習近平達沃斯演講的新亞里士多德修辭分析*

■　徐開彬　王瀟雨

2017年1月17日,在部分發(fā)達國家掀起“逆全球化”浪潮的重要時刻,習近平主席在瑞士達沃斯出席世界經(jīng)濟論壇年會開幕式,發(fā)表了題為《共擔時代責任、共促全球發(fā)展》的主旨演講,提出了構建人類命運共同體、促進經(jīng)濟全球化再平衡的重要理念及主張。2017年2月10日,構建人類命運共同體的理念寫入聯(lián)合國決議,同年3月17日,載入安理會決議。2018年1月,達沃斯世界經(jīng)濟論壇將“在分化的世界中打造共同命運”定為2018年年會主題,與習近平所提出的構建人類命運共同體的理念高度契合。聯(lián)合國日內(nèi)瓦辦事處總干事穆勒表示,本屆達沃斯年會的主題與習主席闡述的人類命運共同體理念高度吻合,說明這一理念“正在世界上落地生根”①。

那么,習近平在瑞士達沃斯的主旨演講為什么產(chǎn)生了如此重大的影響？

修辭分析旨在研究口頭或書面話語如何以適合特定受眾的修辭手段來達到說服的目的,它既強調(diào)話語本身的質(zhì)量,也強調(diào)其說服效果,并要求回應特定的修辭情境。②修辭分析的意義,是通過對修辭情景及修辭話語的系統(tǒng)分析,研究人們的修辭動機和目的,以及他們是如何說服別人的修辭過程。本文試圖用新亞里士多德修辭分析方法,對習近平在2017世界經(jīng)濟論壇開幕式上的主旨演講進行分析,探討習近平運用了哪些修辭策略來回應當時出現(xiàn)的反全球化修辭情境,說服聽眾“困擾世界的問題并不是全球化造成的”,倡導世界各國人民構建人類命運共同體、堅持走全球化道路。

一、新亞里士多德修辭批評

亞里士多德的《修辭學》是西方修辭學的奠基之作。③亞里士多德給“修辭”下的定義是：“一種能在任意問題上找出所有可能說服聽眾的方法的能力(the faculty of discovering the possible means of persuasion in reference to any subject whatever)”④。古典修辭學的演講理論由五大部分組成：覓材取材、謀篇布局、文體風格、演講記憶、現(xiàn)場發(fā)揮。修辭學因古希臘民主政治的繁盛而發(fā)展,隨著中世紀民主體制的衰退逐漸衰落。二十世紀二三十年代,伴隨競選演講、公共辯論的發(fā)展而逐漸復興。⑤1925年,威切恩斯(Herbert Wichelns)在《演講的文學批評(TheLiteraryCriticismofOratory)》一文中重新闡釋了修辭批評,他認為,與古典修辭學相比,新亞里士多德修辭批評更注重說服效果,修辭批評旨在分析演講者在特定情境對特定聽眾傳遞其觀點的修辭策略⑥。威切恩斯這篇文章被公認為推動了古典修辭學的復興或新亞里士多德修辭批評的形成。

新亞里士多德修辭批評是通過將演講者所使用的說服方法與囊括了亞里士多德修辭學與西塞羅、昆提利安等修辭學家的發(fā)展于一體的修辭方法進行比對,考察演講者是否選擇了適合特定語境、特定受眾的修辭方法。亞里士多德提出論據(jù)主要包括訴諸信譽(Ethos)、訴諸情感(Pathos)、訴諸邏輯(Logos)。訴諸信譽(Ethos)是指演說者憑本人的素質(zhì)或品德帶來的說服力,被亞里士多德稱為 “效果最好的說服手段”⑦。亞里士多德認為：“演講者需要在演講中展現(xiàn)特殊的品質(zhì)和品德,以使聽眾覺得演講者是在為他們著想?！雹嘣V諸信譽包括兩個方面：第一是演說者個人的素質(zhì)、道德,也就是使聽眾覺得他是一個好人；第二是演講者的專業(yè)技能或經(jīng)歷,專業(yè)技能或身份讓其在某一領域更有發(fā)言權。訴諸情感是指演講者將聽眾帶入某種情感,以使得他們改變其態(tài)度或行為。在這一過程中,演講者應考慮三個因素：聽眾的哪些特征容易讓他們進入某種情感狀態(tài),這種情感是支持誰或反對誰,在何種情況下聽眾容易感受到這種情感。⑨訴諸邏輯則是指演講者通過概率、三段論、例證等邏輯手段來論證自己的觀點。

亞里士多德將演講的結構分為開頭、事實陳述、證據(jù)、結尾四個基本部分。開頭往往與演講者、聽眾、演講主題、對手等相關,為演講準備基調(diào)。事實陳述應該提供細節(jié),對己方進行正面描述,對對手則負面描述。證據(jù)則包括建構性證據(jù)與反駁性證據(jù),在政治類演講中要揭示某種后果是否會發(fā)生,它是有利還是有害,意義是否重大。結尾包括強調(diào)支持演講者立場的態(tài)度及反對對手的態(tài)度,強調(diào)有利于演講者的事實的意義,強調(diào)論據(jù)及傾向于接受演講者論證的情感態(tài)度。

