中國好家風(fēng):領(lǐng)導(dǎo)干部敬業(yè)價值觀的內(nèi)生向度

白海燕

(河南工業(yè)大學(xué) 馬克思主義中國化研究所,河南 鄭州 450001)

一、領(lǐng)導(dǎo)干部敬業(yè)價值觀的內(nèi)涵

(一)領(lǐng)導(dǎo)干部敬業(yè)價值觀的社會主義核心價值觀屬性

本文探討的領(lǐng)導(dǎo)干部敬業(yè)價值觀是作為社會主義核心價值觀在個人層面的表現(xiàn),其突出語境是中國特色社會主義。首先,社會主義敬業(yè)價值觀充分體現(xiàn)為人民服務(wù)的社會主義道德建設(shè)核心。它立足于社會主義公有制為主體的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上并反映社會主義意識形態(tài),體現(xiàn)社會主義道德價值。在社會主義社會,人們從事職業(yè)活動實踐不僅是謀生的方式和手段,更是人們奉獻社會、服務(wù)人民的必要條件,每個人無論從事什么工作、能力如何,都應(yīng)該在本職崗位上通過不同形式服務(wù)群眾、奉獻社會。正如馬克思所言:“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè),那么,重擔(dān)就不能把我們壓倒,因為這是為大家做出的犧牲;那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣,我們的幸福將屬于千百萬人,我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去,但是它會永遠發(fā)揮作用,而面對我們的骨灰,高尚的人們將灑下熱淚。”[1]459-460其次,社會主義敬業(yè)價值觀充分體現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的理想追求。每一個公民,通過在本職崗位上的辛勤奉獻,把個人命運與國家和人民的命運聯(lián)系起來,把個人理想與社會理想統(tǒng)一起來。每一個從業(yè)者、敬業(yè)者都是“中國夢”賴以實現(xiàn)的中國力量的承擔(dān)者、中國精神的弘揚者和中國道路的堅守者。只有與中國特色社會主義偉大事業(yè)相聯(lián)系,以中華民族偉大復(fù)興“中國夢”為目標(biāo)的社會主義敬業(yè)觀才是我們工作的出發(fā)點和前提。再次,社會主義敬業(yè)價值觀充分體現(xiàn)個人利益與社會利益的統(tǒng)一。社會主義事業(yè)的目的是為了全體人民的幸福。人們從事職業(yè)活動,不僅個人利益得到滿足,同時也是為社會發(fā)展服務(wù),實現(xiàn)社會效益。社會主義敬業(yè)觀的核心是奉獻社會,個人通過愛崗敬業(yè)、積極進取、服務(wù)群眾把個人利益融入國家的整體利益之中,最終實現(xiàn)個人利益和社會利益的統(tǒng)一。

(二)領(lǐng)導(dǎo)干部敬業(yè)價值觀的權(quán)力意蘊

領(lǐng)導(dǎo)干部所敬之“業(yè)”具有特殊性,這就是領(lǐng)導(dǎo)干部手中的公權(quán)力。行政決策、職務(wù)任免、資源調(diào)配,正是領(lǐng)導(dǎo)干部 “業(yè)”之所系、公權(quán)力之所用、人民群眾利之所在。領(lǐng)導(dǎo)干部敬業(yè),就是敬權(quán),就是為公、為民、為責(zé)而敬權(quán)。

1.敬權(quán)當(dāng)為公。一般意義的敬業(yè)強調(diào)“知之不如好之,好之不如樂之”,但領(lǐng)導(dǎo)干部敬業(yè)則不能好之樂之,不能好于權(quán)、樂于權(quán),而應(yīng)畏于權(quán)、慎于權(quán),必須是好于公、樂于公。一是必須把握公與私的界限。領(lǐng)導(dǎo)干部手執(zhí)權(quán)力,如履薄冰、如臨深淵,必須明白權(quán)力的界限。權(quán)力必須依法行使,依規(guī)行使,不能越雷池一步。二是必須把握權(quán)力與權(quán)利的辯證關(guān)系,權(quán)力應(yīng)該受到權(quán)利的制約,受到監(jiān)督,陽光運行。一旦脫離權(quán)利的制約,一旦成為監(jiān)督的盲區(qū),權(quán)力就會成為脫韁野馬,權(quán)力行使者必將墜馬身亡。因此,那些喜歡權(quán)術(shù)、專霸權(quán)術(shù)、玩弄權(quán)術(shù)者,那些打著敬業(yè)的招牌而謀取私利者不僅不是敬業(yè),反倒是毀業(yè)敗業(yè)的表現(xiàn)。

