定向切分素材，點例類比論證
——任務驅動型作文的素材運用例析

毛永健

任務驅動型作文是高考作文基于命題作文、話題作文及新材料作文之后的一次飛躍。但是鑒于任務驅動型作文就事論事、循事析理的行文特點，考生在寫作中始終需要帶著鐐銬跳舞，按照命題者提供的“事”從不同角度或者不同層面進行分析，故而要想跳出“文質兼?zhèn)洹钡臉O致，可謂是難上加難。這也是自2015年開始考查任務驅動型作文以來，高考優(yōu)秀作文所呈現(xiàn)出來的文字，幾乎都是整體趨于平淡的原因?？陀^上，在就事論事的分析中，考生可以依照嚴密的邏輯關系挖掘析理的深度，卻往往缺乏有效的手段豐富素材論據(jù)的廣度，進而折服閱卷者而謀取高分。2017年高考全國卷三套作文命題，是自2015年任務驅動型作文發(fā)端以來的首次松綁，也是任務驅動型作文命題由緊縮型向開放型過渡的明顯標志，其或許將會成為任務驅動型作文命題的最新指南。但是不管是緊縮型還是開放型，只要是任務驅動型作文，其寫作就必須按照命題的任務指令進行就事論事的分析。從這個意義上說，任務驅動型作文命題雖然成功地避免了考生的套構，但是由此帶來的問題卻是考生沒法像新材料作文一樣運用大量的事例進行論證，從而導致了分析的乏力。那么，怎樣才能突破任務驅動型作文素材缺乏的致命瓶頸呢？如下四種技法可供借鑒。

一、巧融點例，助力分析

任務驅動型作文重在分析，即使在“就事論事”的分析中允許進行一定程度的論證性“借題發(fā)揮”，也不能像新材料作文那樣毫不節(jié)制地列舉大量素材來證明觀點，使之更具說服力。有的考生由于受到新材料作文寫作的慣性影響，習慣于在寫作任務驅動型作文時列舉頗多人物事例，致使喧賓奪主，造成以“證”代“析”或“以例代析”的過失，使得行文不符合任務驅動作文的要求。事實上，任務驅動型作文所列舉的單個事例只能是由一兩個句子構成的點例，以免文字過多而淡化了分析的深度；還有就是所列舉的點例個數(shù)也不宜過多，必須做到“放出去馬上收回來”，以便有效地將點例融入到就事論事的分析之中，做到真正的收放自如，相得益彰，切實地為分析服務。例如2017年浙江卷優(yōu)秀作文《人生如書，逐級而讀》。

人生如書，逐級而讀

一考生

禪語有論，佛學有三大境界：一是毋言，二是慎言、寡言、訥于言，第三才是修辭。人生亦是如此，于“有字之書”中初步領略世界，繼而以“無字之書”體悟世間冷暖，最終在“心靈之書”中沉淀深邃靈魂，循序漸進，方可臻于完滿。

“有字之書”恰似借用他人視角看喧騰社火。它可以是外交辭令式的《左傳》，抑或是縱橫捭闔式的《國語》，還可為寡欲清談式的《世說新語》。從中我們自然可以領略圣傳賢經、六韜三略的風采?！案呤乐?，必負遺俗之累矣?！边@些世間流傳下來的經典，亦是人生不可逃脫的法門。

然而拘囿于“紙上得來”，難免“終覺淺”。人生不需要過于厚實的顯形堆砌，因為我們深諳“只可意會不可言傳”的玄妙。第二階段“無字之書”便可引申為親身經歷，人生閱歷。

于時光中，某些細碎經歷會化為齏粉，便如“字”的升華，語境仍存，體悟延伸。這不是太虛幻境，但它容許塞萬提斯筆下堂吉訶德式的理想飛揚；這不是光耀萬世的燙金碑文，但它卻是荒冢之上凹凸有致、刻骨銘心的生命曲線。這便是體悟的升華，但卻又最難駕馭。

“無字之書”脫離了字的束縛，自然也增加了人生掌舵的難度。背道而馳、南轅北轍，人云亦云、屢進屢退，都是缺乏框架的風險。這便需有“心靈之書”作為靈魂指導。

因此，“心靈之書”便是萬千閱歷、森羅萬象在心靈中的最后沉淀。篩去附贅懸疣，掌握人生方向；積淀潛思哲理，挖掘生命的深度。它是蓋茨比于空虛扭曲靈魂中所見的靈魂真諦；它是潘玉良掙脫世俗偏見追求的藝術巔峰；它甚至可以是理查德·帕克這只猛虎背后隱藏人性的揭露。