在演講的風格方面,亞里士多德提出了三條標準：清晰、恰當、點綴。清晰是指語言明確,避免模糊性語言,但也不回避使用獨特的詞語來傳達話語的微妙。恰當是指語言風格與主題適應,例如在談論微小事情時使用高大上的語言,就是不恰當。清晰與恰當同樣重要：如果語言不夠清晰,則難以達到表達的目的；同時,如果語言表達不恰當,也難以說服聽眾。點綴則包括使用隱喻、并列與排比等修辭手段,例如“不要問你的國家能為你做什么,而要問你能為你的國家做什么”這樣的表達方式。

新亞里士多德修辭批評首先要分析當時的演講語境,闡明演講者及受眾的特點,揭示演講者在訴諸信譽、訴諸情感、訴諸邏輯三個方面的覓材安排,分析演講的謀篇布局與風格,以及分析演講對直接聽眾的影響和長期效果。胡恩特(Steven B.Hunt)認為好的修辭批評應該具備三個要素：首先,它必須針對一個有價值的修辭文本；其次,應當明確指出適當?shù)男揶o問題或標準,并將它們用于修辭文本的描述、分析和評價。第三,應該善于表達且有說服力。⑩維切恩斯認為政治演講與演講者管理國家的能力密切相關,與演講特定的時刻、場合、背景聯(lián)系緊密。

二、重構修辭情境

為了研究習近平在2017年世界經(jīng)濟論壇開幕式上的演講,首先需要對演講的修辭情境進行考察,其中包括演講發(fā)表的背景與場合、習近平個人及其演講中呈現(xiàn)的作為國家領導人的特征、演講所針對的受眾三個重要方面。

(一)背景與場合

世界經(jīng)濟論壇是以探討世界經(jīng)濟存在的問題、促進國際經(jīng)濟合作與交流為宗旨的非官方國際性機構,為政商界提供對話的機會。2017年1月17日至20日在瑞士達沃斯舉行第47屆世界經(jīng)濟論壇,這是中國國家主席首次出席該論壇的年會。

此次演講時的世界政經(jīng)格局充滿了不確定性,全球經(jīng)濟增長放緩,部分發(fā)達國家掀起“逆全球化”浪潮,試圖制造貿(mào)易壁壘,減少自身責任。世界各地掀起了全球化與反全球化、貿(mào)易自由主義與保護主義的討論。2016年6月23日,英國脫歐公投獲得通過。何亞非認為,英國脫歐揭開了反全球化的序幕,標志著民粹力量在世界上特別是發(fā)達國家中開始蔓延。2016年11月8日美國大選,共和黨候選人特朗普當選總統(tǒng)。鄭永年等認為：“特朗普現(xiàn)象是對20世紀80年代以來資本主導的全球化所造成經(jīng)濟社會后果的一種政治反映。概括地說就是兩種表現(xiàn),即對內(nèi)的民粹主義和對外的民族主義,而這兩種主義的背后又是大眾的憤怒和恐懼”。法國國民陣線、意大利五星運動和德國選擇黨等反全球化的政黨在歐洲非?；钴S。發(fā)達國家逆全球化、貿(mào)易保護主義觀點肆虐,民粹主義思潮正在部分轉(zhuǎn)化為實際舉措。西方國家在全球經(jīng)濟發(fā)展方向抉擇中出現(xiàn)了嚴重分歧,全球市場面臨著巨大的不確定性。中國是世界上最大的出口國,較大程度依賴于自由貿(mào)易,保護主義和逆全球化會對中國經(jīng)濟造成損害。這樣的修辭語境,必然要求習近平主席向全球政商界表明支持經(jīng)濟全球化和自由貿(mào)易的立場。

(二)演說者

習近平文革時曾到陜西省延川縣農(nóng)村插隊六年,在基層生活的體驗使其非常關注經(jīng)濟等務實的問題。改革開放初期,習近平為發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟曾帶隊赴美國馬斯卡廷市學習考察,這種經(jīng)歷為其國際化視野奠定了基礎。

由于此次演講面向世界,討論的是全球化和世界經(jīng)濟走向問題,因此習近平在演講中并未涉及個人形象構建,而是重在塑造中國形象。習近平在演講中用中國目前的世界經(jīng)濟地位、經(jīng)濟發(fā)展歷程、改革開放經(jīng)驗來樹立可靠負責的中國形象。改革開放以來,中國經(jīng)濟發(fā)展的成果舉世矚目,中國國內(nèi)生產(chǎn)總值多年保持兩位數(shù)的增長率,遠高于同期世界經(jīng)濟3.3%的平均增長速度。中國經(jīng)濟發(fā)展取得的成就,使中國在世界經(jīng)濟市場中的責任愈加重大,同時話語權日益增強。作為世界上最大的出口國,中國的經(jīng)濟與世界自由貿(mào)易程度和經(jīng)濟全球化息息相關。因此,堅持做一個經(jīng)濟全球化的捍衛(wèi)者及“負責任的大國”的領導者,必然是習近平在演講中所要呈現(xiàn)的形象。

