《黃帝內(nèi)經(jīng)》思維對(duì)現(xiàn)代中醫(yī)美容的啟示及應(yīng)用研究

邱添

（湖北中醫(yī)藥高等專(zhuān)科學(xué)校，湖北 荊州 434020）

0 引言

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)著名的醫(yī)學(xué)論著，是我國(guó)中醫(yī)先賢的智慧結(jié)晶和總結(jié)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》注重對(duì)外在事物的觀察和總結(jié)，主張通過(guò)外部形態(tài)和形象的分析，可以判斷患者的病情，對(duì)患者疾病產(chǎn)生的根源進(jìn)行分析，通過(guò)辯證的思維方式，結(jié)合外界環(huán)境給予患者最合適的治療。中醫(yī)美容近年來(lái)得到了人們的廣泛關(guān)注，在中醫(yī)理論的基礎(chǔ)上，可以通過(guò)治療一些損容性的疾病，來(lái)達(dá)到美容和養(yǎng)生的效果，滿(mǎn)足生活水平日益提升的人們的需要。由于中醫(yī)美容是一門(mén)新興的學(xué)科，現(xiàn)有的理論基礎(chǔ)還不是特別完善，盡管這個(gè)行業(yè)的前景非常廣闊，但是在實(shí)踐的環(huán)節(jié)中還是存在一定的不足。在參考《黃帝內(nèi)經(jīng)》思維模式的基礎(chǔ)上，可以促進(jìn)我國(guó)中醫(yī)美容行業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

1 《黃帝內(nèi)經(jīng)》的中醫(yī)美容價(jià)值

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)最早的醫(yī)學(xué)論著，其中有很多中醫(yī)理論到如今仍然在應(yīng)用。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的內(nèi)容綜合性非常強(qiáng)，是從整體的角度來(lái)分析，結(jié)合自然、生物、生理和心理等方面對(duì)疾病進(jìn)行論述。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是古代人通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的觀察和探索得來(lái)的，經(jīng)過(guò)大量的臨床實(shí)踐，并融入了解剖學(xué)的知識(shí)，總結(jié)出的醫(yī)學(xué)理論體系?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》奠定了我國(guó)中醫(yī)的理論基礎(chǔ)，結(jié)合了診斷和治療，完善了人們的認(rèn)知基礎(chǔ)，對(duì)中醫(yī)治療起到了指導(dǎo)作用。盡管《黃帝內(nèi)經(jīng)》結(jié)合很多理論，但是在應(yīng)用《黃帝內(nèi)經(jīng)》的過(guò)程中，要結(jié)合實(shí)際情況，不能將其中的理論機(jī)械的照搬。在對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》進(jìn)行研究的環(huán)節(jié)中，應(yīng)該結(jié)合其中的醫(yī)學(xué)倫理假說(shuō)，找出客觀的規(guī)律。中醫(yī)美容是一門(mén)新興的學(xué)科，還不能形成完善的理論基礎(chǔ)，在對(duì)中醫(yī)美容和《黃帝內(nèi)經(jīng)》之間的關(guān)系進(jìn)行研究的環(huán)節(jié)中，應(yīng)該結(jié)合實(shí)際情況[1-2]。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中非常著名的診療方法就是“望聞問(wèn)切”，是通過(guò)對(duì)患者的面部特征進(jìn)行分析，如觀察患者的面色，來(lái)分析患者的病情。也可以通過(guò)內(nèi)在的調(diào)理，來(lái)改善患者的精神狀況。在中醫(yī)整體觀念應(yīng)用的環(huán)節(jié)中，也要把人看作一個(gè)有機(jī)的整體，使患者的整體功能得到調(diào)整，從而達(dá)到治療的效果。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，與中醫(yī)美容理論相似之處在于要注重“ 天人合一”，要注重人體和自然界之間的聯(lián)系[3]。

2 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中相關(guān)的美容理念

2.1 中醫(yī)美容中“以人為本”的理念

隨著社會(huì)的進(jìn)步和衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，醫(yī)學(xué)開(kāi)始對(duì)人類(lèi)的生活環(huán)境進(jìn)行深刻的考慮，對(duì)自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等與個(gè)體健康的關(guān)系進(jìn)行探究。醫(yī)學(xué)模式已經(jīng)不再單單是“以疾病為中心”，而且還要堅(jiān)持“以患者為中心”。在中醫(yī)美容中，堅(jiān)持以人為中心，從而維護(hù)了患者的尊嚴(yán)，尊重患者的權(quán)利[4]。

