從文化變遷看高校英語(yǔ)教育的“中國(guó)文化失語(yǔ)”

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(臨沂職業(yè)學(xué)院)

近些年，我國(guó)高校在開(kāi)展英語(yǔ)教育的過(guò)程中，其更加注重英美文化的傳播，忽視中國(guó)文化的植入與方向傳播。當(dāng)前，在英語(yǔ)語(yǔ)境下，很多學(xué)生都可以針對(duì)英美文化侃侃而談，但是對(duì)于中國(guó)文化卻出現(xiàn)詞不達(dá)意的情況。中國(guó)文化失語(yǔ)已經(jīng)成為我國(guó)教育領(lǐng)域重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題，但是由于受到長(zhǎng)期教學(xué)思維和模式的影響，這一問(wèn)題難以得到根本性解決，為中國(guó)文化的出口和傳播帶來(lái)了直接影響。在教育新形勢(shì)下，想要切實(shí)解決這一問(wèn)題，需要從文化變遷的角度，對(duì)其進(jìn)行研究和分析，找出中國(guó)文化失語(yǔ)的根源，進(jìn)而通過(guò)有效的途徑和方法，促使英語(yǔ)教育回歸我國(guó)文化本位，進(jìn)而承擔(dān)起傳播中國(guó)文化的使命。

一、文化變遷中的高校英語(yǔ)教育

在1877年，我國(guó)教會(huì)學(xué)校的英語(yǔ)教學(xué)課程設(shè)置開(kāi)始趨于實(shí)用性和統(tǒng)一性，并且規(guī)范了畢業(yè)制度，在1888年，隨著英語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的興起，英語(yǔ)逐漸成為高校的重要學(xué)科，并且具有顯著地位。發(fā)展到晚晴時(shí)期，教會(huì)大學(xué)多為英國(guó)人創(chuàng)辦，雖然中國(guó)人也在積極創(chuàng)辦大學(xué)，但是教習(xí)基本都由外國(guó)人擔(dān)任，進(jìn)而奠定了英語(yǔ)作為第一外語(yǔ)的地位，很多教材都以英文的形式出現(xiàn)，并且設(shè)置了英美文學(xué)專業(yè)。在當(dāng)時(shí)的教會(huì)大學(xué)中，其教學(xué)具有鮮明的殖民色彩，在近代我國(guó)大學(xué)的創(chuàng)辦過(guò)程中，也基本延續(xù)了其辦學(xué)模式，但是晚清時(shí)期的英語(yǔ)熱，卻沒(méi)有動(dòng)搖我國(guó)儒學(xué)文化的根基，儒學(xué)依然是當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和文化精神。

在民國(guó)初期，英語(yǔ)熱繼續(xù)盛行，英語(yǔ)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為了重要的教學(xué)語(yǔ)言，在宗教、哲學(xué)、自然科學(xué)甚至中國(guó)歷史等學(xué)科中，也基本用英語(yǔ)進(jìn)行授課。隨著新文化運(yùn)用的興起，當(dāng)時(shí)一批愛(ài)國(guó)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到西方文化的殖民性和弊端，并且重新主張尊崇儒學(xué)文化，繼承我國(guó)優(yōu)秀文化血脈，新儒家文化初具雛形。

時(shí)間來(lái)到改革開(kāi)放后，英美文化隨著開(kāi)放的春風(fēng)重新走進(jìn)我國(guó)，在1979年英語(yǔ)教學(xué)計(jì)劃的實(shí)行下，我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)在教學(xué)方式以及課程設(shè)置方面更加注重研究英美文化。由于當(dāng)時(shí)我國(guó)科學(xué)技術(shù)較為落后，需要吸取以及參考西方科技，英語(yǔ)作為了解西方科技的重要途徑，其在我國(guó)高校中迅速發(fā)展，并且成為我國(guó)高等教育覆蓋面最廣的語(yǔ)言課程。同時(shí)，很多高校也注重引進(jìn)各種原版的英語(yǔ)教材，并且以英美文化作為核心，構(gòu)建英語(yǔ)教學(xué)知識(shí)體系。