(三)受眾

此次論壇將主題定為“領導力：應勢而為、勇于擔當”,以鼓勵政商界群策群力,增強各國人民對世界發(fā)展前景的信心。來自全球一百多個國家政界、商界、學術界、媒體等領域的三千多名代表參會,其中三分之一參會嘉賓來自歐洲和北美以外地區(qū),三分之一來自企業(yè)和政府以外的利益相關方。本屆年會參會人數(shù)及其多元化代表性均為歷屆年會之最。由于本屆論壇討論內(nèi)容牽涉面廣,除了到場的參會人員外,也受到了世界各界人士的關注,因此在場受眾和不在場受眾都需受到重視。其中不可忽視的是,聽眾中也不乏貿(mào)易保護主義者和反全球化者。

論壇開幕前,國際媒體對于中國最高領導人將出席年會給予了高度關注,他們也是習近平演講的重要受眾。世界經(jīng)濟論壇創(chuàng)始人兼執(zhí)行主席施瓦布表示,世界經(jīng)濟論壇非常關注中國的意見和決策,期待習近平在此次演講中展現(xiàn)中國在國際事務上的領導力和負責任的大國意識。英國路透社發(fā)文表示,各方期待在貿(mào)易保護主義、反全球化漸起的現(xiàn)實情況下,中國能夠為全球經(jīng)濟擺正方向。金融時報刊文稱,美國在金融秩序、全球貿(mào)易中的影響力逐漸減弱,中國的國際話語權逐步上升,并積極展示其負責任的大國角色,成為對抗貿(mào)易保護主義、推動經(jīng)濟全球化的重要力量。美國彭博新聞社刊載題為“習近平成為參加達沃斯年會的首位中國國家主席”的報道,指出此舉將有助于推動“包容性的全球化”,抵制民粹主義和貿(mào)易保護主義。

三、修辭文本分析

為了進一步理解和評估習近平在2017世界經(jīng)濟論壇開幕式上的演講,本文主要考察覓材取材、謀篇布局、文體風格,對演講文本進行解讀,并分析演講的效果。

(一)覓材取材

覓材取材是尋找論據(jù)的藝術。亞里士多德對論據(jù)有非藝術性和藝術性的區(qū)分。前者指法律、誓言等無需演講者證明的東西,它們不是修辭者創(chuàng)造的,但可以被用來服務于演講的說服；后者是修辭學意義上的證據(jù),即三種訴求：信譽訴求、情感訴求和邏輯訴求,它們由演講者創(chuàng)造,是修辭分析的重要內(nèi)容。

1.信譽訴求

信譽訴求是演講中非常重要的因素,聽眾不信任演講者,就不可能被情感訴求打動,也無法被邏輯訴求征服。在此次演講中,信譽訴求包括習近平的個人形象、中國人民的整體形象及中國的國家形象。習近平整場演講語氣堅定、語速穩(wěn)定,呈現(xiàn)的是沉穩(wěn)大氣的國家元首形象,他也通過強調(diào)中國人民吃苦耐勞的整體形象及中國的負責任大國形象來塑造信譽。

在講到讓所有國家、各階層人民共享經(jīng)濟全球化的成果時,習近平堅定地說：“這是我們這個時代領導者應有的擔當,更是各國人民對我們的期待”,表現(xiàn)了其作為國家領導人要讓世界人民共享經(jīng)濟發(fā)展成果的道義,樹立了勇于承擔全球責任的形象,贏得了現(xiàn)場的掌聲。

在談到解決經(jīng)濟領域的三大突出矛盾時,習近平說：“《巴黎協(xié)定》符合全球發(fā)展大方向,成果來之不易,應該共同堅守,不能輕言放棄。這是我們對子孫后代必須擔負的責任。”這一表態(tài)強調(diào)各國應當攜手應對困難,從長計議造福子孫后代,營造出演講者的歷史責任感。

在談到中國改革開放30多年的歷程時,習近平表示：“中國堅持對外開放基本國策,奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略,不斷提升發(fā)展的內(nèi)外聯(lián)動性,在實現(xiàn)自身發(fā)展的同時更多惠及其他國家和人民?！边@一表態(tài)強調(diào)了中國領導人堅持對外開放的決心,“惠及其他國家和人民”則表明了中國做“負責任大國”的堅定信念。