2.敬權(quán)必為民。領(lǐng)導(dǎo)干部敬業(yè)敬權(quán)的所有目的只有一個,那就是全心全意為人民服務(wù)?！叭嗣駥γ篮蒙畹南蛲褪俏覀兊膴^斗目標(biāo)。”敬權(quán)究竟敬的是什么?為人民!用權(quán)到底為的是什么?是人民!習(xí)近平總書記在多種場合都說過,“心無百姓莫為官”。一是為官與為民的關(guān)系問題。手握公權(quán),主要是為民辦事。為官就是為民,而不是為了更高的職務(wù)和更好的待遇。不求“官”有多大,但求無愧于民。把群眾放在心上,把群眾當(dāng)親人,“以百姓之心為心”,這是真敬業(yè)。把升官升職放在心上,把高官厚祿當(dāng)作追求,不顧一切不擇手段,這絕不是敬業(yè)而是偽敬業(yè),是污名化黨的事業(yè)。二是主人與仆人的關(guān)系問題。領(lǐng)導(dǎo)干部是人民的公仆,人民是領(lǐng)導(dǎo)干部的主人。領(lǐng)導(dǎo)干部敬業(yè),就是甘愿當(dāng)人民的仆人,躬身做人民的仆人。必須警惕那種表面做仆人、內(nèi)心做老爺，言語做仆人、行動做官人,這是假敬業(yè)真害民。三是為官與發(fā)財?shù)年P(guān)系問題。領(lǐng)導(dǎo)干部敬業(yè),要帶領(lǐng)群眾、組織群眾讓群眾發(fā)財致富,而不是自己發(fā)財;敬業(yè)是要人民共同富裕在先,自己享受富裕在后;領(lǐng)導(dǎo)干部絕不能有高于群眾、殊于群眾的利益,只有同于群眾的個人正當(dāng)利益。

3.敬權(quán)須盡責(zé)。領(lǐng)導(dǎo)干部敬業(yè)必有責(zé),敬權(quán)須盡責(zé)。一是盡到責(zé),積極善用權(quán)力。當(dāng)其位,謀其政,堅持原則,勇于擔(dān)當(dāng),敢于負責(zé),大膽管理,真抓實干,有所作為。這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部任勞任怨,不避責(zé)任,直面風(fēng)險,為黨和人民的事業(yè)盡心竭力,這就是真的敬業(yè)。那種只求安穩(wěn)、但求無過、明哲保身、畏首畏尾、冷漠不為的做法是對敬業(yè)的褻瀆,其結(jié)果只會導(dǎo)致黨和人民事業(yè)的損失。二是不推責(zé),不濫用權(quán)力。有權(quán)不能任性,用權(quán)必擔(dān)責(zé),權(quán)力與責(zé)任并生捆綁,受制度籠子框約。不以任何理由推脫濫用權(quán)力導(dǎo)致的后果,對濫用權(quán)力保持足夠的警惕從而確保權(quán)力行使不偏離正確方向,這也是領(lǐng)導(dǎo)干部敬業(yè)的應(yīng)然內(nèi)涵。三是不失責(zé),防止亂用權(quán)力。防止他人利用自己的權(quán)力謀取非法利益,筑起權(quán)力的防火墻,確保權(quán)力的神圣性,這也是當(dāng)前特別挑戰(zhàn)領(lǐng)導(dǎo)干部敬業(yè)觀的懸頂之劍。

(三)領(lǐng)導(dǎo)干部敬業(yè)價值觀的家風(fēng)向度

家風(fēng)是家庭成員穩(wěn)定的行為特質(zhì),是一個家庭的文化風(fēng)尚。領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)如何,很大程度上取決于領(lǐng)導(dǎo)干部對其官職權(quán)力的認(rèn)識,敬業(yè)觀與其家風(fēng)特質(zhì)有著密不可分的關(guān)系。

1.領(lǐng)導(dǎo)干部的家庭是伴隨公權(quán)力及其實施的客觀存在。能否做到敬權(quán)為公而不是為私?一己之私的存在空間就是家庭?？梢哉f,家庭的存在時刻考驗著領(lǐng)導(dǎo)干部的敬業(yè)公心。領(lǐng)導(dǎo)干部也是人,領(lǐng)導(dǎo)干部也應(yīng)有家庭幸福和諧,但領(lǐng)導(dǎo)干部集權(quán)力與家庭于一身,公與私,如此密不可分地糾結(jié)著、糾纏著,一不小心,有失偏頗,將敬業(yè)不再。私利誘惑公權(quán),公流于私易而抗拒私難。是守公拒私還是假公濟私,如何經(jīng)營家庭成為領(lǐng)導(dǎo)干部為官敬業(yè)路上實實在在的大考驗。

2.領(lǐng)導(dǎo)干部的家教決定著公權(quán)力與家庭親情的分合選擇。領(lǐng)導(dǎo)干部如何對待妻子和子女對權(quán)力的利益訴求,決定著公與私的選擇、為民為己的選擇、盡責(zé)與失責(zé)的選擇。選擇分,就是過得了親情關(guān),讓權(quán)力與家人“絕緣”“脫鉤”,就是嚴(yán)管家人,教育他們樹立遵紀(jì)守法、艱苦樸素、自食其力的良好觀念, 這就是公私分明,努力維護權(quán)力的規(guī)范運行,既是敬業(yè)的表現(xiàn),也是真正愛家人的表現(xiàn),可謂“父母之愛子,則為之計深遠”。這樣的家教,呈現(xiàn)出的必將是清正廉潔的家風(fēng)。反之,選擇合,領(lǐng)導(dǎo)干部疼愛配偶寵愛子女也是人之常情,不能六親不認(rèn),但很容易違規(guī)逾矩,混淆權(quán)力,給家人行方便拿好處,滿足家人的私利要求,就是權(quán)力不守,難免貪腐不廉;就是見利忘義、貪贓枉法,結(jié)果不但自己身陷囹圄,還對家人生活和子女心理都會帶來很大沖擊和影響,敗業(yè)毀家,教訓(xùn)沉重。