二、解決中國(guó)文化失語(yǔ)問(wèn)題的相關(guān)途徑分析

1.樹(shù)立中國(guó)文化自信

我國(guó)擁有五千年的文化傳承，在經(jīng)過(guò)不同歷史時(shí)期的融合與發(fā)展，形成了具有較強(qiáng)包容性的文化體系。同時(shí)，我國(guó)擁有56個(gè)民族，方言繁異、幅員遼闊，以儒學(xué)為核心的文化至今依然保留了原生特質(zhì)，是世界文明史的奇跡。儒學(xué)文化與宗教有所區(qū)別，但是卻蘊(yùn)含了終極思考和人文關(guān)懷，在經(jīng)過(guò)千年的傳承，其早已經(jīng)成為民族精神融入到我國(guó)人們的精神信仰中，而儒學(xué)所具備的教化功能，在新時(shí)期下依然具有積極的借鑒價(jià)值，而這種價(jià)值融入到我國(guó)人們的血脈中不斷傳承。當(dāng)前，國(guó)學(xué)熱在我國(guó)逐漸興起，中國(guó)文化也更是受到黨和國(guó)家以及社會(huì)公眾的高度重視，隨著我國(guó)傳統(tǒng)文化的崛起和復(fù)興，英美文化逐漸不再受到學(xué)生的追捧，而樹(shù)立中國(guó)文化自信，是解決中國(guó)文化失語(yǔ)問(wèn)題的首要途徑。

2.回歸中國(guó)文化本位

我國(guó)在實(shí)行改革開(kāi)放政策后，西方文化大量涌入我國(guó)，尤其隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的興起，英文文化更是成為年輕人崇尚的主流，中國(guó)文化逐漸淪為游蕩與英美文化邊緣的文化符號(hào)。在高校英語(yǔ)教學(xué)體系中，有關(guān)中國(guó)文化的選修課僅為“中國(guó)文化概論”這一門(mén)課程，而其他課程基本都以社會(huì)文化和英美文化為核心，中國(guó)文化并沒(méi)有納入到英語(yǔ)專業(yè)技能中。隨著我國(guó)在世界地位的崛起，漢語(yǔ)已經(jīng)在世界各個(gè)國(guó)家成為了熱門(mén)課程，而高校英語(yǔ)卻依然沒(méi)有給予中國(guó)文化以重視，顯然已經(jīng)在政策和理論方面存在滯后，因此，高校英語(yǔ)要給予中國(guó)文化以高度重視，認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)學(xué)習(xí)的目的是為中國(guó)文化的傳播與發(fā)展而提供服務(wù)，并不能以外來(lái)文化而取代中國(guó)文化，摒棄以往喧賓奪主的教學(xué)理念。同時(shí)，高校英語(yǔ)還要在吸納以及借鑒英美優(yōu)秀文化的同時(shí)，起到傳播和豐富中國(guó)文化的作用，促使教學(xué)回歸中國(guó)文化本位。

3.高校英語(yǔ)教學(xué)與中國(guó)英語(yǔ)

語(yǔ)言是人類最偉大的發(fā)明，同時(shí)也是人類文明的重要構(gòu)成要素，其在人類社會(huì)中起到文化傳播、文化生成和交際溝通的重任。在兩種文化形態(tài)的交流中，語(yǔ)言起到傳播和交際的作用，通過(guò)語(yǔ)言融合，進(jìn)而促進(jìn)文化的發(fā)展與豐富。英語(yǔ)作為世界通用語(yǔ)言，我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)貫徹各個(gè)學(xué)級(jí)，教學(xué)規(guī)模堪稱世界罕見(jiàn)，而在“一帶一路”政策的全面開(kāi)展下，中國(guó)對(duì)世界的影響力也逐漸加大，需要通過(guò)英語(yǔ)向世界展示中國(guó)風(fēng)采、傳播中國(guó)文化，英語(yǔ)將承擔(dān)起融合和承載中國(guó)文化的重任，“中國(guó)英語(yǔ)”必將在世界交際中逐漸生成和不斷完善。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，我國(guó)雖然缺少英語(yǔ)交際的生活形態(tài)，但是卻擁有集中統(tǒng)一的教育體制，學(xué)校教育我國(guó)人民獲取英語(yǔ)能力的最主要途徑。因此，想要解決中國(guó)文化失語(yǔ)這一問(wèn)題，需要以高校英語(yǔ)教育為切入點(diǎn)，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，通過(guò)有效的途徑提升中國(guó)文化的傳播能力。