在此次演講中,習近平代表中國人民與世界進行交流,因此中國人民的整體形象也是信譽訴求的一部分,將對演講效果產(chǎn)生重要影響。習近平與聽眾分享了中國人民艱苦奮斗的發(fā)展史,“中國的發(fā)展成就,是中國人民幾十年含辛茹苦、流血流汗干出來的。千百年來,中華民族素以吃苦耐勞聞名于世。中國人民深知,世界上沒有免費的午餐,天上不會掉餡餅”。他的演講勾勒出中國人民吃苦耐勞的整體形象,這樣的品德使得中國在經(jīng)濟上取得了不可忽視的成就,使世界對于中國經(jīng)濟增加信心,并且引導和鼓勵其他國家人民向中國人民學習。

習近平進一步表示：“中國人民深知實現(xiàn)國家繁榮富強的艱辛,對各國人民取得的發(fā)展成就都點贊……不會犯‘紅眼病’……中國人民張開雙臂歡迎各國人民搭乘中國發(fā)展的‘快車’‘便車’?！彼糜哪姆绞浇o世界許下承諾,進一步強化中國“負責任的大國形象”,表明中國將繼續(xù)在世界經(jīng)濟發(fā)展中承擔自己的責任,并消除“中國威脅論”的顧慮。

2.情感訴求

為了打動聽眾并達到傳遞演講主旨的修辭目的,演講要通過情感訴求來將人們帶入特定的情感狀態(tài)。情感會影響人的意志,并進一步影響人的行動,幫助演講者達成演講目的。作為中國國家主席,此次演講的一個重要任務就是在情感上使各國相通,爭取世界政商等各界人士的信任和支持。

首先,習近平表明演講之際臨近中國新年,“在這個時期啊,中國國內(nèi)都忙碌著互相走訪,通過拜年聯(lián)絡感情增進友誼,這次我和我夫人和中國代表團就來到了達沃斯拜年。給瑞士拜年,也給全世界拜年”。借由中國拜年的傳統(tǒng),將自己此次演講形容成“通過走訪聯(lián)絡感情增進友誼”,拉近了與受眾之間的距離。

面對世界經(jīng)濟遇到的困難,習近平動情地表示：“過去幾年來,源自中東、北非的難民潮牽動全球,數(shù)以百萬計的民眾顛沛流離,甚至不少年幼的孩子在路途中葬身大海,讓我們痛心疾首?！绷暯浇璐藢⒙牨妿搿巴葱募彩住钡那楦袪顟B(tài),為展開“世界經(jīng)濟到底怎么了”的討論奠定情感基礎。

習近平對當下全球經(jīng)濟現(xiàn)狀進行了這樣的描述：“全球最富有的1%人口擁有的財富量超過其余99%人口財富的總和,收入分配不平等、發(fā)展空間不平衡令人擔憂。全球仍然有7億多人口生活在極端貧困之中。對很多家庭而言,擁有溫暖住房、充足食物、穩(wěn)定工作還是一種奢望?！必毟徊町悺⑹杖敕峙洳痪葐栴}是全球共同面臨的經(jīng)濟困局,習近平從聽眾最關心、最棘手的問題切入,引起聽眾對演講主題的關注。習近平引用國際紅十字會創(chuàng)始人亨利·杜楠所說的“真正的敵人不是我們的鄰國,而是饑餓、貧窮、無知、迷信和偏見”和中國《淮南子》中的“積力之所舉,則無不勝也；眾智之所為,則無不成也”,表達了各國應該樹立人類命運共同體意識,攜手共渡難關這一愿望。這種表述一方面有助于凝聚各國人民對當前局勢的認識,營造出“人類命運共同體”的情感共鳴；另一方面又非常巧妙地團結了各界人士,能潛移默化地影響聽眾的情感和態(tài)度。

3.邏輯訴求

人是理性的動物,僅僅靠情感訴求無法真正打動人心。因此習近平也通過訴諸事實與邏輯等理性的方式,引導大家正視目前世界所遇到的經(jīng)濟困難,同時也要勇于承擔責任,滿懷希望。訴諸事實既包括歷史事實也包括未來預測?！敖?jīng)過38年改革開放,中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體”,中國通過融入世界市場,在經(jīng)濟發(fā)展上取得了重大成就,在這一過程中即使遇到問題,中國領導人也從未改變對外開放的決策,這些都是客觀的歷史事實。習近平也指出,1950年至2016年間,中國提供對外援款4000多億元人民幣,對外援助項目5000多個,為發(fā)展中國家培訓26萬多名人員；累計吸引外資逾1.7萬億美元,對外直接投資超1.2萬億美元；2008年以來,中國對世界經(jīng)濟增長的貢獻率年均在30%以上。他用這些中國經(jīng)濟發(fā)展過程中的歷史事實證明,中國在實現(xiàn)自身發(fā)展的同時也在惠及其他國家和人民。

