馬克思東方社會(huì)理論與中國特色社會(huì)主義實(shí)踐

周長民

(聊城大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，山東 聊城 252000)

馬克思的東方社會(huì)理論是相對(duì)于西方社會(huì)理論而言的，是馬克思晚年大量閱讀文獻(xiàn)和對(duì)俄國進(jìn)行實(shí)際調(diào)查后提出的重要理論。西方社會(huì)理論是馬克思關(guān)于歐洲的研究，即對(duì)歐洲資本主義發(fā)展歷史、現(xiàn)狀和如何進(jìn)入共產(chǎn)主義等；而東方社會(huì)理論是研究東方落后國家如何進(jìn)入社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義的理論，主要以俄國、印度和中國為例，研究東方國家的社會(huì)歷史、發(fā)展現(xiàn)狀和進(jìn)入共產(chǎn)主義的方式等。馬克思《人類學(xué)筆記》的出版使東方社會(huì)理論成為國內(nèi)外學(xué)者研究的熱點(diǎn)。

一、馬克思東方社會(huì)理論的提出

馬克思在世界歷史理論中提到，世界各國最終將沖破地域限制走向世界歷史。馬克思以西方發(fā)達(dá)資本主義國家為例，指出了社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，預(yù)見了社會(huì)主義社會(huì)必將取代資本主義社會(huì)的歷史必然性。東方落后國家雖然處于前資本主義時(shí)期，但它終將進(jìn)入共產(chǎn)主義主義社會(huì)。東方落后國家的發(fā)展道路與西方發(fā)達(dá)國家的會(huì)有怎樣的不同呢，馬克思在晚年著重思考了這一問題。

(一)研究視角從“西方”拓展到“東方”

歐洲革命失敗以后，西方資本主義進(jìn)入相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展時(shí)期，馬克思預(yù)言的由無產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)、由社會(huì)主義取代資本主義的設(shè)想沒有實(shí)現(xiàn)。然而此時(shí)東方社會(huì)反抗資本主義殖民統(tǒng)治的斗爭卻日益激烈。在這種情況下，馬克思把研究的重點(diǎn)從西方社會(huì)轉(zhuǎn)向東方社會(huì)。希望通過東方社會(huì)的革命來推動(dòng)西方大革命的爆發(fā)，從而進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。馬克思閱讀了大量有關(guān)東方國家歷史及發(fā)展前景的作品，并作了大量的摘錄和評(píng)語，對(duì)東方社會(huì)進(jìn)行了細(xì)致的考察分析，從而對(duì)東方社會(huì)有了深入了解。在此基礎(chǔ)上，馬克思分析了東方社會(huì)跨越資本主義制度的可能性和契機(jī)，改變了單一式的社會(huì)發(fā)展模式，創(chuàng)立了東方社會(huì)理論。

(二)解讀“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”

亞細(xì)亞生產(chǎn)方式是馬克思在1895年《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>導(dǎo)言》中首次提出，用來指代人類社會(huì)的一種最早形態(tài)?！按篌w說來，亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式可以看作是社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代。”[1](P592)可以看出，馬克思所說的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式指的是原始社會(huì)，經(jīng)過調(diào)查研究，他得出俄國等東方落后國家仍然存在亞細(xì)亞生產(chǎn)方式。馬克思對(duì)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式進(jìn)行了集中探討，指出其存在的前提是自然形成的共同體、基礎(chǔ)是不存在土地私有，自給自足保證了其長期存在。但是亞細(xì)亞生產(chǎn)方式從遠(yuǎn)古時(shí)代一直延續(xù)到19世紀(jì)初，已經(jīng)并非人類最早存在的原始社會(huì)，它既保存原始的公社所有制，又存在著專制君主最高所有權(quán)，還夾雜著種姓制、奴隸占有制和封建制的各種因素，是多種生產(chǎn)方式的混合體。亞細(xì)亞生產(chǎn)方式對(duì)俄國社會(huì)的發(fā)展有重要影響，這種特有的生產(chǎn)方式可能促進(jìn)俄國跨越資本主義“卡夫丁峽谷”。后來在摩爾根出版了《古代社會(huì)》以后，馬克思放棄了使用亞細(xì)亞生產(chǎn)方式來解釋原始社會(huì)的做法，取而代之的使用“原始社會(huì)”等詞。

(三)跨越資本主義“卡夫丁峽谷”