3.領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)標(biāo)識敬業(yè)用權(quán)的坐標(biāo)緯度。一個足夠敬業(yè)的干部,一定是個讓人民群眾滿意、讓黨放心的好干部嗎?我們可以用家風(fēng)這個緯度來衡量一下。其一,如果這個干部自身能夠保持高尚道德情操和健康生活情趣,而且能夠嚴(yán)格要求親屬子女不奢求權(quán)力的好處,不貪圖奢靡的生活,擁有清正廉潔的好家風(fēng),那么,敬業(yè)而又家風(fēng)廉潔的干部,一定是敢用權(quán)、用好權(quán)、不濫權(quán)的好干部。像焦裕祿、谷文昌、楊善洲,這些都是我們中華民族的優(yōu)秀兒女,是我們黨踐行社會主義敬業(yè)價值觀的時代先鋒,是當(dāng)代社會的敬業(yè)楷模。其二,一個干部即便不夠敬業(yè),只要他的家風(fēng)尚可,他可能是那種只求明哲保身但還不夠擔(dān)當(dāng)有為的所謂“巧官”“官油子”,在一定程度上也是消極不作為的官僚主義表現(xiàn)。這樣的為官避事者,潛在危害性也很大,但只要守住家風(fēng),不貪腐,雖算不上好官,也還不至于在人民群眾中造成極壞的印象。這是領(lǐng)導(dǎo)干部隊伍中需要提升擔(dān)當(dāng)能力和素質(zhì)的可塑成員。其三,如果一個很敬業(yè)的干部,未能很好管理子女親屬,也就是沒有形成良好的家風(fēng),那么,敬業(yè)而又家風(fēng)不良,那會是一種什么情況呢?一定會是被親情拉下水的干部,管不了家人的貪腐,就斷送了權(quán)力的清白,絕不會有敬業(yè)的成就,也一定會被驅(qū)逐出干部隊伍的。事實上,沒有好的家風(fēng)做依托支撐,也很難有真正的敬業(yè)功績。其四,既不敬業(yè)又無良好家風(fēng)者,那一定是混進領(lǐng)導(dǎo)干部隊伍中的敗類,這類人,不論其官至多高,都掩蓋不了貪腐的本性,亂用權(quán)力,以權(quán)謀私,獅子大開口,全家齊上陣。正是不良的家風(fēng)徹底暴露了他們的惡行,把他們打著黨和人民的旗號而破壞黨和人民事業(yè)的丑惡面目昭然天下。這是人民的公敵,他們的所作所為使黨和人民的事業(yè)受到重創(chuàng),在人民群從中造成惡劣影響,也必將受到黨規(guī)黨紀(jì)和法律法規(guī)的應(yīng)有懲罰。

二、領(lǐng)導(dǎo)干部敬業(yè)價值觀家風(fēng)向度的內(nèi)生邏輯

(一)傳統(tǒng)修齊治平文化是領(lǐng)導(dǎo)干部敬業(yè)價值觀家風(fēng)向度生成的傳統(tǒng)基因

中華民族自古重視家風(fēng)家教,修齊治平,源遠流長。古人汗牛充棟的家風(fēng)家書文化遺產(chǎn)中,有很大一部分是封建士大夫修身、齊家、為官的官德文化,也是最富有中國傳統(tǒng)文化特色的廉吏文化,是今天的領(lǐng)導(dǎo)干部敬業(yè)價值觀家風(fēng)向度賴以生成的厚重文化淵源,可謂是自帶的傳統(tǒng)基因,為我們今天的敬業(yè)價值觀提供歷史借鑒。

1.守廉忍窮家風(fēng)涵養(yǎng)古代官員敬業(yè)為民的胸襟。史上一些敬業(yè)官員立德立言立功,也給后世留下了寶貴的家風(fēng)家訓(xùn)資料,使我們能從家風(fēng)的角度去審視這些賢相名臣的敬業(yè)規(guī)跡。北宋名臣范仲淹堅持為民請命,直言敢為,寧鳴而死,不默而生,不但是古代為官敬業(yè)的典范,還以清廉家風(fēng)著稱。據(jù)《言行錄》載,“范公常以儉廉率家人,要求家人畏名教,勵廉恥,知榮辱,積養(yǎng)成名”。他為官一生、清貧一生,還要求自己的孩子要學(xué)會“忍窮”,甘于清貧[2],正是這種清正的家風(fēng)涵育出“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的為官胸襟,保證了權(quán)力的正當(dāng)使用。

