《歸園田居（其一）》教學(xué)實錄與點評

蔡曉鴻/執(zhí)教 李家慧/點評

【實 錄】

《歸園田居》課堂實錄（片段2015.11）：

（學(xué)生自由誦讀詩歌三遍以后）

師：這首詩很好懂，明白如話。我們不應(yīng)滿足于此，應(yīng)咬文嚼字，仔細(xì)品味內(nèi)在的、深層次的情感。現(xiàn)在我們選取字詞，咀嚼一番。

師：看看“羈鳥”?！傲b”這個詞的上面是“罒”，最開始的意思就是馬籠頭。馬一旦套上了籠頭，系上了韁繩是什么狀態(tài)？

生（眾）：被束縛。

師：組詞！

生：不羈，羈絆，放縱不羈……

師：聯(lián)系起來，什么樣的情韻？

生：深陷官場，不能有自我。

師：嗯，對的?！傲b鳥”就是陶淵明的象征。在陶淵明的詩作中，經(jīng)常出現(xiàn)“鳥”的形象。（板書）①羈鳥戀舊林②云無心以出岫，鳥倦飛而知還③山氣日夕佳，飛鳥相與還

師：比較一下三種鳥。羈鳥——倦鳥——飛鳥。

生1：三個詞語都代表了詩人的心境。

師：“鳥”通了人性。

生1：“羈鳥”代表信念被束縛不能施展；“倦鳥”代表對世俗有疲倦之感。

師：嗯，有道理！累了倦了回歸山林，山林是才“我”眷戀的地方。

生2：“飛鳥”是渴望自由的鳥兒。象征詩人不想再受官場束縛回到田園，得到了自由。

師：“倦”有兩種，身體和心靈上的，是哪一種？

生（眾）：心靈上！

師：從詩人來講，是心靈的疲倦。

師：我們來看看第二個值得關(guān)注的詞語“塵網(wǎng)”?，F(xiàn)代文學(xué)作品中，用“塵網(wǎng)”的少，用“紅塵”的多。有這些常見的說法：醉紅塵，紅塵有愛，看破紅塵……大家能感受“塵網(wǎng)”與“紅塵”的差異嗎？“塵網(wǎng)”好像是陶淵明獨創(chuàng)的哦。如果改為“誤落紅塵中，一去三十年”，如何？

生（眾）：不好！

師：為什么？

生2：“塵網(wǎng)”指官場上的生活。

師：與“網(wǎng)”有什么聯(lián)系呢？

生3：好像逃不出來，被困在里面。

生4：困于其中，無路可逃。

師：對，借一個“網(wǎng)”字說出來！

生5：“網(wǎng)”難以逃避，這個詞表達(dá)了詩人落入世俗的無奈之情。

師：一旦被“網(wǎng)”困住會怎樣？

生（眾）：無計可施。

師：那么，改成“誤落紅塵中，一去三十年”，怎樣呢？

生6：“紅塵”有眷戀不舍的意思，會為“紅塵”陶醉?！皦m網(wǎng)”帶有厭倦?yún)拹旱奈兜馈?/p>

師：嗯，這個網(wǎng)束縛“我”太久太長。

師：同學(xué)們，我們齊讀一下詩歌描寫田園生活的詩句。

生（讀）：方宅十余畝……

師：詩句明白如話，但是其中的意境和詩人的微妙的感受還是要琢磨琢磨的。

師：王維化用了這兩句“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，寫了詩句“渡頭余落日，墟里上孤煙”。后人評價王維詩句遠(yuǎn)不及陶淵明的詩句。王維精細(xì)的觀察，不及陶淵明無意間的感受；王維字斟句酌，不及陶淵明的渾然天成。