然而，這種境界豈是普羅大眾都可攀緣而至的！時下，浮躁之風盛行，更多人無暇顧及“心靈之書”的修煉，甚至連“無字之書”都不樂意總結分析，停留在“有字之書”層次的則愈加泛濫。如此之勢，便如厝火積薪，完成燎原。正因如此，范雨素的成長經歷，才會掀起互聯(lián)網(wǎng)眾迷惘網(wǎng)民的點贊轉發(fā)狂潮，這種共鳴也揭露了當代人的精神短板，“心靈之書”的缺席。

人生如書，需逐級而讀，終級境界仍需以心體之，以心察之。

考生為了論證“有字之書”，于次段緊扣主旨列舉了 《左傳》《國語》及《世說新語》三個點例；為了論證“無字之書”，于第四段融入了唐吉坷德與燙金碑文兩個點例；為了論證“心靈之書”，于第六段羅列了蓋茨、潘玉良、理查德和帕克三個點例?？忌谶\用這些點例時，均是高度概括性的敘例，使之以論證的形式予以呈現(xiàn)，很好地為分析“事件”服務。并且，所有點例都被巧妙地融入到了就事論事的分析之中，讓論證成為分析的輔助，如此既解決了一味分析所導致的語言平淡問題，讓文章具有一定的靈動性與豐富度，也在一定程度上拓寬了文章的寬度，使之與分析的深度縱橫交錯，形成立體的網(wǎng)絡，更好地為循事析理服務。此外，適當?shù)狞c例融會，還可以充分展示考生廣博的知識體系，炫示才華，彰顯文章本身所具有的豐厚底蘊，極易獲得閱卷者認可。

二、妙用類比，拓展寬度

任務驅動型作文中運用的事例，不能像新材料作文中的素材那樣，只要能夠論證主旨即可，而是必須保證與就事論事中的 “事”相同或者相對，如此，才能確保事例與分析同向或反向進行，也便對就事論事進行必要的和有益的補充，借機拓寬說理的寬度，增加文本的鮮活度。任務驅動型作文的“比”大致分為內部比，外部比，正面比，反面比，正反對比，同類類比等。就運用素材而言，主要是“外部比”，也即考生在根據(jù)命題選擇重點分析的對象后，可以適當?shù)赝黄泼}材料，向外發(fā)散舉例，用以同向類比或反向對比。任務驅動型作文的“外部比”，有別于“內部比”，只能適可而止，不得信馬由韁，否則，過多地游離于給定材料之外就會導致偏題或者喧賓奪主，淡化了就事論事分析的深度及邏輯的嚴密性。例如2017年全國卷I優(yōu)秀作文《一橫長城長，一點茉莉香》。

一橫長城長，一點茉莉香

湖南考生

看慣了哥特建筑，你或許感興趣于壯闊萬里長城；聽遍了普契尼的歌劇，你或許欣賞那黑臉張飛；吃膩了海鮮大餐，是否鐘情于廣式小吃？

這里是中國。

中國人說：“不到長城非好漢。”足以證明長城在中國人心中地位。昔日秦皇，動天下之力，北筑長城，以抵外來入侵。長城長，與海相鄰；長城陡，萬階上天際；長城久，千年風霜未坍塌。它不像吳哥窟，神秘綺麗；它不像巴黎圣母院，閃耀人性光輝；它不像加利福尼亞漫長海岸線，蜿蜒動人。它讓世代中國人奮勇抗敵，這才有抗戰(zhàn)十四年奇跡；它讓中國人充滿精氣神，這才有今日我中華復興壯麗征程；它讓中國人有永不服輸斗志，這才有那千年未曾斷絕的燦爛中華文明！