“卡夫丁峽谷”原比喻災(zāi)難性的經(jīng)歷和發(fā)展中遇到的苦難和挑戰(zhàn)，馬克思用“卡夫丁峽谷”來指資本主義制度或資本主義發(fā)展中的災(zāi)難、波折等消極的事物或現(xiàn)象。馬克思從世界歷史高度審視一個(gè)國家的發(fā)展前途與當(dāng)時(shí)世界發(fā)展?fàn)顩r的聯(lián)系，指出俄國是資本主義鏈條上最薄弱的一環(huán)，西歐的無產(chǎn)階級(jí)革命是俄國社會(huì)發(fā)展的必要條件，同時(shí)俄國也將推動(dòng)西方無產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展，說明了俄國對(duì)西方無產(chǎn)階級(jí)革命的重要性。馬克思寫到，“假如俄國革命將成為西方無產(chǎn)階級(jí)革命的信號(hào)而雙方互相補(bǔ)充的話，那么現(xiàn)今的俄國土地公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)”[2](P231)。馬克思希望俄國的革命能促進(jìn)西方無產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展，從而對(duì)俄國進(jìn)行詳細(xì)的研究。

馬克思對(duì)俄國能否跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的研究來源于對(duì)俄國農(nóng)村公社的分析，他認(rèn)為亞細(xì)亞生產(chǎn)方式之下的俄國農(nóng)村公社制度是俄國特有的組織，只有農(nóng)村公社制度充分發(fā)揮其作用，俄國才能推動(dòng)西方無產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展。馬克思在給俄國女革命家維·伊·查蘇利奇的回信中這樣寫到：“在俄國由于各種情況的獨(dú)特結(jié)合，至今還在全國范圍內(nèi)存在的農(nóng)村公社能夠逐漸擺脫其原始特征，并直接作為集體生產(chǎn)的因素在全國范圍內(nèi)發(fā)展起來；正因?yàn)樗唾Y本主義生產(chǎn)是同時(shí)存在的東西，所以它能夠不經(jīng)受資本主義生產(chǎn)的可怕波折而占有它的一切積極成果。”可見，馬克思分析得出俄國在主客觀上都具有直接進(jìn)入社會(huì)主義的條件，其現(xiàn)存的農(nóng)村公社制度具有未來社會(huì)的某些特征，而且“是俄國社會(huì)復(fù)興的因素和俄國比其他還處在資本主義制度壓迫下的國家優(yōu)越的因素”[3](P431～432)。

馬克思通過對(duì)俄國土地公有制及其社會(huì)特殊性進(jìn)行分析，指出俄國不像印度那樣已經(jīng)成為西方的殖民地，“它以獨(dú)立的力量與控制著世界市場并具有發(fā)達(dá)物質(zhì)財(cái)富的西方資本主義世界并存”[4](P103)，可以直接使用資本主義社會(huì)經(jīng)過長期孕育發(fā)展而來的先進(jìn)技術(shù)，從而得出了俄國可以跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的結(jié)論。東方社會(huì)理論打破了馬克思早期提出的世界歷史單線論的說法，為東方落后國家進(jìn)入社會(huì)主義提供了新的路徑，豐富了馬克思主義理論，是馬克思主義理論的巨大飛躍。

二、中國的革命建設(shè)改革是東方社會(huì)理論的偉大實(shí)踐

近代以后，由于西方列強(qiáng)的入侵和封建統(tǒng)治的腐敗，中國逐漸成為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族遭受了前所未有的苦難。從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動(dòng)近80年間，中國社會(huì)各階級(jí)、各階層和各種政治力量都曾登上歷史舞臺(tái)，力圖挽救中國于危亡之中，都以失敗而告終。就在中國人民在艱難曲折中繼續(xù)摸索時(shí)，俄國十月革命的勝利，使中國人點(diǎn)燃了新的希望。經(jīng)過近90年的探索實(shí)踐，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在建設(shè)社會(huì)主義的道路上越走越遠(yuǎn)，中華民族正在實(shí)現(xiàn)從富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中華民族將以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

(一)毛澤東帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)了“在落后國家建立社會(huì)主義”的跨越

1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國被迫打開國門，卷入到世界歷史大潮中。雖然資本主義生產(chǎn)方式的注入帶動(dòng)了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一定程度上提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，但是西方列強(qiáng)的入侵帶給我們更多的是災(zāi)難，帝國主義和官僚資本主義控制著我國的經(jīng)濟(jì)命脈，廣大人民生活在水深火熱之中，這導(dǎo)致社會(huì)矛盾尖銳，無產(chǎn)階級(jí)開始起來反抗。