習近平也提出了關于未來的具體計劃：“預計未來5年,中國將進口8萬億美元的商品、吸收6000億美元的外來投資,對外投資總額將達到7500億美元,出境旅游將達到7億人次。這將為世界各國提供更廣闊市場、更充足資本、更豐富產(chǎn)品、更寶貴合作契機。”他使聽眾進一步相信,中國的發(fā)展仍將為各國工商界提供機遇,進一步為全球經(jīng)濟注入信心,即使中國面對特朗普執(zhí)政和英國脫歐帶來的不確定性,也向世界宣告了中國對外開放的決心和對貿(mào)易保護主義的反對。

除了建構性證據(jù)外,習近平也使用了反駁性證據(jù)。他在駁斥有些人提出的“世界上的問題是由全球化造成的”這一觀點時,明確指出：“困擾世界的很多問題,并不是經(jīng)濟全球化造成的。”他以近年來世界所面臨的中東難民問題及世界金融危機這兩大問題為例,說明前者是由戰(zhàn)亂、沖突、地區(qū)動蕩造成的,而后者則是“金融資本過度逐利、金融監(jiān)管嚴重缺失”的結果,這兩大問題都不是經(jīng)濟全球化造成的。同時,他將世界經(jīng)濟比喻為大海,將反全球化和貿(mào)易保護主義比喻為試圖讓世界經(jīng)濟的大海退回到一個個孤立的小湖泊、小河流,有力地反駁了試圖人為切斷各國經(jīng)濟的資金流、技術流、產(chǎn)品流、人員流的反全球化和貿(mào)易保護主義。

使用亞里士多德三段論也是習近平實現(xiàn)邏輯訴求的重要手段。例如，“融入世界經(jīng)濟是歷史大方向,經(jīng)濟要發(fā)展,就要敢于到世界市場的汪洋大海中去游泳,如果永遠不敢到大海中去經(jīng)風雨、見世面,總有一天會在大海中溺水而亡”。“融入世界經(jīng)濟是歷史大方向”是推理的大前提,“經(jīng)濟要發(fā)展,就要敢于到世界市場的汪洋大海中去游泳”是小前提,聽眾在習近平的生動比喻下,自然得出推論：保護主義、逆全球化是不符合歷史潮流的,不能真正促進經(jīng)濟發(fā)展；順應全球化歷史潮流,合作應對挑戰(zhàn),才能促進共同發(fā)展。

在表達堅持貿(mào)易自由、反對保護主義這一訴求時,習近平說：“不能一遇到風浪就退回到港灣中去,那是永遠不能到達彼岸的。我們要下大氣力發(fā)展全球互聯(lián)互通……我們要堅定不移發(fā)展全球自由貿(mào)易和投資……搞保護主義如同把自己關進黑屋子,看似躲過了風吹雨打,但也隔絕了陽光和空氣。打貿(mào)易戰(zhàn)的結果只能是兩敗俱傷?！庇谩耙挥龅斤L浪就退回到港灣中去,那是永遠不能到達彼岸的”這一比喻做大前提,“遇到風浪”喻當下經(jīng)濟全球化遇到的困境,“退回港灣”喻保護主義、逆全球化,自然得出“打貿(mào)易戰(zhàn)的結果只能是兩敗俱傷”,在場聽眾對于這句話給出了此次演講中最熱烈的掌聲。

接下來習近平給出了“當前最迫切的任務是引領世界經(jīng)濟走出困境。世界經(jīng)濟長期低迷,貧富差距、南北差距問題更加突出”這一大家都認同的大前提,并把全球增長動能不足、全球經(jīng)濟治理滯后、全球發(fā)展失衡三大經(jīng)濟困境作為小前提,聽眾從中自然能順應演講者的結論：要想使世界經(jīng)濟走出困境,世界各國應攜手應對。

(二)謀篇布局

謀篇布局指將覓取到的材料進行合理的分類和有序布置。除了開場白和結尾以外,習近平此次演講的主體部分逐次包括：經(jīng)濟全球化是正確方向、世界經(jīng)濟存在哪些問題應該如何解決、中國經(jīng)濟如何發(fā)展出今天的成果以及中國經(jīng)濟的發(fā)展趨勢。

開場白習近平首先贊揚了東道主“美麗的達沃斯”,評價世界經(jīng)濟論壇“是觀察世界經(jīng)濟的重要窗口”,贊揚參會人員與聽眾“從四面八方會聚這里,各種思想碰撞出智慧的火花”,接著比喻會議是“以較少的投入獲得了很高的產(chǎn)出”,并巧妙的用世界經(jīng)濟論壇創(chuàng)始人的名字為這種現(xiàn)象命名“施瓦布經(jīng)濟學”。短短數(shù)語,習近平同時高度評價了主辦方、參會人員、世界經(jīng)濟論壇及其創(chuàng)始人,贏來了在場聽眾的熱烈掌聲。他接著借用中國拜年傳統(tǒng)“聯(lián)絡感情、增進友誼”的含義“向世界拜年”,演講一開場就與聽眾建立了良好的關系。