2.2 中醫(yī)美容多元化的審美理念

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部關(guān)于人體美學(xué)的醫(yī)學(xué)典籍，將人體美的多元化標(biāo)準(zhǔn)闡釋出來(lái)，對(duì)現(xiàn)在的中醫(yī)美容仍然有很大的指導(dǎo)意義?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中完善了人體測(cè)量、人體解剖生理學(xué)等，也闡述了人體的形態(tài)特征。在中醫(yī)體質(zhì)學(xué)說(shuō)中，闡述了體質(zhì)是人生命過(guò)程中，先天稟賦和后天獲得的特有的性質(zhì)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提出人的體質(zhì)是有差異的，性格有陽(yáng)剛陰柔之分，壽命有長(zhǎng)短之分，體質(zhì)是人類(lèi)生命活動(dòng)的一類(lèi)自然現(xiàn)象，后天因素也起到重要的影響，盡管體質(zhì)具有一定的穩(wěn)定性，但是也是可以調(diào)節(jié)的?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)人體的健康和美感非常關(guān)注，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的滲透中，展現(xiàn)出了審美的多元化[5]。

2.3 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中反映中醫(yī)美容關(guān)注健康之美

（1）中醫(yī)美容的健康之美：通常情況下，中醫(yī)美容中所關(guān)注的形體之美主要是指人的容貌，是人的面部皮膚狀況、形體官竅的綜合表現(xiàn)。通過(guò)對(duì)人體美的分析，可以辨別臟腑及精氣血津液的偏盛偏衰，通過(guò)調(diào)節(jié)從而達(dá)到陰平陽(yáng)秘的健康狀態(tài)，恢復(fù)健康之美。（2）中醫(yī)美容生理和病理規(guī)律：在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中將人體看成一個(gè)有機(jī)的整體，貫穿著五臟六腑，通過(guò)經(jīng)絡(luò)來(lái)聯(lián)絡(luò)溝通。人體在疾病的狀態(tài)下會(huì)導(dǎo)致容貌美受損，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中闡述人體毛發(fā)、顏面和五官的衰退與年齡之間的關(guān)系，如果人體不能勞逸結(jié)合，就會(huì)導(dǎo)致臟腑經(jīng)絡(luò)的功能異常，人們也會(huì)產(chǎn)生疲勞感。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中研究了抗衰老的體系，符合醫(yī)療美容保健的總原則[6]。（3）《黃帝內(nèi)經(jīng)》中反應(yīng)中醫(yī)美容關(guān)注形神之美：在中醫(yī)治療中，一般都把握整體思維，將人們的形和神有機(jī)的結(jié)合，確保身心如一。在中醫(yī)美容的思維模式中，主要是人體的形美和神美相結(jié)合的方式，二者共同為中醫(yī)美容提供指導(dǎo)。中醫(yī)美容強(qiáng)調(diào)神的美感，主要是指人整個(gè)生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)，包括指人們的面色、眼神和言語(yǔ)等。神還指人們的精神和意識(shí)等，包括人們的個(gè)性心理特征和情感。

3 《黃帝內(nèi)經(jīng)》思維在對(duì)現(xiàn)代中醫(yī)美容的啟示及應(yīng)用

3.1 對(duì)人體容貌研究的指導(dǎo)作用

在對(duì)中醫(yī)美容的內(nèi)容中，皮膚是人體重要的審美器官，其具有感覺(jué)、傳達(dá)情感和表情功能，在進(jìn)行人體審美中是第一觀察對(duì)象?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中有理論指出人體的疾病都能通過(guò)外部展現(xiàn)出來(lái)，對(duì)人體的皮膚情況進(jìn)行觀察，就能了解到患者五臟的情況。無(wú)論對(duì)中醫(yī)美容還是臨床診療而言，健康的膚色都應(yīng)該是光澤紅潤(rùn)的。這種情況下，即使感染疾病，也能很快治愈，并且預(yù)后的效果非常好。相反患者的五臟功能衰弱，患者會(huì)比較瘦弱，面色不佳。這種情況下，患者患病的病程較長(zhǎng)，愈后不良。