這里是中國。

中國電影史巔峰便是獲戛納大獎的《霸王別姬》，它讓世人看到京劇之魅力。那眉心一點朱砂痣，是你放不下的眷戀；那拿起刀槍劍棍的英勇，是你為國殺敵的豪情；那一張張花白的小丑臉，是譏諷貪官污吏的內心獨白。一張戲，一座臺，唱遍的是天下蒼生，言不盡的是千年藝術傳統(tǒng)，它不像流行音樂，韻律十足；它不像西方歌劇，夸張十足；它不像古典音樂，醇香濃厚。它像一個前面鏡，有血有肉。有故事還有酒。正所謂“不瘋魔不成活”，程蝶衣便是這樣因戲而“瘋魔”。這便是中國最具代表性文化符號，時至今日它仍在創(chuàng)新，接受時代熏陶，放出既古老又現(xiàn)代的光。

這里是中國。

如果你沒到過中國，相信你聽說過譽滿全球的中國美食。中國人愛吃，并且吃出了文化。我不會忘記看汪曾祺先生文章里舌尖上的感受，玉林米線、黃燜雞、金華火腿，高郵鴨蛋以及最普通的黃油烙餅。中國人講究吃，每一道菜的背后可能有著幾百甚至上千年歷史。你吃油燜大蝦，我可能和三五知己邊吃小龍蝦邊暢談人生；你吃法式鵝肝，我可用最平常的食材做出一道你永生難忘的蛋炒飯；你吃昂貴魚籽醬，我可能嘗到秘制多年雷山魚醬。一部《舌尖上的中國》或許讓你更深入理解中國烹飪的核心，它不只關乎食材、手法，更是我放鹽時想起你最近生病而少放一點的平常心；讓你欲罷不能的不是廚藝技巧，而是生活中點滴感悟。中國人吃的是菜，吃的更是人生。

這里是中國。

有你想不到的驚喜，有你未曾見到的奇觀，有你放不下的平常心。

一橫長城長，一豎字鏗鏘，一彈戲牡丹，一點茉莉香。

這里是中國，我們歡迎你。

文章第三段，考生論證的原本是長城經歷數(shù)千年風雨而屹立不倒的精神品質，但是為了進一步強化長城的這一秉性，于是列舉了吳哥窟、巴黎圣母院和加利福尼亞漫長海岸線與之構成對比，以后者的“溫婉柔美”襯托前者的“陽剛之氣”。例文第五段，考生為了論證《霸王別姬》這部京劇影片“既古老又現(xiàn)代”的魅力，以流行音樂、西方歌劇、古典音樂與之作比，進而凸顯了自己所要表達的觀點，顯得頗具說服力。例文第七段，考生更以油燜大蝦與小龍蝦，法式鵝肝與蛋炒飯，魚籽醬與雷山魚醬作比，由此推論出了“中國人吃的是菜，吃的更是人生”的結論。我們常說，有比較才有鑒別，無論是同向還是反向的事例，都可以在增加文章張力的同時，有效地凸顯“就事論事”的力度。

三、精當切分，有效勾連

如果是新材料作文，運用繁例進行論證是沒有任何問題的。但是就任務驅動型作文而言，分析中如果運用繁例，往往會致使就事論事的分析被淡化，且漸行漸遠的論證極有可能偏離了“事”的核心。為此，任務驅動型作文一般而言是不建議使用篇幅較長的繁例的。如果確實融繁例于分析之中，考生需要做的是，將繁例按照一定標準進行條理化的精當分解，并使之成為概述性的與“事”相關的幾個點例予以呈現(xiàn)，才能更好地融進就事論事的分析之中，切不可像“傻大姐戴花，什么花都往頭上插”，最后導致“文體不清”而失分。此外，考生還需要在主旨的統(tǒng)領下，按照分論點的需要將切分出來的點例與主旨勾連，分別放到對應的分論點中去。例如2017年浙江卷優(yōu)秀作文《祁同偉自盡之謎》。

祁同偉自盡之謎

一考生

高高的孤鷹嶺，是成就他緝毒英雄的地方。他開槍了，在眾人的唏噓聲中，一代鳳凰男就此倒下。

本來，他可以向手無寸鐵的“猴子”開槍，至少還能殺一個夠本；本來，他可以選擇投案自首，至少他手頭有育良書記貪腐的線索，舉報、立功、減刑，最后判個死緩乃至無期完全可能。所有這些，以同偉之聰明，完全應該想到。