在主體第一部分,習近平引用狄更斯《雙城記》中的名句“這是最好的時代,也是最壞的時代”,展開對于世界經(jīng)濟全球化現(xiàn)狀的討論。他首先將世界面臨的經(jīng)濟困難擺上臺面,坦率承認“經(jīng)濟全球化是一柄雙刃劍”及“反全球化的呼聲,反映了經(jīng)濟全球化進程的不足,值得我們重視和深思”,接著提出其主要觀點：“困擾世界的很多問題,并不是經(jīng)濟全球化造成的”,最后以中國經(jīng)驗為例說明了經(jīng)濟全球化帶來挑戰(zhàn)的同時也飽含機遇。

第二部分開始討論世界所面臨的經(jīng)濟困境根源及如何應對。習近平指出,全球增長動能不足、全球經(jīng)濟治理滯后和全球發(fā)展失衡是當前經(jīng)濟問題的根源。他建議各國應該以創(chuàng)新驅(qū)動經(jīng)濟增長；以協(xié)同聯(lián)動促進合作共贏；打造公正合理、平衡互惠的治理與發(fā)展模式。這一部分的所有論述都照應了要“實現(xiàn)經(jīng)濟全球化進程再平衡”及建立人類命運共同體的主題,引導好經(jīng)濟全球化走向,合作應對挑戰(zhàn),讓經(jīng)濟全球化的正面效應更多釋放出來,消解經(jīng)濟全球化的負面影響,講求效率、注重公平,讓不同國家、不同階層、不同人群共享經(jīng)濟全球化的好處；“只要我們牢固樹立人類命運共同體意識,攜手努力、共同擔當,就一定能夠讓世界更美好、讓人民更幸福”。

主體第三部分進入中國經(jīng)濟問題的探討。習近平首先簡要介紹了中國經(jīng)濟發(fā)展的歷史,并以數(shù)據(jù)說明中國為世界經(jīng)濟做出的貢獻,闡明“中國的發(fā)展是世界的機遇”,并明確表示“中國人民張開雙臂歡迎各國人民搭乘中國發(fā)展的‘快車’‘便車’”。他坦言中國經(jīng)濟目前面臨一定的困難和下行壓力,但同時自信地表明,中國政府正在努力解決,并已取得了顯著成效。他通過介紹中國政府解決這些問題的具體思路與策略,讓世界對中國經(jīng)濟增加信心。他多次表明：“中國的大門對世界始終是打開的?！绷暯阶詈筇峒啊耙粠б宦贰背h,強調(diào)它將為世界經(jīng)濟增長帶來新的動力,并以“倡議來自中國,但成效惠及世界”來鼓勵各國參與其中。

在演講的最后,習近平用四個短排比句,鼓舞聽眾面對當前經(jīng)濟困難的信心：“遇到了困難,不要埋怨自己,不要指責他人,不要放棄信心,不要逃避責任,而是要一起來戰(zhàn)勝困難?！逼渲?“不要指責他人”“不要逃避責任”,意在回應國際上一些大國將本國的經(jīng)濟問題歸咎于全球化甚至他國的現(xiàn)象,表明這不是解決困難的正確方式,并再次倡導世界各國人民“要一起來戰(zhàn)勝困難”。

(三)文體風格

文體風格是把上面覓取并配置好的材料加以藝術表達,通過特定的語言文字,可以增進演說的說服效果。文體風格包括遣詞造句及各種修辭手段。習近平的演講用詞清晰,他以中國融入全球化的改革發(fā)展歷程和具體數(shù)字為例,闡明了全球化有利于經(jīng)濟發(fā)展的觀點,也表達了中國愿意承擔作為負責任大國的責任。演講風格恰當,主要以積極正面的態(tài)度強調(diào)全球化的好處,在反駁貿(mào)易保護主義及逆全球化的觀點時,也沒有像有些歐美領導人那樣粗暴無禮地指責他國,而只是指出中東難民問題、金融危機等世界性問題的根源不在全球化,而在于戰(zhàn)爭和金融監(jiān)管缺失,并沒有直接批評在中東發(fā)動戰(zhàn)爭和因監(jiān)管缺失而導致金融危機的具體西方國家,這也符合中國人含蓄、給對方面子的風格。此外,習近平演講中用到的頻率最高、令人印象最深刻的修辭手段是比喻和引用。

1.比喻

在談到經(jīng)濟全球化的利弊時,習近平說道：“經(jīng)濟全球化曾經(jīng)被人們視為阿里巴巴的山洞,現(xiàn)在又被不少人看作潘多拉的盒子?！?用“阿里巴巴山洞” 和“潘多拉盒子” 比喻經(jīng)濟全球化,分別反映出全球化追隨者和反全球化者的心理。習近平用“雙刃劍”來比喻經(jīng)濟全球化,在強調(diào)經(jīng)濟全球化必然性的同時并不回避其負面影響,引導聽眾理性客觀地對待全球化,主動適應并積極引導好全球化。

