全球化背景下孔子學(xué)院的文化傳播功能探析

■　肖　萌

當(dāng)今世界全球化背景下,語(yǔ)言、宗教等文化因素對(duì)世界傳播結(jié)構(gòu)的影響越來(lái)越大。不少國(guó)家都開始致力于尋求本國(guó)文化的傳播策略,中國(guó)也不例外。語(yǔ)言承載文化,傳播文化,因此,語(yǔ)言戰(zhàn)略首當(dāng)其沖。自2004年11月21日全球第一所孔子學(xué)院在韓國(guó)首爾建立,自此對(duì)于我國(guó)在世界各地建立孔子學(xué)院的討論聲此起彼伏,褒貶不一?？鬃訉W(xué)院在文化傳播功能方面到底是該贊還是應(yīng)貶？

自2004年,我國(guó)借鑒英、西、德、法等國(guó)推廣本民族語(yǔ)言的經(jīng)驗(yàn),以教授漢語(yǔ)和傳播中國(guó)文化為目標(biāo),開始探索在海外設(shè)立非營(yíng)利性教育機(jī)構(gòu)“孔子學(xué)院”?？鬃訉W(xué)院的宗旨是促進(jìn)中國(guó)語(yǔ)言和文化在全世界范圍內(nèi)推廣,以此發(fā)展中國(guó)與世界各國(guó)的友好關(guān)系,促進(jìn)世界多元文化發(fā)展,進(jìn)而為構(gòu)建和諧世界做出貢獻(xiàn)。自孔子學(xué)院開辦以來(lái),截至2015年12月1日,全球134個(gè)國(guó)家(地區(qū))共建立500所孔子學(xué)院和1000個(gè)孔子課堂?？鬃訉W(xué)院設(shè)在125個(gè)國(guó)家(地區(qū))共500所,其中,亞洲32個(gè)國(guó)家(地區(qū))110所,非洲32個(gè)國(guó)家46所,歐洲40個(gè)國(guó)家169所,美洲18個(gè)國(guó)家157所,大洋洲3個(gè)國(guó)家18所。孔子課堂設(shè)在72個(gè)國(guó)家共有1000個(gè)(科摩羅、緬甸、馬里、突尼斯、瓦努阿圖、格林納達(dá)、萊索托、庫(kù)克群島、歐盟各國(guó)只有課堂,沒有學(xué)院),其中,亞洲18個(gè)國(guó)家90個(gè),非洲14個(gè)國(guó)家23個(gè),歐洲28個(gè)國(guó)家257個(gè),美洲8個(gè)國(guó)家544個(gè),大洋洲4個(gè)國(guó)家86個(gè)。孔子學(xué)院隸屬國(guó)家漢辦,在世界各地主要開展?jié)h語(yǔ)教學(xué)和中外教育,提供中國(guó)文化信息,開展中外語(yǔ)言文化交流活動(dòng)等等。