師：大家能夠想象和描繪詩人所看的的景象嗎？能揣測一下陶淵明此時的心境嗎？

生7：他描繪了田園生活，渴望寧靜，厭棄官場，對質(zhì)樸美好生活充滿向往。

師：描繪了一種什么樣的美好景象呢？

生7：遠(yuǎn)方村落里，自家的炊煙裊裊升起，感覺很溫馨。

師：炊煙裊裊在古代詩歌中，有獨特的意味。看到炊煙常常引發(fā)鄉(xiāng)愁。

師：作修飾用的“依依”帶有什么樣的情感？

生7：很悠閑很自在很放松。

師：云卷云舒，去留無意。

生8：給人一種松散的感覺。我想到畢淑敏寫的“像煙灰一樣松散”。原來在官場生活比較緊張，返回田園之后，解脫了。

師：陶淵明可不能化為“煙灰”。

生（眾）：（笑）

師：可以換用一個詞，“涅槃”。離開官場，獲得新生，終于無拘無束，無牽無掛了。多好的生命狀態(tài)?。?/p>

師：我對詩歌中的一句有懷疑?！肮贩蜕钕镏?，雞鳴桑樹顛”?！邦崱边@個字怎么理解呢？

生（眾）：“顛”就是“頂上”，“樹顛”就是樹頂上。

師：跑到樹頂上鳴叫，莫非是公雞中的“戰(zhàn)斗機(jī)”？

生：（大笑）

師：公雞跑到樹顛上鳴叫，整個畫面是否凌亂，是否破壞了前兩句“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”所營造的意境呢？

生9：“曖曖”那兩句寫了靜景，“狗吠”這兩句寫了動景。

生10：寫出了農(nóng)村氣息。

師：什么樣的農(nóng)村氣息呢？

生10：真實平常的生活場景，普通、質(zhì)樸。

師：對，鄉(xiāng)村生活就是這樣的。在很多人看來，最好的境界是“使萬物各遂其性”。是小狗就吠，是公雞就鳴。陶淵明筆下的公雞不是“呆若木雞”，是活潑的，能鳴桑樹顛，說明沒有受約束限制，天性使然。這個“性”，與“性本愛丘山”的“性”，一個意思。

［點 評］

這首詩很短，是熟知的，但是“熟知未必真知”。如果教師覺得學(xué)生一看就懂，那么，這首詩真的不用花時間學(xué)習(xí)了，背下來就好。但是真正的語文教師，應(yīng)該在學(xué)生自以為是的時候，指出他們感覺和理解上的盲點，從其已知中探尋未知，讓學(xué)生把瞬時模糊不穩(wěn)定的感覺延長，轉(zhuǎn)為有序的語言。

解讀詩歌，要發(fā)現(xiàn)少數(shù)關(guān)鍵詞中凝聚的詩的奧秘。

蔡曉鴻老師的課，穩(wěn)、準(zhǔn)、狠。只抓幾個關(guān)鍵詞，往深處里辨析，在文字里追尋詩人的心靈密碼，讓學(xué)生悟個透。就借助這么幾個詞“羈鳥”“塵網(wǎng)”“依依”“墟里煙”“桑樹顛”，讓學(xué)生真正體會到了詩人掙脫塵俗羈絆的內(nèi)在欲望和動機(jī)，與回歸田園后的輕松、自在、悠閑、坦然。

課堂的有效拓展是很多高中教師樂于追求的。這堂課的拓展，始終不脫離詩歌的本身，不脫離詩歌語言這個最根本的東西，時時處處體現(xiàn)著語言建構(gòu)與運用的核心素養(yǎng)要求。從詩中的“羈鳥”，聯(lián)想到陶淵明其他作品中關(guān)于“鳥”的意象“①羈鳥戀舊林②云無心以出岫，鳥倦飛而知還③山氣日夕佳，飛鳥相與還”，教師通過引導(dǎo)學(xué)生比較“羈鳥、倦鳥、飛鳥”，深刻認(rèn)識詩人情感發(fā)展脈絡(luò)，這個情感的脈絡(luò)，就是詩人從“入世”到“出世”的思想認(rèn)識變化過程。應(yīng)該說，教師引導(dǎo)學(xué)生緊緊抓住了詩歌的意脈（隱性情感的起伏狀態(tài)），是關(guān)乎眼前這首詩的，更關(guān)乎詩人的詩歌創(chuàng)作的動機(jī)。