但是，他選擇了飲彈自盡，一個很不體面的下場，一個很沒有尊嚴的結局。為什么祁同偉選擇以這種方式了結自己？這中間有多少謎團有待解開？

祁同偉，一個讀過有字之書的人，而且讀得很用功很優(yōu)秀。

作為一個貧寒的農家少年，我們可以想象他當年讀書該有多么出色，否則怎么考得進漢大政法系。即使在大學，他依然在有字之書上辛勤耕耘，否則怎么當?shù)蒙蠈W生會主席，怎么考得上研究生。即使工作以后，他念茲在茲的“勝天半子”，依然是有字之書教于他的。

祁同偉是個有爭議的人，但在“有字之書”上，他是努力的，是勤奮的，這點毫無異議。

且世事洞明皆學問，人情練達即文章。

社會是一本大書，是一本無字之書，多少學問需要你用心揣摩。不少當年才華橫溢者最后“泯然眾人”，推其原委，與其書生氣十足，讀不透社會這本無字之書多有直接關系。

但祁同偉不一樣。他知道工作要以業(yè)務為本，因此有了那個廣為傳頌的緝毒英雄；他知道大丈夫要能屈能伸，所以有操場上的那悍然一跪；他知道要與領導搞好關系，所以才有書記父母墳前那番痛哭流涕……

社會這本無字之書，誰有祁同偉讀得那么通透，那么活學活用。

然而，祁同偉還是倒下了，倒在自己的槍口之下。因為勤奮如同偉者，忽視了一本書——心靈之書。

不忘初心，方得始終。

相信少年時勤奮的祁同偉只想過上幸福的日子，絕不會想去做一個貪官，殺一個同學。然而，在走向富貴的大道上，他太浮躁太匆忙了，以至沒有時間去審視自己的初心，沒有精力去讀一讀心靈之書。他就這樣墮落了。

當然，祁同偉不是孤獨的。

無論是嚴肅的育良書記，還是副國級的趙立春，哪個人沒讀過有字之書，哪個人不精通無字之書。然而，他們都忽視了一本心靈之書。于是，人生迷茫，罪惡叢生，到頭來作繭自縛?！拔羧諜噘F今何在，囹圄深深嘆息了？”獄中的育良書記，或許會在《好了歌》中加上這么一句。

但是，祁同偉又是不一樣的，他最后還是讀到了心靈之書。

面對侯亮平的慷慨陳詞，他內心慚愧了。陳家與他有恩，他也深感自己無臉回去面對陳巖石老人。所以，他在開槍之前吼的那一聲，“陳海的命我會還的”，正是他閱讀了心靈之書后的一份覺醒。只是這本書他讀得太遲了，飲彈自盡以謝天下，分明就是他交出的一份讀后感罷了。

謎底總是簡單。

只是祁同偉就這樣走了，而更多的祁同偉還在路上。

人生三本書，該怎樣去讀，聰明的你，一定懂了吧……

考生抓住了祁同偉喜歡看《天局》這本書，于是和命題“讀書”進行了勾連；作者還抓住命題材料中的“人要讀三本大書，一本是‘有字之書’，一本是‘無字之書’，一本是‘心靈之書’”的這個節(jié)點，于是將其切分為三個分論點，并將之與祁同偉的一生進行勾連：少年讀的“有字之書”，意氣風發(fā)考得理想學府；青年讀的“無字之書”，靈活運用于官場，混的風聲水起；最后卻因不能悟透 “心靈之書”，步步走錯，終結了生命。如此，就將事例和主旨很好地融合在一起，而且線索明晰，有蒙太奇式的奇妙效果?？傊忌诜纸夥崩龝r，一定得統(tǒng)一標準，決不能讓幾個點之間存在交叉、重復或缺乏內在關聯(lián)等問題。

四、定向敘例，言簡義豐

任務驅動型作文的用例，鑒于其是作為論據(jù)來使用的，故而其表達方式要始終趨向于簡明扼要的敘述語氣，為此考生需注意如下三點。一是既然是敘述語氣，就無需使用多角度的描寫予以刻畫形象，也無需關注事例細節(jié)進行點上的描摹。一言以蔽之，就是敘述事例時不要面面俱到、事無巨細、描了胡子描眉毛。二是任務驅動型作文用例應是針對構成就事論事的“事”作概括的類比敘述，為此，守“事”行文是核心。也就是說，與“事”有鏈接點的就保留，無鏈接點的就決然刪去，切勿藕斷絲連，敝帚自珍。三是不能照搬材料，不分青紅皂白，胡子眉毛一把抓；不能篡改材料，致使事例斷章取義；更不能全文轉述名人的故事，以致給閱卷者一種“文摘”的感覺?？傊?，任務驅動型作文的用例要經過整合與提煉，做到簡明扼要，規(guī)范表達。例如2017年全國卷Ⅱ優(yōu)秀作文《既見君子，云胡不喜？》。