在分析當前世界經(jīng)濟處于下行期的現(xiàn)狀時,習近平提到：“全球經(jīng)濟蛋糕不容易做大,甚至變小了?！睂⑷蚪?jīng)濟比喻為“蛋糕”,直觀地呈現(xiàn)了全球化的格局和矛盾,形象地解釋了當下增長和分配、資本和勞動、效率和公平之間的矛盾,引導聽眾思考蛋糕變小的原因、教訓,以期找出把蛋糕進一步做大、做好的方案。

習近平將世界經(jīng)濟比喻為“大?！?用大海中的“風浪”“漩渦”比喻全球化過程中可能遇到的問題,用“嗆過水”這種形象的比喻來描述全球化中遇到的挫折,用“學會了游泳”比喻學會了在全球化中發(fā)展經(jīng)濟。在敘述中國改革開放初期,雖然對全球化有疑慮,但還是邁出了探索的腳步時說：“中國經(jīng)濟要發(fā)展,就要敢于到世界市場的汪洋大海中去游泳,如果永遠不敢到大海中去經(jīng)風雨、見世面,總有一天會在大海中溺水而亡。所以,中國勇敢邁向了世界市場。在這個過程中,我們嗆過水,遇到過漩渦,遇到過風浪,但我們在游泳中學會了游泳。這是正確的戰(zhàn)略抉擇?！彼蜗蟮貙⒅袊谌肴蚧M程比喻為“到大海中去游泳”,用這種生動比喻使聽眾更容易理解中國融入全球化的困難和堅持。

習近平在反對逆全球化和貿(mào)易保護主義時說：“世界經(jīng)濟的大海,你要還是不要,都在那兒,是回避不了的。想切斷各國經(jīng)濟的資金流、技術流、產(chǎn)品流、產(chǎn)業(yè)流、人員流,讓世界經(jīng)濟的大海退回到一個一個孤立的小湖泊、小河流,是不可能的,也是不符合歷史潮流的。”用孤立的小湖泊、小河流來比喻貿(mào)易保護主義,用“不能讓大海退回到湖泊”的常識性比喻說服聽眾不能讓全球化退回到貿(mào)易保護。習近平還將貿(mào)易保護主義比喻為“把自己關進黑屋子”,認為這是一種“看似躲過了風吹雨打,但也隔絕了陽光和空氣”的行為,是不符合歷史客觀發(fā)展規(guī)律的。

此外,習主席演講中用到了很多貼近普通民眾生活的比喻,例如“中國人民深知,世界上沒有免費的午餐”；中國人民對世界各國的經(jīng)濟發(fā)展不會犯“紅眼病”；中國在經(jīng)濟發(fā)展中將牽住創(chuàng)新這個“牛鼻子”?！懊赓M午餐”“紅眼病”“牛鼻子” 這些來自民間習語的比喻,使得講話更加接地氣,更加有利于提升演講的說服效果,也更有表現(xiàn)力。

2.引用

習近平在演講一開場,引用了聽眾熟悉的狄更斯《雙城記》的開頭：“這是最好的時代,也是最壞的時代”來描述當前世界經(jīng)濟形勢,并進一步提出“世界到底怎么了”這一主旨問題。

習近平闡述對世界經(jīng)濟的看法時,反對將當今世界經(jīng)濟發(fā)展過程中遇到的問題全部歸咎于全球化。對于貿(mào)易保護主義和逆全球化的觀點,習近平引用中國漢代詩句“甘瓜抱苦蒂,美棗生荊棘”予以回應,揭示了甘與苦、好與壞的哲學辯證關系,與前面提到的“雙刃劍”比喻異曲同工,坦誠指出全球化并不完美,全球化的道路不可能一帆風順,但是世界上沒有十全十美的事物。習近平倡導聽眾全面地認識和理解全球化,積極解決全球化過程中遇到的問題,讓它更好地惠及各國人民。

習近平在提出針對全球化三大矛盾的解決方案、倡導公正合理的治理模式時,引用了中國諺語“小智治事,大智治制”。制度建設帶有根本性、全局性、長期性等特點。對于目前世界經(jīng)濟遇到的問題而言,“大智治制” 是應對全球化困難的正確思路,強調(diào)各國要堅持多邊協(xié)作,維護全球貿(mào)易體系的權威性；要遵守規(guī)則、承擔責任,不能僅僅以自己的利益和意愿行事。習近平在倡導平衡普惠的發(fā)展模式時,引用了《禮記》中“大道之行也,天下為公”,借以提出發(fā)展要平衡、機會要均等、成果要共享的觀點。習近平最后引用《淮南子》:“積力之所舉,則無不勝也; 眾智之所為,則無不成也” ,用“積力”“眾智”來強調(diào)世界各國作為人類命運共同體攜手應對全球經(jīng)濟困境的重要性。

