以“錯(cuò)位”解讀促成教學(xué)“守成與創(chuàng)新”的融合

王江鋒

小說(shuō)閱讀教學(xué)中，圍繞人物、情節(jié)、環(huán)境、主旨要素泛泛而談的“臉譜化”“套路化”教學(xué)狀態(tài)，是語(yǔ)文教學(xué)中值得憂慮的現(xiàn)象。對(duì)此，著名語(yǔ)文特級(jí)教師褚樹(shù)榮說(shuō)，教師應(yīng)處理好教學(xué)內(nèi)容的規(guī)定性和創(chuàng)造性解讀之間的關(guān)系，在“守成”的基礎(chǔ)上適度“創(chuàng)新”。守成不難，但終究該如何創(chuàng)新呢？我們不妨基于“錯(cuò)位”理論開(kāi)展批判性閱讀。在文藝美學(xué)中，真善美不是統(tǒng)一的，而是三維錯(cuò)位的，在不完全脫離的前提下，三者的錯(cuò)位幅度越大，則審美價(jià)值遞增，反之則遞減。它還延伸出語(yǔ)義錯(cuò)位、情感錯(cuò)位、邏輯錯(cuò)位和多元錯(cuò)位等子范疇。但這些“錯(cuò)位”均是隱藏在文本中的，需要讀者自行主動(dòng)探尋。為此，讀者可將自己的知識(shí)積累和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)融入閱讀過(guò)程，基于堅(jiān)實(shí)的證據(jù)、嚴(yán)密的推理來(lái)感知、詮釋和評(píng)價(jià)文本，建構(gòu)有意義的結(jié)論。其中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是前提，分析論證是核心，而呈現(xiàn)奧秘是關(guān)鍵。在閱讀的過(guò)程中，還可將語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個(gè)核心素養(yǎng)維度的發(fā)展目標(biāo)融入其中，最終構(gòu)建耳目一新、別開(kāi)生面的創(chuàng)意課堂。

一、關(guān)注語(yǔ)義錯(cuò)位，使語(yǔ)言解讀有新意

小說(shuō)是語(yǔ)言的藝術(shù)。作家為了使語(yǔ)言更富魅力，會(huì)借助“語(yǔ)義錯(cuò)位”，達(dá)成語(yǔ)義顛覆和重構(gòu)，給人新奇的感覺(jué)。因?yàn)?，語(yǔ)言基于“陌生化”和“熟悉化”的對(duì)立統(tǒng)一，既熟悉又陌生，美感產(chǎn)生；越熟悉越陌生，美感強(qiáng)烈；陌生感為零，美感為零。所以在文本解讀初始階段，教師可引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注那些既熟悉又陌生的“錯(cuò)位”文字，從中解讀出新意。

1.基于積累與語(yǔ)感，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言變異處

在閱讀之初，需引領(lǐng)學(xué)生重點(diǎn)品讀那些與自己看法有出入，或者按常理無(wú)法解釋通順以及形式新奇等文句。因?yàn)樽骷覟槭棺髌犯挥形?，?huì)將習(xí)慣常見(jiàn)的事物通過(guò)變異而使其反常而陌生，給人一種新穎和震顫感，所以那些“語(yǔ)言變異處”往往值得深入探究。

如《牲畜林》中，“一個(gè)長(zhǎng)得農(nóng)民模樣的德國(guó)兵，短短的制服遮不住那長(zhǎng)胳膊、長(zhǎng)脖子，他的腿也很長(zhǎng)，拿著一桿像他一樣高的破槍”“他邊走邊用鼻子嗅著。扁平的軍帽下，一張豬樣的黃臉東張西望”。對(duì)于這些文字，學(xué)生可能會(huì)覺(jué)得以往熟知的帥氣軍服怎么會(huì)如此不和諧？鼻子按理應(yīng)該是“聞”的怎么會(huì)是“嗅”呢？豬臉應(yīng)該是“白臉”或“黑臉”怎么會(huì)是“黃色”呢？發(fā)現(xiàn)這些文字會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生進(jìn)一步探究的閱讀興趣。