2.守儉戒奢家風(fēng)鋪墊古代官員敬業(yè)形象的底色。為官要守廉忍窮,也得食人間煙火,這些官員為子女開具的生存處方就是要勤儉而不能奢侈,因此,守儉戒奢的家風(fēng)就成為這些敬業(yè)官員形象的濃重底色。北宋名臣司馬光為樹立節(jié)儉的家風(fēng),特意寫《訓(xùn)儉示康》教導(dǎo)兒子,“君子寡欲,則不役于物,可以直道而行;小人寡欲,則能謹(jǐn)身節(jié)用,遠罪豐家。君子多欲則貪慕富貴,枉道速禍;小人多欲則多求妄用,敗家喪身”。曾國藩是晚清名巨?！对恼矣?xùn)》記載:“余服官二十年,不敢稍染官宦習(xí)氣,飲食起居,尚守寒素。家風(fēng)極儉也可,略豐也可,太豐則吾不敢也。凡仕宦之家,由儉入奢易,由奢返儉難。爾年尚幼,切不可貪愛奢華,不可慣習(xí)懶惰?！盵3]曾國藩極力培養(yǎng)子孫勤儉家風(fēng),留下“家儉則興,人勤則健;能勤能儉,永不貧賤”的曾氏家風(fēng)箴言。

3.守德好學(xué)的家風(fēng)成就古代官員的敬業(yè)美名。歷史上的敬業(yè)官員,多主張留德行而不是留錢財給子孫。以儉養(yǎng)德,遠罪豐家,德遺子孫,受益無窮。司馬光在家訓(xùn)中寫道:“積金以遺子孫,子孫未必能守;積書以遺子孫,子孫未必能讀;不如積陰德于冥冥之中,以為子孫長久之計?！钡滦叙B(yǎng)成的前提是明禮好學(xué),“綿世澤不如行善,振家聲還是讀書”就成為家庭教化的訴求。如《顏氏家訓(xùn)》明確提出“不得以有學(xué)之貧賤,比于無學(xué)之富貴也”[4],回應(yīng)世人對讀書而貧窮的人生境遇的質(zhì)疑,足見其對讀書好學(xué)修身養(yǎng)德的重視。

(二)馬克思主義理論觀點是領(lǐng)導(dǎo)干部敬業(yè)價值觀家風(fēng)向度生成的內(nèi)在基因

馬克思主義是我們的指導(dǎo)思想,全心全意為人民服務(wù)是無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀、價值觀和利益觀的集中體現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部是黨的事業(yè)的骨干,是人民的公仆,馬克思主義的人生觀、價值觀、權(quán)力觀、家庭觀是領(lǐng)導(dǎo)干部敬業(yè)價值觀家風(fēng)向度生成的內(nèi)在基因。

1.馬克思主義人生觀決定了領(lǐng)導(dǎo)干部敬業(yè)價值觀的人民性,昭示家風(fēng)向度生成的內(nèi)在必然性。全心全意為人民服務(wù)是馬克思主義人生觀所倡導(dǎo)的人生目的,決定了黨的領(lǐng)導(dǎo)干部敬業(yè)價值觀的人民性。正如黨章所指出的:“黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益,沒有自己特殊的利益。黨在任何時候都把群眾利益放在第一位,同群眾同甘共苦,保持最密切的聯(lián)系,堅持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀,不允許任何黨員脫離群眾,凌駕于群眾之上?！闭驗槿绱?領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)必須服從服務(wù)于黨的事業(yè)的人民性,而不能成為腐蝕這種人民性的負能量。革命年代共產(chǎn)黨人“崇信共產(chǎn)主義者,知有主義不知有家”舍家為國,中華人民共和國成立以后領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范以身作則嚴(yán)家為公,在人民事業(yè)與家庭之間、國與家之間、公與私之間做出斷然選擇,為敬業(yè)觀的家風(fēng)向度做出最亮麗的詮釋。

2.馬克思主義權(quán)力觀決定了領(lǐng)導(dǎo)干部敬業(yè)價值觀的服務(wù)性,決定家風(fēng)向度生成的理論應(yīng)然性。馬克思主義歷史唯物主義基本原理告訴我們,社會主義社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)確立了人人平等、互助合作的社會關(guān)系,社會主義的經(jīng)濟制度、政治制度反映并保障一切權(quán)力屬于人民。權(quán)力的主體是人民,權(quán)力服務(wù)于人民的需求,以人民滿意為評價尺度,以人民利益的實現(xiàn)為權(quán)力的終極目標(biāo),這就內(nèi)在地決定了領(lǐng)導(dǎo)干部敬業(yè)價值觀的服務(wù)性。服務(wù)性就是正確行使人民賦予的權(quán)力,權(quán)為民所用,服務(wù)群眾為第一要務(wù)。正因為如此,領(lǐng)導(dǎo)干部必須加強道德修養(yǎng),講黨性、重服務(wù)、作表率,就要務(wù)必重視家風(fēng)建設(shè),慎獨慎微,勤于自省,管好家人,任何時候不濫用權(quán)力,堅持原則,依法辦事,清正廉潔,不謀私利,踏踏實實為群眾服務(wù)。

