試論媒介融合背景下編輯藝術(shù)理想的體系建構(gòu)
——基于增強(qiáng)編輯職業(yè)方向感的思考

泮慶榮

(菏澤市文聯(lián) 文藝創(chuàng)作研究室,山東 菏澤 274000)

媒介融合背景下，信息傳播從單一的媒介形式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾N媒介的融合傳播，這一傳播形式的轉(zhuǎn)變對(duì)信息把關(guān)人——編輯提出更高的新要求。在融媒體傳播過(guò)程中，編輯主體性更加突出，編輯參與了信息流動(dòng)的多個(gè)環(huán)節(jié)和多個(gè)終端。同時(shí)，編輯客體(也即編輯工作)所涉及的媒體對(duì)象變得愈加寬泛，傳統(tǒng)時(shí)代的編輯客體只是相對(duì)有限的幾種媒體形式，媒介融合時(shí)代的編輯客體則層出不窮，各種附著或承載信息內(nèi)涵的載體都成為編輯能夠加工的客體。[1]

在這樣一個(gè)編輯客體相對(duì)泛化的時(shí)代，愈發(fā)需要大量編輯參與其中，做好信息傳播過(guò)程中的技術(shù)處理和人文引導(dǎo)，也愈發(fā)強(qiáng)調(diào)作為把關(guān)人的編輯在傳播過(guò)程中的主體性參與。編輯主體水平的高下優(yōu)劣，將直接決定融媒體時(shí)代的信息資源能否擔(dān)負(fù)起提供精神動(dòng)力、智力支持、思想保證和良好的輿論環(huán)境的重要任務(wù)，所以，一個(gè)好的編輯，一定要使全媒體的各類(lèi)文化樣態(tài)思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良。誠(chéng)然，在這個(gè)過(guò)程中，編輯主體賦予了文化深刻的美學(xué)價(jià)值和美學(xué)意蘊(yùn)，同時(shí)也彰顯了編輯客體鮮明的藝術(shù)特質(zhì)。2016年11月30日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話中，殷切囑托廣大文藝工作者要堅(jiān)守藝術(shù)理想，用高尚的文藝引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。總書(shū)記的講話既是對(duì)廣大文藝工作者堅(jiān)守藝術(shù)理想的剴切呼吁，也是對(duì)作為文化把關(guān)人的編輯怎樣增強(qiáng)職業(yè)方向感的諄諄告誡?！爸静涣?，天下無(wú)可成之事?！薄叭》ㄓ谏?，僅得為中；取法為中，故為其下?！彼裕庉嬕欢ㄒ獔?jiān)守自己的藝術(shù)理想，一定要讓自己的藝術(shù)理想遠(yuǎn)大而崇高，因?yàn)檫@不僅是融媒體時(shí)代編輯主體性參與的核心和定力，更是編輯客體的精準(zhǔn)著力點(diǎn)?；诖耍疚膶⒕庉嬎囆g(shù)理想置于平面坐標(biāo)圖系當(dāng)中，通過(guò)對(duì)組成它三個(gè)取向的解析、探究和策略給予，切實(shí)發(fā)揮好編輯藝術(shù)理想對(duì)增強(qiáng)編輯職業(yè)方向感，對(duì)培育和弘揚(yáng)獨(dú)具特色、博大精深的中華文化的作用。

一、編輯藝術(shù)理想的價(jià)值取向

媒介融合時(shí)代，媒介形態(tài)推陳出新，媒介產(chǎn)品日新月異，但無(wú)論何種類(lèi)型的媒介產(chǎn)品，都屬于精神產(chǎn)品，都具有鮮明的文化屬性和意識(shí)形態(tài)屬性，都在各自平臺(tái)上以各自的方式傳承著文化、記錄著歷史、豐富著人民群眾的精神文化生活，同時(shí)還擔(dān)負(fù)著引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的社會(huì)功能。它的存在和發(fā)展將深刻影響著人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。編輯作為媒介產(chǎn)品第一把關(guān)人，編輯的價(jià)值取向如何，確切地說(shuō)是編輯藝術(shù)理想的價(jià)值取向如何，將決定媒介產(chǎn)品的價(jià)值取向。