2.基于整合與證明，還原語(yǔ)言的本真

當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)新奇的文字后，教師可整合資料，以作內(nèi)證和外證，還原真相。所謂內(nèi)證就是從前后文中或者作者自己的作品中找到佐證的資料；外證就是通過(guò)文本外的其他資料來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。如從外證角度而言，可搜集史實(shí)資料，將歷史上穿著筆挺軍裝的帥氣德國(guó)兵照片與文中所塑造的猥瑣德國(guó)兵形象進(jìn)行對(duì)比，從而激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，發(fā)現(xiàn)作者是在有意矮化、丑化、猥瑣化德國(guó)兵形象。

3.基于交流與語(yǔ)境，呈現(xiàn)語(yǔ)言的秘妙

通過(guò)還原，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“語(yǔ)言”熟悉的本來(lái)面貌，然后再重點(diǎn)探索“語(yǔ)言”陌生的一面，以讀出語(yǔ)言的新意、作者的匠心。為何會(huì)出現(xiàn)陌生化現(xiàn)象呢？決定這種變異現(xiàn)象的直接原因就是深層情感的作用，語(yǔ)言變異的背后透露了作者某種潛意識(shí)的萌動(dòng)。如《牲畜林》中的“嗅”“豬一樣的臉”“不和諧的軍裝”，是作者對(duì)德國(guó)侵略者的蔑視等深層情感作用下而發(fā)生的“陌生化”語(yǔ)言現(xiàn)象，這樣解讀語(yǔ)言就會(huì)比一般流于表象的膚淺解讀富有新意，從而使學(xué)生不僅知其然還知其所以然。

二、關(guān)注情感錯(cuò)位，使文脈呈現(xiàn)有創(chuàng)意

小說(shuō)是敘事的藝術(shù)。解讀時(shí)，不能僅停留于開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局等情節(jié)層面的簡(jiǎn)單概括事情的來(lái)龍去脈，而應(yīng)在此基礎(chǔ)上深入分析文本的內(nèi)在脈絡(luò)。文脈梳理可從表層的語(yǔ)脈、中層的意脈和深層的情脈入手，前兩者相對(duì)容易，而情脈不易發(fā)現(xiàn)。對(duì)于情脈的分析，又可由“自由化、絕對(duì)化和自相背逆”所引起的“情感錯(cuò)位”入手。等文脈梳理清楚后，可圍繞某一核心詞或精煉的語(yǔ)言，用富有創(chuàng)意的形式清晰地呈現(xiàn)行文思路，使更深層面的藝術(shù)賞析和主旨挖掘，自然而然，水到渠成。

1.基于自覺(jué)與靈感，找到表層語(yǔ)脈

學(xué)生可憑借自己的直覺(jué)和靈感找到這些不合乎道理、義理、事理和情理的“錯(cuò)位”之處，關(guān)注能顯現(xiàn)文章脈絡(luò)的語(yǔ)句即“語(yǔ)脈”。就《牲畜林》而言，“為何德國(guó)兵奪取的財(cái)物會(huì)越來(lái)越小、舍大求?。ㄏ仁悄膛！盎ù蠼恪?，后是豬、羊、火雞、家兔、不值錢的老母雞）？為何小孩等人會(huì)如此及時(shí)地出現(xiàn)以阻止朱阿射擊？為何小孩、老牧羊人、胖姑娘、小姑娘、老太婆在阻止朱阿的時(shí)候，德國(guó)兵會(huì)絲毫沒(méi)有察覺(jué)而做出反擊？”一旦找到這些于情于理不合的錯(cuò)位地方，學(xué)生就會(huì)激起濃厚的興趣，繼續(xù)深入分析文章的潛在文脈。

