用好教材 培養(yǎng)閱讀習(xí)慣

宋小文

葉圣陶先生認(rèn)為，課文無非是個例子。新課程理論中一個最重要的改變，就是倡導(dǎo)“用教材教”。做好學(xué)生的閱讀指導(dǎo)，是我們中學(xué)語文老師的重要任務(wù)。

一是培養(yǎng)學(xué)生咀嚼語言的習(xí)慣。語文教學(xué)必須狠抓“一個中心，兩個基本點”?！耙粋€中心”就是語言教學(xué)，是途徑，是手段；“兩個基本點”就是語文能力和人文素養(yǎng)，是目的，是語文學(xué)科教學(xué)終極價值所在。落實到具體教學(xué)中，就是要重視語言教學(xué)。學(xué)習(xí)《金岳霖先生》，我把品味本文語言，理解“疏放中透出凝重，平凡中顯現(xiàn)奇崛”的語言特點作為這節(jié)課的教學(xué)重點。

學(xué)生對金岳霖先生“趣”與“真”的具體表現(xiàn)找得很準(zhǔn)確，沒有什么難度。有趣之外，我們還讀到了什么樣的金先生？教師設(shè)置一些困難、一點障礙讓學(xué)生跨越。久而久之，閱讀的能力就會提升。

如何把那“文字背后隱伏的悲痛”挖掘出來？教師適時舉例、點撥。比如：“深一腳淺一腳”“寫進(jìn)”與“寫盡”“他的小朋友”“深居簡出”“誰也不知道”“好好寫一寫”。學(xué)生逐漸悟出金先生的“苦”，既有生活的孤苦，也有知識分子個體治學(xué)的“清苦”，更有知識分子群體命運的“悲苦”。把語言作為這堂課的教學(xué)重點，學(xué)生的學(xué)習(xí)就是一種真實的學(xué)習(xí)，就是直接而有深度地與文本對話，學(xué)生的積累更豐富，學(xué)生的語言能力也會不知不覺地得以提高。更重要的是“咀嚼語言的習(xí)慣”可能會陪伴學(xué)生終身發(fā)展！

二是學(xué)習(xí)選材剪裁的技巧。選材，是指寫作時材料的選擇。教師教學(xué)中把典型的選材著重強(qiáng)化很有必要，引導(dǎo)學(xué)生形成新的學(xué)習(xí)的獲得感。在學(xué)習(xí)《我的一位國文老師》時，我引導(dǎo)學(xué)生思考：三、四兩節(jié)除了寫徐先生，還寫了哪些人物？這些人物分別有什么特點？作者寫這些人物有什么用意？梳理出：以“我”的“淘氣頑皮、仗義執(zhí)言”，其他同學(xué)的“紀(jì)律松散”，其他教員的“奉行故事、樂得敷衍”來襯托“國文先生”的“粗率寬容、敬業(yè)識才”。不僅要引導(dǎo)學(xué)生思考“寫了什么”，更要從一定的高度認(rèn)識“為什么要這么寫”。積累多了，自然就明白選材的重要性！

剪裁，是一種比喻的說法，指寫作中材料的取舍。一些文本選入蘇教版教材時，編者按照自己的意圖進(jìn)行了刪改與取舍。在學(xué)習(xí)《送考》一文，我投影了文中被刪去的部分（文本前面部分：種牽?；ǎ鲋鼈兣示?，看它們開花，結(jié)子；文本后面部分：爬得高也沒有用，看來今年不會開花結(jié)子。）引導(dǎo)學(xué)生體悟這兩種版本在結(jié)構(gòu)、立意方面的優(yōu)劣，并試著引導(dǎo)學(xué)生去感悟豐子愷對現(xiàn)實功利世界的厭惡與鄙棄，對美學(xué)的“自然境界”著意追求。

選材剪裁，即材料的選擇與取舍決定著文章的質(zhì)量。學(xué)生只有在平時閱讀中有意識地積累，內(nèi)化為自己的學(xué)習(xí)心得，寫作體會，才可能在自己的作文中展現(xiàn)較高的寫作技巧。

三是形成超越知識層面的見識、思想。在我們的文言文教學(xué)課堂上，還十分普遍地存在著一種 “只有文言、沒有文章”的現(xiàn)象。我們沒有把文言文教學(xué)當(dāng)成文章教學(xué)。這背離了我們語文學(xué)科教學(xué)價值所在：語文能力和人文素養(yǎng)。

學(xué)習(xí)《季氏將伐顓臾》，為了能讓學(xué)生更深刻感知孔子的人物形象、人物思想。我補(bǔ)充了平時教學(xué)生活中的老師形象，“溫良恭儉讓”。補(bǔ)充了相關(guān)的事件背景：魯國王室衰微，三桓犯上，僭越禮制，如季孫氏祭祖竟然用了天子禮儀——八佾之舞。在交代這一背景之后，通過師生共同探究孔子與冉有的三次對話過程，逐漸領(lǐng)略孔子的論辯藝術(shù)和崇高偉大的理想人格，逐步體會孔子的當(dāng)仁不讓那種 “知其不可而為之”的不屈精神，明白孔子“均無貧、和無寡、安無傾”的治國理想，理解孔子的仁者的慈悲和智者的洞察，追求天下大同的理想藍(lán)圖，追求安邦定國和社會和諧的政治目標(biāo)。

學(xué)習(xí)《山居秋暝》，詩中明明有發(fā)出“浣洗聲、響語聲”的“浣女”存在，王維為什么要稱其為“空山”？以矛盾激發(fā)學(xué)生思考；再補(bǔ)充王維類似名句：“人閑桂花落，夜靜春山空?！薄翱丈讲灰娙?，但聞人語響?！薄皪{里誰知有人事，世中遙望空云山 ?！币龑?dǎo)學(xué)生理解王維精心營造的“空山”的背后的用意是什么。學(xué)生自然領(lǐng)悟到王維篤信佛教，追求禪意。這就是學(xué)習(xí)一篇之后的一“悟”一“得”：一種見識，一種思想。

當(dāng)然，教師指導(dǎo)點撥學(xué)生，但不能成為問題話語的持有者、決定者。盡可能少地限制學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生主動探究意識、問題意識。增強(qiáng)學(xué)生閱讀的主體意識，充分尊重學(xué)生的話語權(quán)，便于課堂生成，便于形成學(xué)生的見識、思想。

有人說，讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。其怡情也，最見于獨處幽居之時；其傅彩也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際。語文老師從某種意義上來說，就是教會學(xué)生讀書的。

教材是實現(xiàn)學(xué)生、教師、文本之間對話的載體。用足用好教材，師生共同學(xué)會一種方法，形成一種能力，養(yǎng)成一種習(xí)慣，過好一種精神生活，是我們大家的共同愿景！