“塵網(wǎng)”與“紅塵”辨析，讓學(xué)生真正感受到詩人的無奈?！啊t塵’有眷戀不舍的意思，會為‘紅塵’陶醉?！畨m網(wǎng)’帶有厭倦?yún)拹旱奈兜馈保瑢W(xué)生如此品評。漢語有著很強(qiáng)的穩(wěn)定的聯(lián)想機(jī)制，列舉學(xué)生熟知的詞語，讓學(xué)生在“紅塵”與“塵網(wǎng)”的對比中細(xì)細(xì)品味詩人微妙而復(fù)雜的內(nèi)心感受，也讓學(xué)生明白表達(dá)形式的重要性。

最為精彩的是關(guān)于“桑樹顛”中“顛”這個詞的辨析。

“在很多人看來，最好的境界是‘使萬物各遂其性’。是小狗就吠，是公雞就鳴。陶淵明筆下的公雞不是‘呆若木雞’，是活潑的，能鳴桑樹顛，說明沒有受約束限制，天性使然。這個‘性’，與“性本愛丘山”的‘性’，一個意思。”教師如是提示。

公雞在樹顛鳴叫的這個細(xì)節(jié)，是詩人無意間的感受和和詩作的渾然天成，教師水到渠成的兩三句點撥，一句“天性使然”，讓學(xué)生輕松頓悟了“性本愛丘山”的陶淵明內(nèi)心的坦然從容了。

蔡老師的語文功底是深厚的，當(dāng)有學(xué)生解讀裊裊炊煙時認(rèn)為“我想到畢淑敏寫的‘像煙灰一樣松散’。原來在官場生活比較緊張，返回田園之后，解脫了?！辈汤蠋熐擅畹剞D(zhuǎn)移話題：“陶淵明可不能化為‘煙灰’，可以換用一個詞，‘涅槃’。離開官場，獲得新生，終于無拘無束，無牽無掛了。多好的生命狀態(tài)??！”換用“涅槃”，陶淵明離開官場獲得新生的人生選擇帶給學(xué)生的情感沖擊就被延長和強(qiáng)化了。

教師的點撥既不露痕跡，又恰到好處，可謂“高手”。我們來看兩處。

第一處：

生2：“塵網(wǎng)”指官場上的生活。

師：與“網(wǎng)”有什么聯(lián)系呢？

生3：好像逃不出來，被困在里面。

生4：困于其中，無路可逃。

師：對，借一個“網(wǎng)”字說出來！

教師“對，借一個“網(wǎng)”字說出來！”中的一個“借”字，讓學(xué)生不知不覺中懂得詩人的情感是必須借助形象而有意蘊的詞語來表達(dá)的道理。

第二處：

生7：遠(yuǎn)方村落里，自家的炊煙裊裊升起，感覺很溫馨。

師：炊煙裊裊在古代詩歌中，有獨特的意味?？吹酱稛煶３Ｒl(fā)鄉(xiāng)愁。

師：作修飾用的“依依”帶有什么樣的情感？

生7：很悠閑很自在很放松。

師：云卷云舒，去留無意。

此處教師在學(xué)生“很悠閑很自在很放松”的感性理解基礎(chǔ)上，一句劉海粟對聯(lián)的信手化用，將詩人“回歸自然人”的境界順勢托出，學(xué)生對詩歌內(nèi)涵的理解在教師的引導(dǎo)下由模糊而清晰，由感性而升華為理性了。

漢語詞語存在一種潛在的、自動化的聯(lián)想機(jī)制，學(xué)生讀懂了文字，自然就了解了陶淵明的歸隱情懷，懂得了中國傳統(tǒng)的歸隱文化，至于這種文化對學(xué)生的未來是否有影響，有什么樣的影響，恐怕不是一兩個討論題所能左右的。

葉圣陶在悼念朱自清的時候說了這樣一句話“不要以為語言文字只是枝節(jié)，要知道離開了這些枝節(jié)就沒有另外的大事?！蔽蚁耄虝曾櫪蠋熣嬲P(guān)注了詩的材料，把詩歌的語言文字當(dāng)作了一件大事來抓，找到了“解讀詞語”這個解讀詩歌的根本方向，帶領(lǐng)學(xué)生細(xì)細(xì)品讀，這正是語文課該做的和必須做好的“正”事。