任何新事物的出現(xiàn),都會(huì)吸引來(lái)自各方的關(guān)注,并伴隨褒貶不一的聲音?？鬃訉W(xué)院在全球的啟動(dòng),也自然吸引了國(guó)內(nèi)外許多專家學(xué)者的眼球,他們對(duì)“孔子學(xué)院”熱切地關(guān)注著,贊揚(yáng)著,批判著,調(diào)查著,討論著。有學(xué)者認(rèn)為這是又一次東學(xué)西漸,可以借此機(jī)會(huì)提升中國(guó)軟實(shí)力。如,國(guó)家漢語(yǔ)推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室主任許琳認(rèn)為,“孔子學(xué)院”已成為體現(xiàn)中國(guó)軟實(shí)力的最亮牌。海外迫切想學(xué)習(xí)漢語(yǔ),了解中國(guó)文化,進(jìn)而了解當(dāng)代中國(guó)的需求。也有學(xué)者持不同觀點(diǎn),認(rèn)為孔子學(xué)院的興起只不過(guò)是為服務(wù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化的需求,與軟實(shí)力不搭邊。有學(xué)者認(rèn)為孔子學(xué)院為推廣漢語(yǔ)語(yǔ)言、傳播中國(guó)文化、凸顯中華文化的感召力做出了巨大的貢獻(xiàn)。例如,北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際交流學(xué)院張西平教授認(rèn)為,孔子學(xué)院已成為當(dāng)代中國(guó)“走出去”的標(biāo)志。而也有學(xué)者認(rèn)為孔子學(xué)院只流于形式,沒有真正實(shí)現(xiàn)其傳播中國(guó)文化的初衷。例如,中山大學(xué)哲學(xué)系教授袁偉,他一直不滿于當(dāng)下轟轟烈烈的“孔子熱”。 他在批評(píng)“讀經(jīng)”運(yùn)動(dòng)時(shí)說(shuō),當(dāng)代中國(guó)人沒有必要為孔子殉葬。還有在美國(guó)任教的薛涌,更是對(duì)當(dāng)下的這種類似于復(fù)古的運(yùn)動(dòng)嗤之以鼻。這些否定的聲音,不是對(duì)孔圣人的不滿,而是隱含著他們對(duì)孔子被無(wú)辜利用的擔(dān)憂,對(duì)孔子學(xué)院能否發(fā)揮應(yīng)有的作用的擔(dān)憂。他們是旨在借批評(píng)孔子來(lái)批評(píng)現(xiàn)實(shí)。還有少數(shù)認(rèn)為,孔子學(xué)院在世界各地的建立無(wú)異于基督教的擴(kuò)展模式。

在傳播者方面,對(duì)外漢語(yǔ)教師承擔(dān)著孔子學(xué)院的文化傳播?？鬃訉W(xué)院選拔對(duì)外漢語(yǔ)教師,對(duì)他們的個(gè)人素質(zhì)提出了很高的要求。目前我國(guó)孔子學(xué)院的對(duì)外漢語(yǔ)教師大多是國(guó)內(nèi)大學(xué)、學(xué)院或高中的有豐富對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的教師。由于國(guó)外語(yǔ)言環(huán)境的特殊性,孔子學(xué)院的師資隊(duì)伍相當(dāng)一部分是來(lái)自各個(gè)學(xué)校的英語(yǔ)教師或者少部分外語(yǔ)水平相對(duì)高的其它學(xué)科的教師?？鬃訉W(xué)院的傳播模式主要也是人際傳播為主,帶有組織性。以班級(jí)為單位組織傳授漢語(yǔ)文化課程。同時(shí),為克服地域局限,書籍傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播也是當(dāng)下孔子學(xué)院傳播的另外兩種模式。在傳播對(duì)象方面,孔子學(xué)院對(duì)其傳播對(duì)象沒有明確的定位?？鬃訉W(xué)院主要采取國(guó)內(nèi)外大學(xué)合辦的方式,因此目前傳播對(duì)象主要是各個(gè)年齡段的學(xué)生。很少涉及其它群體。而在傳播內(nèi)容方面,孔子學(xué)院旨在傳播中國(guó)文化,促進(jìn)中國(guó)文化與世界文化的融合。各地孔子學(xué)院一般都選擇具有中國(guó)特色的文化進(jìn)行傳播。

在全球化背景下,要想使孔子學(xué)院長(zhǎng)期穩(wěn)定正向發(fā)展,筆者認(rèn)為,以下三個(gè)問(wèn)題需要解決。首先,對(duì)外漢語(yǔ)教師的“孔子文化”素養(yǎng)有待提高。由于大部分孔子學(xué)院教師均出自英語(yǔ)師資力量,好多對(duì)外漢語(yǔ)教師存在一個(gè)共同的特點(diǎn)：漢語(yǔ)過(guò)硬,交流順暢,但文化欠缺。文化的積累不是一蹴而就的,需要長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)。第二,對(duì)傳播對(duì)象缺乏明確的定位。目前,孔子學(xué)院的傳播對(duì)象主要是學(xué)生,但孔子學(xué)院并沒有明確定位其文化傳播的接收者。即使是學(xué)生,也需要明確規(guī)劃,因?yàn)楦鱾€(gè)階段的學(xué)生接受能力明顯不同。第三,孔子學(xué)院的傳播內(nèi)容缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)劃。由于教師為獨(dú)立的個(gè)體,其知識(shí)儲(chǔ)備不同,理解力也有差異,即使針對(duì)同一文化,講授時(shí)必然會(huì)出現(xiàn)各種不同。