既見君子，云胡不喜？

一考生

是否，那種積極有為的個人情操，已在漫卷煙波的楚江中欸乃槳聲里，一篙獨去？

是否，那種心懷天下的家國情懷，已在春風橫渡的時光與暮靄黃昏間，遁于無形？

木鐸搖鈴，采詩官淌過涘水吟詠溫潤如玉的謙謙君子———“有匪君子，如切如磋”。而從這千年以來的博大精深的文化里向我們走來的莫不是光風霽月的君子？

既見君子，云胡不喜？

既見君子自強不息，窮且獨善其身，實乃旁逸斜出的生命義舉。

天資愚鈍、才疏學淺的曾國藩難道不是以勤補拙，在“黎明即起，醒后不粘戀”中自我拔擢而終成晚清中興四大名臣之首嗎？在身份極度卑微的歲月也未曾低頭，不正是憑借著本心穿過了生命的象牙塔嗎？在六年的煮夫生涯里，靜水流深的李安不也是靠潛心積累才實現(xiàn)了生命的突圍嗎？此等皆乃超人之意志，自我奮起，自我搏擊，終以自我命運的主人身份成功上岸！

既見君子光明磊落于一堂，春風化雨于四方，達則兼濟天下，實是富有人文氣息之生命智慧的考量！

古有祁黃羊 “外舉不避仇，內舉不避親”之耿介清高，亦有范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的心懷寰宇。還看今朝，汪涵出資四百萬進行方言保護工作，李連杰建立“壹基金”扶貧濟弱。從刀耕火種到機械轟鳴，從茹毛飲血到錦衣玉食，社會發(fā)展程度越高，傳統(tǒng)文化對每個個體的浸潤便日益重要，其對整個社會的流弊的破除功用亦是不容輕視！

目于當下，多可喜亦多可悲。河北淶源羊倌盧偉冒死攔火車，排除了重大安全隱患；廣東東莞車主程善道大雨中扶老人，并言“頂多訛錢，不會訛命”；俠女護士正義感爆棚抓醫(yī)托，引無數(shù)網(wǎng)友點贊。與此同時，大涼山假行善被直播，沖破道德底線，企業(yè)造假買假為博出位無所不用其極……

制度的改革，社會的改良，人心的改善有待眾人一起努力。我們不期盼每個人都能做坦坦蕩蕩的君子，但我們理應不做扭曲如蛆蟲的小人，只要眾人心念君子，心向君子，劃槳開大船現(xiàn)代社會便能趨于盡善盡美。

青草年年枯榮，哪一棵是我？我們可以謙卑但不會倒下，個體如是，一個民族，一個國家又如何不是？

考生于行文中列舉了曾國藩、李安、祁黃羊、范仲淹、汪涵、李連杰、盧偉、程道善及俠女護士等九個人物素材，可謂繁雜眾多，但是考生在運用這些事例之時，均在緊緊扣住文章主旨的前提下，對人物素材進行了大刀闊斧的剪裁與整合，僅以概括性的文字定向敘述予以呈現(xiàn)，使之循事析理、就事論事，在表達上既呈現(xiàn)出了任務驅動型作文概括性用例的要求，又能夠很好地融入到就事論事的分析之中。此外，考生所選取的人物素材古今對照，不僅凸顯了家國情懷的題旨，而且讓素材在充滿詩歌般韻味的文字中，給人以“學富五車，才高八斗”的豐富之感，極易獲得閱卷者青睞。

總之，任務驅動型作文盡管必須遵循就事論事的寫作原則，但是為了能夠讓平淡的文字泛起春天的漣漪，多幾點唯美的浪花，考生還是需要積淀一定的素材，并將之巧妙地融進分析里，力求亮化文字，豐富表達，拓展分析的寬度，讓文章更具吸引力。