中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民進(jìn)行了28年的浴血奮戰(zhàn)，打敗了日本帝國主義、推翻國民黨反動(dòng)統(tǒng)治，完成了新民主義革命，建立了中華人民共和國。建國后，繼續(xù)進(jìn)行社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)我國取得了新民主主義革命的勝利，科學(xué)回答了在中國這樣的半殖民地半封建國家為什么要進(jìn)行革命、如何進(jìn)行革命的課題，開辟了中國特色的革命道路，對(duì)東方經(jīng)濟(jì)文化落后國家跨越“卡夫丁峽谷”作了一次有意義的嘗試。[5](P75)

(二)鄧小平等中國共產(chǎn)黨人科學(xué)回答了“在落后國家如何建設(shè)社會(huì)主義”的問題

馬克思對(duì)落后的東方國家跨越“卡夫丁峽谷”后如何建設(shè)社會(huì)主義，沒有給出明確答案，只能由各個(gè)國家結(jié)合本國國情進(jìn)行摸索。

鄧小平分析國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和中國的社會(huì)主義實(shí)踐，提出并科學(xué)回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了東方社會(huì)理論。鄧小平總結(jié)“建國以來我們犯的幾次錯(cuò)誤，都是由于要求過急，目標(biāo)過高，脫離了中國的實(shí)際，結(jié)果發(fā)展反倒慢了”[6](P202)。1978年，黨的十一屆三中全會(huì)以來，我國將工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，創(chuàng)造性地將馬克思主義與中國具體實(shí)踐相結(jié)合，走出了一條適合自己國情走向社會(huì)主義的正確道路——中國特色社會(huì)主義道路。鄧小平指出了社會(huì)主義初級(jí)階段的任務(wù)和目標(biāo)，“社會(huì)主義初級(jí)階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展的更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活”[6](P63)。改革開放是實(shí)現(xiàn)我國生產(chǎn)力跨越式發(fā)展的必由之路。鄧小平認(rèn)識(shí)到“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代化社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法”[6](P373)，這也是快速提高生產(chǎn)力的唯一捷徑。

以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)、東歐劇變，世界社會(huì)主義遭受嚴(yán)重曲折的嚴(yán)峻考驗(yàn)面前捍衛(wèi)了中國特色社會(huì)主義，確立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)和基本框架，在保證社會(huì)主義制度的前提下，引入市場經(jīng)濟(jì)，將社會(huì)主義與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，不斷推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。

以胡錦濤同志為總書記的黨的第四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持走科學(xué)發(fā)展道路，開始形成建設(shè)中國特色社會(huì)主義總體布局，著力推進(jìn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，成功在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。

(三)中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代

40年來，中國的改革開放取得了舉世矚目的成就。中國在世界上高高舉起了中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，把科學(xué)社會(huì)主義推向嶄新的階段。中國特色社會(huì)主義開辟了科學(xué)社會(huì)主義的新境界，形成了道路、理論、制度、文化“四位一體”有機(jī)統(tǒng)一的科學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五大建設(shè)的統(tǒng)籌推進(jìn)，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主義的影響力感召力大大增強(qiáng)。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、科學(xué)社會(huì)主義邁向新階段、當(dāng)今世界經(jīng)歷新變局、中國共產(chǎn)黨面臨執(zhí)政新考驗(yàn)的歷史條件下形成和發(fā)展起來的。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鮮明貫穿馬克思主義立場觀點(diǎn)和方法，緊緊圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這個(gè)重大課題，根據(jù)新的實(shí)踐對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國家安全、國防和軍隊(duì)、“一國兩制”和祖國統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面作出理論分析和政策指導(dǎo)，充分彰顯了馬克思主義的真理力量和科學(xué)社會(huì)主義的時(shí)代價(jià)值。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇。[7](P60)因此，廣大發(fā)展中國家不必追隨歐美資本主義國家的發(fā)展理念和發(fā)展道路，中國為它們樹立了發(fā)展榜樣，提供了全新選擇。

三、中國特色社會(huì)主義實(shí)踐證明東方社會(huì)理論仍富有價(jià)值和活力

中國用實(shí)際行動(dòng)證明落后國家可以跨越資本主義“卡夫丁峽谷”而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。馬克思的東方社會(huì)理論揭示了社會(huì)形態(tài)發(fā)展理論的普遍性與特殊性，其中關(guān)于落后國家建設(shè)社會(huì)主義必須吸收西方資本主義的積極成果的思想體現(xiàn)了社會(huì)主義的包容性。馬克思的東方社會(huì)理論的創(chuàng)立，不僅豐富了自身理論，體現(xiàn)了馬克思主義理論的全面性，同時(shí)也為落后國家選擇適合自身發(fā)展的道路提供了重要理論借鑒。