2.基于實(shí)證與推理，挖掘中層意脈

小說(shuō)一般由矛盾驅(qū)動(dòng)情節(jié)發(fā)展，而矛盾又引發(fā)轉(zhuǎn)折，轉(zhuǎn)折的結(jié)果則是深化，最終一個(gè)個(gè)“沖突—轉(zhuǎn)折—深化”蓄勢(shì)而成意脈。

《牲畜林》中，德國(guó)兵侵占的財(cái)物越老越小，就構(gòu)成了持續(xù)的矛盾沖突，曲線向前發(fā)展，一波未平一波又起；而小孩等人陸續(xù)出現(xiàn)又出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，矛盾趨緩，直至最終問(wèn)題得到解決。仔細(xì)地區(qū)分，文中大致有三組“沖突—轉(zhuǎn)折—解決”關(guān)系：

第一，唯一的財(cái)產(chǎn)奶牛“花大姐”被侵占，朱阿奮起抗?fàn)帯M(jìn)入牲畜林——母牛“花大姐”得到自由，這里朱阿主要為一己私利而抗?fàn)帯?/p>

第二，眾人的財(cái)產(chǎn)逐一被侵占，朱阿多次舉槍欲戰(zhàn)而未成功——找到安全掩體——德國(guó)兵撒腿就跑，這里朱阿是大眾的利益而戰(zhàn)。

第三，未成功擊斃德國(guó)兵——兇惡的野貓與德國(guó)兵同歸于盡——朱阿受到全村歡迎。從這意脈梳理中發(fā)現(xiàn)，朱阿形象逐步在得到強(qiáng)化和英雄化；貌似強(qiáng)大的德國(guó)兵形象卻在逐漸弱化和丑化。

3.基于判斷與發(fā)現(xiàn)，溯推深層情脈

劉勰說(shuō)：“故情者，文之經(jīng)；辭者，理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢，此立文之本源也。”只不過(guò)，人的感情是一種多層次的結(jié)構(gòu)，學(xué)生直接觸及的往往是小說(shuō)感情的表層，而深層情感則埋藏較深，不易把握。由于作家會(huì)采取諸如將人物推向命運(yùn)的極端或自由化、自相背逆等方法來(lái)檢驗(yàn)情感的手法，所以可從極端情況下人物的反應(yīng)來(lái)逆推情感發(fā)展的脈絡(luò)。如《牲畜林》中，作者就是將朱阿和德國(guó)兵放在相反的兩極中考量，一是為保全財(cái)產(chǎn)，讓原本猥瑣的、懦弱的小人物，在斗爭(zhēng)中，逐漸強(qiáng)化為英雄；一則是為掠奪財(cái)物，讓原本貌似強(qiáng)大的，逐漸小丑化、弱智化，最終命喪山崖。所以可圍繞核心詞“正義”與“邪惡”的此長(zhǎng)彼消來(lái)呈現(xiàn)文脈。

三、關(guān)注三維錯(cuò)位，使藝術(shù)賞析有高意

小說(shuō)充滿個(gè)性的藝術(shù)追求，揭示作品獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)奧秘，是語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)所在，誠(chéng)如歌德所說(shuō)：“內(nèi)容人人看得見(jiàn)，涵義只有有心人得之，形式對(duì)于大多數(shù)人是一個(gè)秘密?！备鶕?jù)“錯(cuò)位”理論，美之所以美，在于其超越真與善。為此，可引領(lǐng)學(xué)生探尋作者如何超越真與善，發(fā)掘文本獨(dú)一無(wú)二的、不可重復(fù)的藝術(shù)奧秘。只不過(guò)在這探尋的過(guò)程中，不應(yīng)人云亦云，止步于流俗的看法，而應(yīng)去俗尚雅，推陳出新，講出自己獨(dú)到見(jiàn)解，賞出藝術(shù)高妙所在。