3.馬克思主義家庭觀決定了領(lǐng)導(dǎo)干部敬業(yè)價值觀的社會性,呈現(xiàn)家風(fēng)向度生成的現(xiàn)實指向性。馬克思恩格斯指出,“家庭是人類自身生產(chǎn)得以進行的形式”,是多層次社會關(guān)系的總和,包括“夫妻之間的關(guān)系,父母和子女之間的關(guān)系”[5]80。理解這一論述,“家庭的本質(zhì)是社會關(guān)系”是馬克思主義家庭觀呈現(xiàn)的基本觀點。家庭不是孤立的社會現(xiàn)象,應(yīng)該放在社會發(fā)展的動態(tài)過程中加以考察,不同的社會制度,不同的社會關(guān)系,就會有不同的家庭觀念。當(dāng)前,我們千千萬萬個家庭國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點,家庭與社會的互動功能更加凸顯領(lǐng)導(dǎo)干部的家庭功能,領(lǐng)導(dǎo)干部敬業(yè)價值觀的社會性突出,領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)對社會風(fēng)氣的影響不可小覷。評價領(lǐng)導(dǎo)干部的敬業(yè),直指領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng),這就是領(lǐng)導(dǎo)干部敬業(yè)價值觀家風(fēng)向度生成的現(xiàn)實指向性。領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)不僅對社會億萬家庭的風(fēng)氣起著示范和引導(dǎo)作用,而且關(guān)系著群眾對黨風(fēng)政風(fēng)的評價,關(guān)系著黨和政府在人民群眾中的形象問題。

(三)革命家風(fēng)文化是領(lǐng)導(dǎo)干部敬業(yè)價值觀家風(fēng)向度生成的紅色基因

戰(zhàn)爭年代,無數(shù)革命先烈前仆后繼,以他們的英雄壯舉展現(xiàn)了舍家為國的紅色家風(fēng)風(fēng)范。和平年代,毛澤東、周恩來等老一輩無產(chǎn)階級革命家用他們的高風(fēng)亮節(jié)為我們樹立了社會主義家風(fēng)的典范。這些都是領(lǐng)導(dǎo)干部敬業(yè)價值觀家風(fēng)向度得以生成的寶貴的紅色基因。

1.舍家為國的紅色家風(fēng)成就革命者敬業(yè)豐碑。在血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭年代,革命者們懷著崇高的理想信念,拋頭顱灑熱血譜寫撼天動地的英雄詩篇,英雄們留下的紅色家書,是他們愛國敬業(yè)撼人心扉的詮釋。夏明翰在獄中寫給母親:“親愛的媽媽,別難過,別嗚咽,別讓子規(guī)啼血蒙了眼,別用淚水送兒別人間。兒女不見媽媽兩鬢白,但相信你會看到我們舉過的紅旗飄揚在祖國的藍天!”[6]英勇就義時年僅28歲,在他犧牲前后不到4個月的時間里,就有年僅20歲的七弟夏明霹、21歲的五弟夏明震、26歲的四妹夏明衡英勇犧牲,滿門英烈,撼天動地。我軍著名高級將領(lǐng)左權(quán)曾在1937年給叔父的家信中寫道,“我犧牲了我的一切幸福為我的事業(yè)來奮斗,請你相信這一道路是光明的,偉大的”[7]。將軍在民族危亡的關(guān)頭,義無反顧血灑戰(zhàn)場。這些紅色家書傳遞的就是“未惜頭顱新故國,甘將熱血沃中華”的情懷,心里裝著國家和民族,舍小家為大家、始終把革命利益放在首位、為實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗的理想信念追求,承托起革命者愛國敬業(yè)的豐碑!

2.清貧樸素的紅色家風(fēng)打造人民公仆的敬業(yè)形象。“清貧,潔白樸素的生活,正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方!”方志敏在《清貧》中寫道:“我從事革命斗爭,已經(jīng)十余年了。在這長期的奮斗中,我一向是過著樸素的生活,從沒有奢侈過。經(jīng)手的款項,總在數(shù)百萬元;但為革命而籌集的金錢,是一點一滴的用之于革命事業(yè)的?！边@是方志敏清貧奮斗一生的真實寫照,也是無數(shù)共產(chǎn)黨人家風(fēng)的真實寫照。毛澤東主席吃穿用極其簡樸,他的衣服鞋帽許多都是補了又補,一件睡衣穿了20多年,打了73個補丁，一條毛巾也是用了又用,打了53個補丁[8]。周恩來總理穿的睡衣也是補了又補,他不允許工作人員去給他添置新的,甚至出國訪問穿的也是打補丁的內(nèi)衣。擔(dān)任總理26年期間,總共只穿了3雙皮鞋。周恩來身后沒有留下任何私人財產(chǎn),一生積蓄都交了黨費[9]。正是秉承著這種“捧著一顆心來,不帶半根草去”的公仆精神,一代共產(chǎn)黨人的無私敬業(yè)形象永遠偉岸地挺立在人民群眾的心間。