針對(duì)以上問(wèn)題,綜合調(diào)查分析,以下三條整改建議可供參考。首先,應(yīng)加大我國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)階段中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。從小學(xué)階段開始一直到大學(xué),有計(jì)劃、不間斷學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化,逐漸讓中國(guó)傳統(tǒng)文化成為我們國(guó)家每個(gè)人的專長(zhǎng)。針對(duì)當(dāng)下,為?？沙掷m(xù)性,可有針對(duì)性地對(duì)遠(yuǎn)赴“孔子學(xué)院”任教的對(duì)外漢語(yǔ)教師進(jìn)行至少為期一年的培訓(xùn),切實(shí)增強(qiáng)他們的知識(shí)儲(chǔ)備,真正提高他們的“孔子文化”內(nèi)在素養(yǎng)。與此同時(shí),相關(guān)部門應(yīng)結(jié)合考慮為“孔子學(xué)院”輸送各個(gè)領(lǐng)域的專家,可從各個(gè)領(lǐng)域選拔綜合素質(zhì)較高的語(yǔ)言文化專家,加強(qiáng)傳播者的文化權(quán)威性,提高文化傳播的內(nèi)涵。第二,將學(xué)生明確定位為孔子學(xué)院的文化傳播對(duì)象。定義好傳播對(duì)象,還應(yīng)將傳播對(duì)象明確劃分。這樣,才能針對(duì)不同階段的學(xué)生——小學(xué)、初中、高中、大學(xué)——采用不同的傳播方式和傳播內(nèi)容。第三,將孔子學(xué)院需要對(duì)外傳播的文化內(nèi)容,以教學(xué)大綱的形式制度化一一列出,規(guī)劃出世界各地孔子學(xué)院統(tǒng)一的文化傳播大綱。并對(duì)涉及到的教師進(jìn)行孔子學(xué)院授課培訓(xùn),使這些對(duì)外傳播的教師能接受相同的理念,從相同的文化出發(fā)點(diǎn)傳播中國(guó)文化,同時(shí)合理利用好當(dāng)今信息社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)等媒介,真正做到在世界各地傳播一種文化。

孔子學(xué)院的文化傳播任重道遠(yuǎn),我們應(yīng)當(dāng)出謀獻(xiàn)策,群策群力,為我國(guó)的文化傳播、為世界的文化融合貢獻(xiàn)自己的一份力量,共同促進(jìn)我國(guó)的孔子學(xué)院在文化傳播的道路上日趨成熟。

(本文系聊城大學(xué)博士科研啟動(dòng)基金項(xiàng)目〔項(xiàng)目編號(hào)：321051723〕研究成果。)

參考文獻(xiàn)：

①吳瑛：《文化傳播：從天主教耶穌會(huì)到孔子學(xué)院》,《傳播文化》,2009年第1期。

②張西平：《簡(jiǎn)論孔子學(xué)院的軟實(shí)力功能》 ,《世界漢語(yǔ)教學(xué)》,2007年第3期。

③李北陵：《“孔子學(xué)院”走俏海外的冷思考》,《人民論壇》,2007年第2期。

④辛如：《孔子復(fù)活》,《大江周刊》,2007年第5期。

⑤項(xiàng)國(guó)雄、黃小琴：《傳播學(xué)視野下的“東學(xué)西漸”》 ,《新聞與傳播研究》,2004年第4期。

⑥張國(guó)良：《傳播學(xué)原理》,復(fù)旦大學(xué)出版社2005年版。

(作者系聊城大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授)