1.基于體驗(yàn)與感悟，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)位內(nèi)容

要了解作品的寫作特色，不妨讓學(xué)生以作者的身份去參與創(chuàng)作，設(shè)想自己和作者一樣，面對(duì)同樣的題材和形式規(guī)范進(jìn)行構(gòu)思寫作，自己會(huì)怎樣寫，從而發(fā)現(xiàn)自己和作者寫作手法的出入，分析作者為什么不“那么寫”而要“這樣寫”的緣由和利弊得失。如對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)生往往會(huì)將其寫得殘酷、沉重、傷感，但《牲畜林》卻給人輕松與愉悅感。這是為什么呢？帶著這個(gè)問(wèn)題去探索小說(shuō)的藝術(shù)魅力，就易找到藝術(shù)賞析的切入口。

2.基于欣賞與評(píng)價(jià)，分析錯(cuò)位緣由

找到“錯(cuò)位”內(nèi)容后，還得分析錯(cuò)位產(chǎn)生的緣由。首先，小說(shuō)是作者通過(guò)虛擬的世界讓讀者感受別樣的人生，戰(zhàn)爭(zhēng)自然也可以“輕松”的虛構(gòu)形式出現(xiàn)。只不過(guò)對(duì)于小說(shuō)的輕松幽默，從目前所能查到資料來(lái)看，大多還停留于“丑是喜劇性東西的起點(diǎn)和本質(zhì)”這一理論，認(rèn)為“丑”賦予作品喜劇色彩，給人一種輕松愉悅之感。這固然有理，但僅停留于此，就沒(méi)什么新意。其實(shí)，根據(jù)“錯(cuò)位”理論，幽默產(chǎn)于“一條思路、一條邏輯上落空的同時(shí)，又在另外一條思路上突然領(lǐng)悟到邏輯的落實(shí)，瞬息之間，不但體驗(yàn)到了失落的驚異而且還有頓悟的驚喜”的“邏輯錯(cuò)位”。如根據(jù)這一理論去解讀《牲畜林》就會(huì)使文本賞析別開(kāi)生面。如朱阿躲在掩體后面射擊，槍法超級(jí)的差，卻又出奇的準(zhǔn)，沒(méi)能擊中德國(guó)兵，卻能擊落雞翅、剝光雞毛和擊中雞脖。這種匪夷所思的“邏輯錯(cuò)誤”不僅使人“開(kāi)懷一笑”，而且使學(xué)生對(duì)喜劇幽默的賞析有了更深的了解。

3.基于表現(xiàn)與創(chuàng)新，揭示錯(cuò)位奧秘

藝術(shù)欣賞的關(guān)鍵就是揭示作品的“創(chuàng)新”之處。為此，可將作品和同一形式規(guī)范的其他作品比較異同，以探尋創(chuàng)新之處。一般而言，喜劇的正面人物以美的形象出現(xiàn)，反面人物以丑的形象出現(xiàn)，而《牲畜林》卻與眾不同，正面人物和反面人物均以“丑”的形象出現(xiàn)，兩人一短一長(zhǎng)、一胖一瘦、一蠢一愚相映成趣，使作品更富喜劇性，較其他喜劇作品有創(chuàng)意。

四、關(guān)注多元錯(cuò)位，使內(nèi)涵挖掘有淵意

小說(shuō)是生活藝術(shù)性的表現(xiàn)。為此，小說(shuō)教學(xué)可在真善美三維“錯(cuò)位”的基礎(chǔ)上，探究多元“錯(cuò)位”，發(fā)掘文化內(nèi)涵，還原生活的本質(zhì)。但是內(nèi)涵的挖掘不能停留于文化母題的層面泛泛而談，而應(yīng)在母題共性的基礎(chǔ)上探討個(gè)性，感知深遠(yuǎn)的旨意。