3.不搞特權(quán)的紅色家風(fēng)展現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)干部的敬業(yè)情懷。毛澤東不允許子女搞特殊化,更不允許兒女以他的名義、地位、權(quán)勢去為自己謀私利。他在毛岸英不幸犧牲后說過,“革命戰(zhàn)爭,總是要付出代價的。一個普通戰(zhàn)士,不要因為是我的兒子,就當(dāng)成大事”[10]。一句“誰叫你是毛澤東的兒女呢?”透出的革命情懷令人哽咽。周恩來也曾專門召開家庭會議,定下包括“不準(zhǔn)動用公家的車子;任何場合都不要講出與總理的關(guān)系,不要炫耀自己;不謀私利,不搞特殊化”的家規(guī)[11]?！岸苏h風(fēng)從自己做起,從嚴(yán)格要求家屬做起”是習(xí)仲勛的家風(fēng)[12]。“開懷天下事,不言身與家”是曾志一生光輝品格和嚴(yán)格家風(fēng)的寫照[13]?！捌D苦樸素、不搞特殊”仍是焦裕祿后人恪守的焦氏家風(fēng)[14]。嚴(yán)格管好子女不搞特權(quán)的家風(fēng)很好地展現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)干部甘做公仆、一心為公的敬業(yè)情懷。

(四)全面從嚴(yán)治黨是領(lǐng)導(dǎo)干部敬業(yè)價值觀家風(fēng)向度生成的時代基因

進入21世紀(jì),世情、國情、黨情發(fā)生了深刻變化,黨面臨著長期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗和外部環(huán)境的考驗。精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險更加尖銳地擺在全黨面前。形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)問題突出,全面從嚴(yán)治黨的任務(wù)空前迫切。從嚴(yán)治黨,關(guān)鍵在于從嚴(yán)治吏,領(lǐng)導(dǎo)干部必須在改進作風(fēng)上發(fā)揮示范作用。從嚴(yán)管理干部,這是領(lǐng)導(dǎo)干部敬業(yè)價值觀家風(fēng)向度生成的時代基因。

1.家風(fēng)見“大”,領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)是黨風(fēng)政風(fēng)的風(fēng)向標(biāo)。黨的十八大以來,領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)越來越受到重視,是時代賦予了領(lǐng)導(dǎo)干部敬業(yè)價值觀的家風(fēng)向度。首先,領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)狀況成了群眾觀察評價黨風(fēng)政風(fēng)的一面實實在在的鏡子。這樣的時代,群眾看領(lǐng)導(dǎo)干部,不聽你冠冕堂皇的講話,不看你數(shù)字堆積的政績,不欣賞你電視里正危襟坐的形象,他就看你的家人,看你的家風(fēng),從你的親屬和身邊工作人員的表現(xiàn)來判斷干部是否廉潔奉公,進而衡量干群關(guān)系,評價廉政成效。事實上,焦裕祿、谷存昌、楊善州,這些黨的優(yōu)秀干部正是以其醇正清廉的家風(fēng)贏得了老百姓的口碑,撐起了黨與群眾心連心的光輝形象。反之,從近年來查處的腐敗案件看,違法違紀(jì)的領(lǐng)導(dǎo)干部多是家風(fēng)敗壞,出現(xiàn)“夫妻店”“父子兵”“兄弟連”“全家腐”現(xiàn)象,領(lǐng)導(dǎo)干部家人利用其手中權(quán)力搞尋租,“一人得道雞犬升天”的現(xiàn)象引起廣大群眾的極其憤怒和無比反感,嚴(yán)重影響了黨的形象和執(zhí)政基礎(chǔ)。其次,領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)對道德文明建設(shè)具有強大的公共示范效應(yīng)。上有所好,下必甚焉。己不正,焉能正人?“君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng),必偃?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部的言行舉止,群眾都看在眼里,見樣學(xué)樣。正人先正己,廉政先廉家,社會風(fēng)尚的好轉(zhuǎn),必須依靠領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則做表率,實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)干部良好家風(fēng)號召力與群眾良好家風(fēng)建設(shè)執(zhí)行力的良性互動。正是從這個意義上,我們說領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)是黨風(fēng)政風(fēng)的風(fēng)向標(biāo),家風(fēng)不是領(lǐng)導(dǎo)干部的私事小事,家風(fēng)見大,家風(fēng)連著黨風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)。