(四)評估演講效果

習近平演講結束后,現(xiàn)場響起長久的掌聲,世界經(jīng)濟論壇主席施瓦布上前同他握手,祝賀其演講取得成功。施瓦布說：“習近平主席發(fā)表了非常重要的演講,為我們帶來了陽光。當今世界正處在新的歷史時期,人類面臨許多共同的挑戰(zhàn)和壓力。聽了習主席的演講,使我們對未來更有信心。世界是相互聯(lián)系的,我們是人類命運共同體。世界夢和中國夢可以聯(lián)系起來?！?/p>

美國有線電視新聞網(wǎng)記者理查德·奎斯特(Richard Quest)非常認可習主席有關全球化和自由貿(mào)易的演講,并贊揚他獨創(chuàng)性地引用狄更斯、杜楠及中國諺語來表明對全球化的堅定信念。彭博新聞社報道了瑞士信貸管理機構EMEA首席信息官邁克爾·奧沙利文(Michael O′Sullivan)將該演講稱贊為“今年世界經(jīng)濟論壇最具影響力的活動?！备？怂剐侣動谩爸袊I導人的講話使用了很多諺語和多彩的轉(zhuǎn)折”來評價該演講,認為習近平堅定捍衛(wèi)全球化,與特朗普的保護主義形成鮮明對比。英國廣播公司在報道中提到：“習近平在會議中傳達了中國想要一個公平貿(mào)易和全球化的世界的希望,得到了來自各方面的鼓勵”。英美主流媒體普遍認為,此次演講體現(xiàn)出習近平對全球化的堅持和對世界經(jīng)濟負責的態(tài)度,肯定了此次演講對于世界經(jīng)濟的重要影響。

鳳凰財經(jīng)采訪了現(xiàn)場的聽眾。德國Senvion公司首席執(zhí)行官蓋斯納(Geissinger)認為習近平的演講富有遠見,是關于未來、全球化和開放世界的最新表達。畢馬威中國區(qū)主席陶匡淳(Honson To)說：“全球經(jīng)濟增長低迷,在此之際,習主席的講話及時回應了世界的關切,為世界樹立了有勇氣的領導人形象,主席先生在世界舞臺展示的負責任領導人形象讓我深受感動?！敝袊f達集團董事長王健林認為,習主席在發(fā)言中著重講全球化,就是針對現(xiàn)在全球貿(mào)易保護主義和民粹主義的。歐亞集團主席伊恩·布萊默發(fā)推特說：“當中國承擔起自由貿(mào)易領導地位的時候,我們知道西方資本主義確實產(chǎn)生了問題?！边@些商界領袖認為,在貿(mào)易保護主義抬頭的當下,此次演講對于指明世界經(jīng)濟發(fā)展方向具有重大意義。

同時,構建中國負責任的大國形象,推動經(jīng)濟全球化再平衡和建立人類命運共同體,除了演講之外更需實干。2017年5月14日至15日,中國召開“一帶一路國際合作高峰論壇”,會議傳遞出中國愿與各國合力推進“一帶一路”建設合作、攜手構建人類命運共同體的積極信號,這是對習近平達沃斯開幕式演講倡導的落實和推動,進一步增強了習近平演講的說服效果。

習近平2017年達沃斯演講一年之后,2018年1月舉行的達沃斯論壇將“在分化的世界中打造共同命運”定為2018年世界經(jīng)濟論壇年會主題,與習近平在去年的演講中所提出的構建人類命運共同體的理念高度吻合,表明習近平的演講及理念在世界上贏得了共鳴,充分展現(xiàn)出習近平演講的巨大影響力,以及其理念與主張對當今世界的引領作用。

注釋:

①《習近平主席達沃斯演講一周年的世界回響》,新華網(wǎng),http://www.xinhuanet.com/politics/2018-01/26/c_1122323867.htm,2018年1月26日。

②Carl R.Burgchardt.PurposesofRhetoricalCriticism.In Carl R.Burgchardt(ed.),ReadingsinRhetoricalCriticism(2ndEd.).State College,PA:Strata Publishing.2000.pp.1-2.

④⑧Aristotle.The“Art”ofRhetoric.Cambridge,MA:Harvard University Press.2000.p.15,p.169.

⑦龔文祥:《說服學的源起和發(fā)展趨向——從亞里士多德的“信譽證明(Ethos)”“情感證明(Pathos)”“邏輯證明(Logos)”三手段談起》,《北京大學學報(哲學社會科學版)》,1994年第3期。

⑩Steven B.Hunt.AnEssayonPublishingStandardsforRhetoricalCriticism.Communication Studies,vol.54,no.3,2003.p.379.

(作者徐開彬系武漢大學新聞與傳播學院珞珈特聘教授、博士生導師,媒體發(fā)展研究中心研究員；王瀟雨系武漢大學新聞與傳播學院2016級碩士研究生)