3.2 對(duì)美容辯證論治具有指導(dǎo)作用

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有相關(guān)的理論指出，人體的容貌和身體有非常密切的聯(lián)系，所以要將人體看成是一個(gè)整體，充分了解人體的氣血和容貌之間的關(guān)系。在中醫(yī)的辯證理論中，在治病中應(yīng)該通過(guò)四診對(duì)患者的癥狀進(jìn)行了解，掌握癥狀產(chǎn)生的原因，然后提出診斷結(jié)果。中醫(yī)和西醫(yī)治療的方式存在一定的差別，西醫(yī)是對(duì)致病菌進(jìn)行研究，而中醫(yī)是對(duì)人體進(jìn)行研究。中醫(yī)借助辯證的理論分析，觀察患者的癥狀，然后分析人體產(chǎn)生失調(diào)的原因，從而縮小辯證的范圍，最后達(dá)到良好的治愈效果。如患者患有黃褐斑，這是一類(lèi)常見(jiàn)的皮膚疾病，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，黃褐斑一般是女性較為多見(jiàn)，發(fā)病的主要原因有腎虛、脾虛、肝氣郁結(jié)等。所以，要對(duì)患者進(jìn)行辨證，根據(jù)不同的證候類(lèi)型進(jìn)行調(diào)節(jié)，同時(shí)患者要保持平和的心態(tài)，一般可以起到很好的治療效果[7]。

3.3 對(duì)美容養(yǎng)生的指導(dǎo)作用

中醫(yī)美容不僅是使患者的面部看起來(lái)非常年輕，更是關(guān)注患者的身體健康和養(yǎng)生調(diào)攝。在中醫(yī)養(yǎng)生的環(huán)節(jié)中，要結(jié)合中醫(yī)美容中老年人的美容調(diào)護(hù)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中描述的一類(lèi)抗衰老的理論體系，通過(guò)治未病的方式，采取綜合措施，促進(jìn)人體健康。《黃帝內(nèi)經(jīng)》還提到自然萬(wàn)物和四季更替對(duì)人體健康也會(huì)產(chǎn)生一定的影響，所以在養(yǎng)生的環(huán)節(jié)中，應(yīng)該順應(yīng)自然，才能達(dá)到養(yǎng)生的效果[8]。

4 結(jié)論

《黃帝內(nèi)經(jīng)》思維是一類(lèi)非?？茖W(xué)的思維活動(dòng)，其綜合性非常強(qiáng)，繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)模式，在中醫(yī)美容中起到重要的指導(dǎo)作用。中醫(yī)美容在研究中要結(jié)合其中的理論，針對(duì)實(shí)際情況，進(jìn)一步的創(chuàng)新，形成完善的理論體系。

[1] 徐藝丹,韓銀淑.《黃帝內(nèi)經(jīng)》思維在中醫(yī)美容研究中的應(yīng)用價(jià)值[J].基層醫(yī)學(xué)論壇,2017,21(16):2122-2123.

[2] 王繼慧,張小卿,吳景東,等.《黃帝內(nèi)經(jīng)》美容思想研究[J].遼寧中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào),2014,16(12):96-99.

[3] 王繼慧,張小卿,吳景東,等.《黃帝內(nèi)經(jīng)》象思維對(duì)中醫(yī)美容研究的重要指導(dǎo)作用[J].遼寧中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào),2014,16(11):90-93.

[4] 趙陽(yáng).《香奩潤(rùn)色》美容方劑的組方與用藥特點(diǎn)研究[D].黑龍江中醫(yī)藥大學(xué),2016.

[5] 賀娜娜.“接受理論”視閾下《黃帝內(nèi)經(jīng)》兩譯本中腦系疾病的英譯研究[D].廣州中醫(yī)藥大學(xué),2015.

[6] 李靜,王超,徐麗敏.中醫(yī)美容的發(fā)展及現(xiàn)代開(kāi)發(fā)應(yīng)用[J].中國(guó)美容醫(yī)學(xué),2014,23(04):340-342.

[7] 康巧,蔣赤.發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)美容的幾點(diǎn)建議[J].中外醫(yī)學(xué)研究,2011,9(31):146-147.

[8] 董強(qiáng).淺談現(xiàn)代中醫(yī)美容技術(shù)[J].中外醫(yī)療,2011,30(19):187.