2.家風(fēng)見“真”,領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)是防腐向廉的試金石。家庭觀念,人皆有之,領(lǐng)導(dǎo)干部,概莫能外。領(lǐng)導(dǎo)干部也有自己的喜怒哀樂,也有自己的人情世故,恰恰是領(lǐng)導(dǎo)干部這普通人的一面,最能檢驗其是不是“真”的敬業(yè)干部。首先,因“難”見真。領(lǐng)導(dǎo)干部最難過的就是親情關(guān)、家屬關(guān)?，F(xiàn)實生活中,一些領(lǐng)導(dǎo)干部的腐敗,往往與放任或放縱親屬子女相關(guān),領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律堡壘就這樣從內(nèi)部不攻自破。為了滿足親屬私欲,他們忘記了黨性和原則、不講法紀(jì)、拋棄傳統(tǒng)美德,公權(quán)力完全成為謀取私利的工具,其結(jié)果是夫妻、父子乃至整個家庭被押上被告席,家風(fēng)敗壞往往是領(lǐng)導(dǎo)干部走向嚴(yán)重違紀(jì)違法的重要原因,教訓(xùn)不可謂不深刻。其次,因“愛”見真?，F(xiàn)實生活中,有的領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)不治,見私忘公,不僅為廣大群眾所詬病,還使得家庭跌進罪惡的深淵。那些將自己的“人脈”和“面子”用在為子女非法牟利者,看似護犢子,結(jié)果是毀孩子。蘇榮、劉鐵男都是在鐵窗前淚流縱橫,悔不當(dāng)初,說是自己坑害了兒子?？v容是害不是愛,家風(fēng)差,殃及子孫、貽害社會,這就是“積不善之家,必有余殃”。搞好家風(fēng)建設(shè)才能保證干部及其家庭遠離禍殃,“言行要留好樣與兒孫”。再次,因“己”見真。領(lǐng)導(dǎo)干部如若為政不端、為官不廉、品行敗壞,怎么能管得好配偶子女?領(lǐng)導(dǎo)干部如若一身正氣、光明磊落、剛直不阿,又怎能管不好配偶子女?真愛家人,就要嚴(yán)于律己、一身正氣、以身作則,這樣才過得了親情關(guān),才是防腐向廉真敬業(yè)。

3.家風(fēng)見“微”,領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)是防微杜漸的過濾網(wǎng)。家事很多時候確實是小事、瑣事、雞毛蒜皮,但這些事卻關(guān)系到正己正家,真的不是無關(guān)緊要、不傷大雅、不影響大局的“小節(jié)”“小問題”!因為領(lǐng)導(dǎo)干部位高權(quán)重,身處關(guān)鍵崗位,掌握大量公共資源,覬覦其權(quán)的行賄者往往從這種瑣事中切入。真可謂“家里那點事有時不經(jīng)意可能就溜過去了”。 《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》首次將“廉潔齊家”列為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律的重要內(nèi)容,因此,家事要用公心來過濾,“心術(shù)不可得罪于天地”,家風(fēng)顯其微,就是要慎權(quán)慎微,慎獨慎小,“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如履薄冰,如臨深淵”,嚴(yán)以修身,嚴(yán)以用權(quán),嚴(yán)以律己,始終警醒,心中有黨,心中有民,心中有責(zé),心中有戒,防微杜漸,遠離誘惑,為民務(wù)實,守住職責(zé)。

三、領(lǐng)導(dǎo)干部踐行敬業(yè)價值觀的家風(fēng)向度審視

領(lǐng)導(dǎo)干部踐行敬業(yè)價值觀,做愛崗敬業(yè)的楷模,必須重視敬業(yè)價值觀內(nèi)在的家風(fēng)向度,以家風(fēng)向度審視領(lǐng)導(dǎo)干部的敬業(yè)表現(xiàn)。因此,領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該以古代官員守廉、守儉、守德家風(fēng)為歷史鏡鑒,學(xué)習(xí)革命前輩舍家為國、嚴(yán)家為公的紅色家風(fēng)優(yōu)良傳統(tǒng),著力培育“中國好家風(fēng)”,那就是以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)的、體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)特質(zhì)的、承繼革命紅色家風(fēng)的、與當(dāng)下的社會家庭生活相適應(yīng)的以“防腐向廉”為核心的當(dāng)代家風(fēng)。領(lǐng)導(dǎo)干部好家風(fēng)建設(shè)要珍惜中國好家風(fēng)的傳統(tǒng)基因、厚植內(nèi)在基因、光大紅色基因、把握時代基因,加強“用權(quán)為民、廉潔自律、樸素為榮”的家風(fēng)建設(shè),做到愛妻有界、愛子有節(jié)、孝老有則、幫親有度,把齊家作為“能不能當(dāng)官”的前提條件,把齊家作為“是不是個好官”的檢驗標(biāo)準(zhǔn),成就領(lǐng)導(dǎo)干部為官敬業(yè)的人生理想。

(一)奠基敬業(yè)基礎(chǔ)