(一)為我們完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)馬克思主義提供了理論參考

馬克思在早期社會(huì)研究中指出“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”[1](P592)。這就是世界歷史的單線論。但是馬克思在晚年對(duì)自己的社會(huì)歷史理論有了新發(fā)展，即創(chuàng)立了東方社會(huì)理論。馬克思的東方社會(huì)理論從世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律和各民族發(fā)展的統(tǒng)一來研究東方社會(huì)的發(fā)展道路。馬克思通過對(duì)東方社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)的研究分析得出，西方的資產(chǎn)階級(jí)革命和現(xiàn)存的農(nóng)村公社制度有可能使俄國跨越資本主義“卡夫丁峽谷”。

任何事物的發(fā)展都是受時(shí)間和實(shí)踐條件影響的，東方社會(huì)理論的提出并不是對(duì)馬克思主義基本原理的挑戰(zhàn)，而根據(jù)馬克思主義基本原理對(duì)東方社會(huì)進(jìn)行研究的結(jié)果，是馬克思敢于突破、不墨守成規(guī)、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的精神品質(zhì)的體現(xiàn)。東方社會(huì)理論的提出，豐富了馬克思主義的社會(huì)形態(tài)理論體系，揭示了社會(huì)形態(tài)發(fā)展的特殊性，更加驗(yàn)證了馬克思主義的基本原理，為我們學(xué)習(xí)研究馬克思主義理論提供了重要的載體。

(二)對(duì)中國特色社會(huì)主義探索意義重大

馬克思恩格斯都明確肯定：東方國家在一定歷史條件下有可能跨越資本主義“卡夫丁峽谷”，從而走出一條不同于西方的社會(huì)發(fā)展道路。但是，馬克思恩格斯認(rèn)為落后國家在革命勝利之后進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)也是有條件的。落后國家無法跨越生產(chǎn)力發(fā)展階段，因此這些國家要吸收、利用資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極成果提高生產(chǎn)力和建設(shè)社會(huì)主義。中華人民共和國建國后特別是改革開放以來，全面落實(shí)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想，充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的作用，大力發(fā)展生產(chǎn)力，綜合國力和競爭力不斷提升，經(jīng)過60余年的建設(shè)改革，中國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，中國特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代。

歷史啟示我們，前進(jìn)的道路從來都不是一帆風(fēng)順的。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)必然面臨一系列風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，中國要在偉大實(shí)踐中大膽探索、深化改革，繼續(xù)推進(jìn)偉大事業(yè)和偉大工程，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的新跨越。中國是世界上最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變，仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變。中國必須更好落實(shí)發(fā)展這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)，繼續(xù)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心，不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)活力，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)有質(zhì)量高效益的發(fā)展，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義新局面，才能在激烈的國際競爭中取得優(yōu)勢，更好地彰顯社會(huì)主義制度的科學(xué)性和優(yōu)越性。

(三)東方社會(huì)理論和中國特色社會(huì)主義建設(shè)對(duì)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)具有重要的理論和實(shí)踐意義

雖然蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)使國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折，“歷史終結(jié)論”“社會(huì)主義失敗論”在西方不絕于耳，但這并不能否認(rèn)東方社會(huì)理論的科學(xué)性。正如列寧所說，東方落后國家在某種條件下“開始偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命是比較容易的，但是把它繼續(xù)到獲得最后勝利，即完全建成社會(huì)主義，就比較困難了”[8](P812)。然而，中國找到了跨越“卡夫丁峽谷”后建設(shè)社會(huì)主義的正確道路。鄧小平提出的社會(huì)主義初級(jí)階段理論，為提高生產(chǎn)力起了決定作用。他指出社會(huì)主義初級(jí)階段是落后國家跨越資本主義“卡夫丁峽谷”之后不可避免的階段，這是對(duì)國際社會(huì)70多年實(shí)踐的總結(jié)，對(duì)于國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)有重要意義。馬克思發(fā)現(xiàn)了落后國家跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的可能性，鄧小平用簡明的語言闡述了不能跨越資本主義社會(huì)高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力問題，也就是點(diǎn)明了落后國家跨越資本主義“卡夫丁峽谷”之后必須進(jìn)行的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)。中國改革開放40年的輝煌成就顯然已經(jīng)證明了其正確性。馬克思東方社會(huì)理論和中國特色社會(huì)主義建設(shè)必將為落后國家的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)提供理論支持和行動(dòng)借鑒。