淺析經(jīng)典作品的教學(xué)實踐
——以《<論語>選讀》教學(xué)為例

趙 斌

新課程改革在浙江省已實施多年，《高中語文課程標準》在內(nèi)容上設(shè)定了“必修”和“選修”兩個模塊，作為選讀內(nèi)容的 《<論語>選讀》，《普通高中語文課程標準》（2017版）把教學(xué)目標定位為提高學(xué)生文化論著的研讀能力。那么，我們?nèi)绾稳ソ庾x《論語》，把《論語》教學(xué)和應(yīng)試、教學(xué)和文化完美地統(tǒng)一在一起呢？

作為國學(xué)經(jīng)典，《論語》是儒學(xué)的根本，承載了厚重的傳統(tǒng)思想文化，毫無疑問，它躋身“經(jīng)書”之列，是實至名歸。當然，不可否認，《論語》有自己的糟粕或消極之處，但它所體現(xiàn)的是兩千多年前的社會人生精論，富有哲理的名句箴言，是中華民族文明的歷史展示。即使在今天，《論語》中的許多思想仍具有一定的借鑒意義和時代價值。對此，把《論語》作為傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀的范本，使學(xué)生思考人生價值和時代精神，增強使命感和責(zé)任感，努力形成自己的思想、行為準則，是具有時代意義的。

《論語》開篇：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”今天，筆者以此三句話為教學(xué)的三重境界，就《〈論語〉選讀》教學(xué)，粗淺地談?wù)勛约旱囊恍┙虒W(xué)探索和嘗試。

一、立足文字學(xué)習(xí)，體驗誦讀品味之樂

“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，孔子的意思是對學(xué)得的知識需要按時并經(jīng)常去溫習(xí)，只有這樣，才能把學(xué)習(xí)當成一件快樂的事情，最終達到溫故而知新的效果。一個學(xué)生，到高中畢業(yè)，接受了十多年的比較系統(tǒng)規(guī)范的語文學(xué)習(xí)。作為母語的學(xué)習(xí)，能為學(xué)生打下比較厚實的文字功底，使其能夠熟練地閱讀和表達?！墩撜Z》的教學(xué)，從文字層面來說，要讓學(xué)生讀懂文章，積累知識?！墩撜Z》為語錄體著作，在傳統(tǒng)的本色教學(xué)中，往往采取誦讀的方式。

本人在教《為政以德》第16.1章時，學(xué)生在朗讀背誦“丘也聞有過有家者，不患寡而患不均”時，不少人將句子讀成了“丘/也聞有國有家者……”我利用這個問題，問學(xué)生這個 ‘也’在這里是什么意思，“助詞，不用翻譯”，我的話音未落，就有同學(xué)大聲回答了。我表揚了那位同學(xué)，又趁勢問道：“既然是助詞，可不可以去掉？請大家通過朗讀體會一下再來回答我?！?分鐘后，學(xué)生朗讀聲音漸稀，有學(xué)生舉手回答：“這個‘也’去掉并沒有什么影響，但我覺得有‘也’字，讀起來更加有節(jié)奏，似乎沒那么急促?！庇谑牵以诤诎迳蠈懥恕氨硗ｎD”，同時，又寫了《師說》中，“師道之不傳也久矣”這個句子，并讓全體學(xué)生再次朗讀體會。學(xué)生反復(fù)朗讀了幾遍之后，說已經(jīng)體會到并且理解了。事實證明，在后來《<論語>選讀》乃至其他的文言文閱讀中，鮮有學(xué)生在這個知識點上犯錯誤。學(xué)生說，通過自己朗讀，收獲發(fā)自內(nèi)心的豁然感悟后的自得之樂，遠比灌輸?shù)男Ч獜姷枚唷?/p>

二、重視教學(xué)互動，共享合作共贏之樂

“有朋自遠方來，不亦樂乎”，意思是有朋友從遠方來，不也是很快樂嗎？這里所說的朋友不在于年齡的差異，重要的是有相同的志趣，師生也不失為一種朋友的關(guān)系。當師生在課堂上互相探討合作，在平等的基礎(chǔ)上互相交流，這個課堂的教學(xué)效果一定是高效的。

我在準備《克己復(fù)禮》教學(xué)的過程中，大體的備課思路是這樣的：1.什么是“克己復(fù)禮”？2.為什么要“克己復(fù)禮”？3.如何“克己復(fù)禮”？具體在備課過程中，預(yù)設(shè)了幾個問題。問題一：“克己復(fù)禮”具體包括什么？問題二：“禮”是什么？是指禮物嗎？問題三：“禮”的現(xiàn)狀如何？問題四：“禮”遭到破壞的后果是什么？問題五：如何“克己復(fù)禮”？問題六：如何“正名”？問題七：聯(lián)系課本解讀，宋儒說克己復(fù)禮就是“明天理,滅人欲”,“君君,臣臣”就是“君要臣死,臣不得不死”,這和孔子的原意有什么不同？

在簡單地疏通了重點字詞后，我把這些預(yù)設(shè)和準備的問題，單獨放在幻燈片上，然后讓學(xué)生以小組為單位，進行合作探究交流，最后形成相對統(tǒng)一的相法。這些問題在設(shè)計時，已經(jīng)考慮到了文本內(nèi)容，并且在教學(xué)環(huán)節(jié)上也是環(huán)環(huán)相扣，發(fā)揮生生互動，師生互動，讓學(xué)生結(jié)合文本和自身，用“學(xué)生的方式教學(xué)生”，從而達到共識、共享、共進。如果知識在合作中增值，思維在交流中閃光，那么這樣的互動必然會帶來精神的愉悅。

三、關(guān)注能力發(fā)展，凸顯素養(yǎng)提升之樂

“人不知而不慍，不亦君子乎”，意思是外人不了解你，不要抱怨生氣，不也是君子嗎？學(xué)習(xí)的目的就在于充實自己，提升自己，并從中發(fā)現(xiàn)終生學(xué)習(xí)的樂趣。品讀經(jīng)典文化論著，聽圣賢之言，做有德之人。

中學(xué)生閱歷尚淺，我們的語文教學(xué)應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生閱讀經(jīng)典，在朗朗的誦讀中體會深刻的內(nèi)涵，作家博大的胸襟。《論語》中具有豐富的人文思想內(nèi)涵，它們從修性、立身、處世三個方面對人文素養(yǎng)進行了精辟的論述，有很多為人之道。“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”，告訴我們應(yīng)謙遜謹慎，取長補短；“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，告訴我們應(yīng)博學(xué)多聞，全面均衡發(fā)展；“不義而富且貴，于我如浮云”，告訴我們君子取財有道，要有正確的義利觀。孟子告訴我們“生于憂患，死于安樂”“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”，這些圣賢的思想，在文化論著中隨處可見。

養(yǎng)育人文情懷，滋生文學(xué)品性，豐富內(nèi)心世界，都是文學(xué)作品教學(xué)應(yīng)該起到的作用，它不排他，而是兼容的，并且是終身受益的。閱讀經(jīng)典，就是與一個個偉大的靈魂對話，通過心靈間的對話，在情感的碰撞中提升了審美和精神的素養(yǎng)，使學(xué)生有豁然開朗般的頓悟之樂。

我們要以發(fā)展的眼光和開放的心態(tài)看待經(jīng)典文學(xué)作品，關(guān)注當代文化生活，通過多種途徑，去幫助學(xué)生思考人生價值和時代精神，我們才能使學(xué)生增強使命感和責(zé)任感，努力形成自己的思想、行為準則。