1.基于意識(shí)和態(tài)度，從矛盾處感知張力

為深入分析文本，小說(shuō)分析還可從“環(huán)境與性格的矛盾，情感與理智、意志矛盾”等錯(cuò)位入手，探尋作品內(nèi)涵。如《牲畜林》從情感的角度看，按理朱阿在解救了自己的花大姐后，應(yīng)該逃遁才是，他為何還執(zhí)意射殺德國(guó)兵呢？從理智的角度看，最蹩腳的射手怎么會(huì)是全村最偉大的游擊隊(duì)員呢？朱阿究竟偉大在何處？抓住這些錯(cuò)位矛盾也就找到了一把深入分析文本的鑰匙。

2.基于選擇和借鑒，從矛盾處詮釋緣由

面對(duì)矛盾，教師可呈現(xiàn)不同理論，讓學(xué)生自己選擇，做出理性判斷。如“在小說(shuō)寫作中，人物性格的邏輯必然是社會(huì)環(huán)境逼出來(lái)的。環(huán)境和人物之間的關(guān)系是一個(gè)促使與被促使的關(guān)系”；“作者往往把人物放在變化的環(huán)境和動(dòng)蕩的命運(yùn)中考察人物的感情結(jié)構(gòu)的各個(gè)層次的復(fù)雜性”等，根據(jù)這些理論，學(xué)生會(huì)做出自我判斷。如《牲畜林》中的許多矛盾，其實(shí)都源于環(huán)境所逼，朱阿本是一個(gè)膽小怯懦、槍法蹩腳的農(nóng)民，卻被德國(guó)兵的入侵裹挾進(jìn)戰(zhàn)爭(zhēng)，極端的環(huán)境使其由懦弱變?yōu)橛⑿?；讓朱阿由“小我”逐漸走向“大我”。面對(duì)這一文學(xué)形象，讀者可從朱阿的變化中，看出千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)類似朱阿的人的心路歷程和成長(zhǎng)過(guò)程。

3.基于關(guān)注與參與，從矛盾處還原本質(zhì)

在弄清緣由后，可采取“比較閱讀、設(shè)置矛盾、留白想象”三個(gè)步驟引領(lǐng)學(xué)生感知文本內(nèi)涵，抓住情感本質(zhì)，獲得靈魂上的“靜”和“凈”。具體而言，可針對(duì)學(xué)生原有的視域和前見(jiàn)，還原潛在的原生狀態(tài)、歷史語(yǔ)境和價(jià)值，揭示矛盾，以比較閱讀的方式撥動(dòng)學(xué)生的思維；或故意展現(xiàn)不一致的陳述、想法，驅(qū)使學(xué)生填補(bǔ)、完善；還可從課文本身和學(xué)生實(shí)際出發(fā)，挖掘文中的矛盾點(diǎn)和空白點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生揣摩作者的未盡之言、不了之情，發(fā)掘文外之意、弦外之音。

如在《牲畜林》中，問(wèn)“作者如讓朱阿直接擊斃德國(guó)兵，你會(huì)有怎樣的感受？”“而讓野貓與德國(guó)兵同歸于盡，你又會(huì)有什么不同地感受？”經(jīng)過(guò)這么引導(dǎo)，得出世上沒(méi)有絕對(duì)的正義，也沒(méi)有絕對(duì)的邪惡，正義與邪惡從來(lái)不是真正的主題，關(guān)鍵在“人性的光輝”，作者在文中這么設(shè)計(jì)，不讓所謂的正義與邪惡正面交鋒，而是借助外力巧妙化解矛盾，充分顯現(xiàn)作者對(duì)“人性善和世界秩序的思考”，從而真正挖掘到文化的內(nèi)涵。

總之，在處理好規(guī)定性教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，運(yùn)用批判性閱讀方法，將守成與創(chuàng)新完美結(jié)合，發(fā)現(xiàn)、分析和探究“錯(cuò)位”范疇，可突破教學(xué)的“臉譜化”現(xiàn)象，營(yíng)造富有“個(gè)性化”的魅力課堂。