齊家是為官的前提。好家風(fēng)是權(quán)力的“緊箍咒”。領(lǐng)導(dǎo)干部位高權(quán)重,其“敬業(yè)”區(qū)別于一般“愛崗敬業(yè)”的地方就是不能“愛權(quán)”,只能“愛責(zé)”,依法用權(quán)履行職責(zé),必須自己給手中權(quán)力上一個“緊箍咒”,這個“緊箍咒”就是廉潔齊家,嚴(yán)于用權(quán)。如果一個人當(dāng)官的目的是為了錢財,那必定要跌入瘋狂“愛權(quán)”而濫用職權(quán)的陷阱之中不能自拔。把當(dāng)官作為滿足貪欲、獲得私利的捷徑,遲早是要完蛋的。如果一個人明確了“權(quán)為民所用”的道理,當(dāng)官只能依法用權(quán)而不能隨意“愛權(quán)”,那他首先要筑起的第一防線就是自己身邊的親人,不能因疏忽對子女親屬的管理而自毀于“權(quán)力”。領(lǐng)導(dǎo)干部若沒有好的家風(fēng),是注定做不了好官的,敬業(yè)便無從談起。領(lǐng)導(dǎo)干部只有嚴(yán)格自律并管好子女,才能看護好手中的“權(quán)力”,保證為官敬業(yè)的宗旨不得偏移。這就必須想清楚自己為官必須做什么、不能做什么;教育子女做什么、不能做什么;給子女留什么、不留什么。只有把這些身后事想明白了,才具備了為官敬業(yè)的前提,也有了培育好家風(fēng)的自覺性。家風(fēng)連著黨風(fēng),家事連著國事,為官必先“齊家”。

(二)承托敬業(yè)形象

好家風(fēng)是貪官的絕緣體。人民群眾心目中的“好官”什么樣?恐怕沒有人同“有錢”“有財”“炫富”聯(lián)系起來,與錢財聯(lián)系起來的一定是那種大搞錢權(quán)交易的貪官形象。習(xí)近平總書記在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會第六次全體會議上特別強調(diào)了家風(fēng)問題,正是因為領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)不是個人小事、家庭私事,家風(fēng)是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn),是領(lǐng)導(dǎo)干部敬業(yè)形象的重要承托。習(xí)近平在同中央黨?？h委書記研修班學(xué)員座談時指出:“當(dāng)官就不要發(fā)財,發(fā)財就不要當(dāng)官。清清爽爽、義無反顧地去當(dāng)官?！鼻迩逅?、清清白白就是干凈樸素的形象,就是“不受”“不污”的形象。人民群眾衡量領(lǐng)導(dǎo)干部為官敬業(yè)的最直接的指標(biāo)就是領(lǐng)導(dǎo)干部的家人和家風(fēng)。古代官員能做到忍窮,革命者能做到清貧,在今天全面建成小康社會,領(lǐng)導(dǎo)干部的物質(zhì)生活自然不會一窮二白,但也絕對不能奢華。尤其要管好親屬子女,“不要被老婆‘拉下水’、被孩子‘拉下水’、被身邊秘書和其他身邊人如七大姑八大姨‘拉下水’”,就是要能過“親情”關(guān),就是要高度重視家風(fēng)建設(shè),這樣才能承托起人民群眾心目中一心敬業(yè)的為官形象。

(三)成就敬業(yè)功績

好家風(fēng)是干部的安全網(wǎng)。首先,做到“齊家”,意味著領(lǐng)導(dǎo)干部對手中“權(quán)力”有了清醒的認(rèn)識,明確了宗旨意識、政治意識,就能更好地依法行使職權(quán),增強服務(wù)意識,就保證了“敬業(yè)”的方向。其次,做到“齊家”,意味著領(lǐng)導(dǎo)干部對手中“權(quán)力”的敬畏,就是對責(zé)任和使命的敬畏,也是對群眾百姓的敬畏,更是對道德和法律的敬畏,能夠做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒,就提升了“敬業(yè)”的素質(zhì)。再次,做到“齊家”,意味著釋放更多的“敬業(yè)”動力。領(lǐng)導(dǎo)干部就要敢于擔(dān)當(dāng),意氣風(fēng)發(fā),為官一任、造福一方。好家風(fēng)能為領(lǐng)導(dǎo)干部鋪墊一個安全網(wǎng),他們可以甩開膀子當(dāng)為有為,即便在推動發(fā)展中出現(xiàn)無意過失,也不必擔(dān)心謀取私利的違紀(jì)違法,一顆丹心勇往直前,勇闖改革深水區(qū),杜絕為官不為的不良現(xiàn)象。最后,“齊家”成就“敬業(yè)”功績。廉潔齊家,就是修身律己,嚴(yán)格要求家人防微杜漸,自覺帶頭樹立良好家風(fēng),是對家庭的負責(zé)、對家人的愛護,同時也是對“權(quán)利”的呵護,就是“做官先做人,萬事民為先”的親民愛民的服務(wù)意識的體現(xiàn)。擁有這樣的擔(dān)當(dāng),就能實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)干部個人理想和社會責(zé)任的統(tǒng)一,成就敬業(yè)功績。這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部,是好家風(fēng)建設(shè)的領(lǐng)跑者,是當(dāng)之無愧的時代楷模,必將以廉潔家風(fēng)撐起黨風(fēng)、政風(fēng)和社會風(fēng)氣的“蔚藍天空”。

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