(nèi)容分為國風、小雅、大雅和頌詩四部分，小雅和大雅可總稱雅。

學(xué)習(xí)李白的 《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》一詩。這是學(xué)生進中學(xué)后，第一次學(xué)李白的詩，須要記住有關(guān)李白的文學(xué)常識。我引用了對聯(lián)：“千古詩才蓬萊文章建安骨，一生傲骨青蓮居士謫仙人”。根據(jù)聯(lián)語中的語言信息“青蓮居士”“仙人”，學(xué)生就容易記?。ɡ畎?，號青蓮居士，人稱詩仙）這些文學(xué)常識。

運用對聯(lián)巧記文學(xué)常識，能強化記憶，使記憶更牢固。須要注意的是引用的對聯(lián)要恰當，內(nèi)容不能過長，否則反而會增加記憶的難度。

分析范仲淹的《岳陽樓記》一文時，我運用清代人陳大綱的題岳陽樓對聯(lián)：“四面湖山歸眼底，萬家憂樂到心頭?！边@一對聯(lián)分析課文內(nèi)容。此聯(lián)語言高度凝練集中，前句寫景，后句議論，聯(lián)中“憂”“樂”兩字來自本文中的千古名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，對聯(lián)突出強調(diào)了作者的憂樂情懷。這樣聯(lián)文并舉，相得益彰，對課文的分析更加清晰、透徹，更能使學(xué)生走進作者的內(nèi)心世界。

三、課外收集楹聯(lián)，拓寬閱讀視野

收集對聯(lián)，既能拓寬閱讀視野，又能豐富寫作素材。我讓學(xué)生分門別類收集對聯(lián)。以下是學(xué)生收集的部分對聯(lián)：

1.惜時：“光陰似箭催人老，日月如梭趕少年”；“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”。

2.恒心：“貴有恒何必三更眠五更起，最無益莫過一日曝十日寒”；“書山無阻，學(xué)貴有恒”。

3.寬容：“退一步海闊天空，讓三分心平氣和”；“將軍額上能跑馬，宰相肚內(nèi)可撐船”。

4.道德：“靜坐常思己過，閑談勿論人非”；“靜以修身，儉以養(yǎng)德”。

以上這些對聯(lián)，不但可以豐富學(xué)生寫作素材，而且還能通過對聯(lián)所蘊涵的深意，在交流學(xué)習(xí)的過程中，對學(xué)生思想品質(zhì)、道德情操等方面產(chǎn)生潛移默化的教育作用。

四、寫作巧用楹聯(lián)，展現(xiàn)文學(xué)才情

優(yōu)秀的聯(lián)語幾乎涵蓋了中華文化的所有領(lǐng)域。而聯(lián)語中的藝術(shù)特點也是包羅萬象的，僅從錘煉文字的角度講，優(yōu)秀的對聯(lián)能使學(xué)生在整體感悟中，通過學(xué)生自己的研讀賞析、體驗反思從而使學(xué)生運用語言文字的功夫得到強化。

為了給學(xué)生說明錘煉作文語言的重要性。我例舉唐代詩人賈島《題李凝幽居》一詩中的名聯(lián)：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”。聯(lián)語中詩人針對“敲”字，反復(fù)斟酌，用“推”字好，還是用“敲”字好，后來請教大文學(xué)家韓愈，兩人斟酌后，覺得用“敲”字比較妥帖。這一故事意在告訴學(xué)生，古人寫文章是非常注重錘煉語言的，我們要向古人學(xué)習(xí)，養(yǎng)成字斟句酌的習(xí)慣。

同時，運用楹聯(lián)介紹寫作技法，可化抽象為具體。

我給學(xué)生介紹“欲揚先抑”寫作技法時。先出示對聯(lián)“東岳廟死個和尚，西竺國添一如來”。讓學(xué)生談?wù)勛约旱目捶?，寫什么？用什么方法寫的？接著講了講了此聯(lián)的來歷：清末詩人王凱運，有一次游泰山夜宿東岳廟，碰巧東岳廟里死一個和尚。廟里管事聽說鼎鼎大名的王凱運，便央求他為死者寫幅挽聯(lián)。他欣然答應(yīng)，不假思索寫出此聯(lián)。光看上聯(lián)，不僅平淡無奇，而且似乎對死者不敬。再看下聯(lián)，猶如萬仞高山拔地而起，對死者評價極高。此聯(lián)采用的就是“欲揚先抑”的寫法，它能化腐朽為神奇，點石成金，采用此法能使構(gòu)思新穎，行文不落俗套，引起讀者心理上的波瀾。

教學(xué)實踐證明，把楹聯(lián)藝術(shù)有選擇的運用于語文課堂教學(xué)，有趣、實用，深受學(xué)生歡迎，同時對學(xué)生學(xué)習(xí)能力的形成有著一定的促進作用。在大力倡導(dǎo)轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念、強化素質(zhì)教育的進程中，繼承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把楹聯(lián)藝術(shù)引進語文課堂以引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓展語文教學(xué)的領(lǐng)域，豐富語文教學(xué)的內(nèi)容，激活語文課堂活力，提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力，筆者認為不失為一種有益的嘗試。