為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)確立了我國(guó)媒介的價(jià)值取向。在實(shí)踐中，媒介主流堅(jiān)守了這個(gè)價(jià)值取向，得到了社會(huì)和受眾的認(rèn)同，但是隨著媒體新門(mén)類(lèi)的不斷涌現(xiàn)和媒體社會(huì)力量的不斷融入，編輯把關(guān)人的角色被弱化，與之而形成的便是一些媒介產(chǎn)品在貌似豐富多元的表象下的價(jià)值觀偏向和偏離，集中表現(xiàn)為四種情形：一是把票房、收視率、發(fā)行量、點(diǎn)擊率作為唯一指標(biāo)，不擇手段地趨附市場(chǎng)、迎合市場(chǎng)；二是以展示個(gè)別人所理解的生活與“人性”的“原生態(tài)”為能事，極力渲染丑惡的人性、陰暗的人心和病態(tài)的心理；三是社會(huì)主義核心價(jià)值觀被邊緣化和虛無(wú)化，對(duì)一些人重評(píng)和顛覆中華文明史、中國(guó)近代史、中國(guó)革命史的行為不去自覺(jué)抵制，而是用獵奇心理為此部分人肆意歪曲歷史、丑化英雄、丑化人民群眾提供平臺(tái)；四是炮制低俗、營(yíng)造噱頭，拉低受眾的欣賞水準(zhǔn)。而所有這些情形的深層原因，是編輯藝術(shù)理想價(jià)值取向偏向和偏離而導(dǎo)致的編輯發(fā)展眼光的缺失、深度思考的缺失、探索人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和藝術(shù)前景意識(shí)的缺失。[2]而所有這些缺失最終導(dǎo)致媒介產(chǎn)品呈現(xiàn)出形態(tài)萎靡、精神猥瑣之狀，甚至自甘沉淪于世俗欲望的泥沼。所以，編輯藝術(shù)理想的價(jià)值取向如何，絕不單單決定媒介產(chǎn)品的命運(yùn)、媒介單位的命運(yùn)，而最終決定的是整個(gè)民族文化的命運(yùn)。

張?jiān)獫?jì)、王云五、魯迅、鄒韜奮、巴金、葉圣陶等我國(guó)近代史上的出版家、編輯家構(gòu)建了那個(gè)時(shí)代的出版脊梁、文化脊梁。當(dāng)下，在我們舉國(guó)上下為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)候，我們比任何一個(gè)時(shí)代都更需要這樣有足夠說(shuō)服力的出版家、編輯家來(lái)構(gòu)建我們的文化脊梁，標(biāo)舉我們的時(shí)代精神，凝聚我們?nèi)褡宓奈幕鸵庵尽，F(xiàn)在，國(guó)家一直在強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，對(duì)編輯來(lái)說(shuō)，就是要解決導(dǎo)向問(wèn)題和價(jià)值觀問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話中就旗幟鮮明地指出，廣大文藝工作者要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的。所以，新時(shí)期的編輯就應(yīng)該把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為自身的職業(yè)導(dǎo)向，自覺(jué)按照以習(xí)近平同志為核心的黨中央的要求，多組織那些反映時(shí)代、反映歷史英雄人物與精神、反映時(shí)代風(fēng)貌和中國(guó)人民在歷史進(jìn)步中的輝煌事跡，以及彰顯中國(guó)精神的各類(lèi)信息資源。當(dāng)下，處于不斷融合之中的媒介，各類(lèi)信息資源往往呈現(xiàn)出隱匿性和不確定性特征，所以編輯必須樹(shù)立明確的主體意識(shí)，主動(dòng)占領(lǐng)各類(lèi)信息資源的導(dǎo)向和價(jià)值觀高地，做到敢于向顛倒黑白、不分是非的錯(cuò)誤傾向說(shuō)不，敢于向低俗庸俗媚俗說(shuō)不，敢于向見(jiàn)利忘義的陋行說(shuō)不。只有這樣，才能在選題策劃之初就確立一個(gè)立意高遠(yuǎn)的主題，才能在利用已有信息資源之時(shí)有一個(gè)鮮明的價(jià)值判斷，才能與創(chuàng)作人員交流互動(dòng)之時(shí)使其眼光高遠(yuǎn)起來(lái)、對(duì)事物的認(rèn)識(shí)深刻起來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)編發(fā)內(nèi)容向著社會(huì)主義核心價(jià)值觀與時(shí)代意識(shí)接近并向完美方向發(fā)展。

二、編輯藝術(shù)理想的精品取向

習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話中明確提出，衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看優(yōu)秀作品。因此，作為生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品的媒介，推出更多叫得響、傳得開(kāi)、留得住的時(shí)代精品，永遠(yuǎn)是其工作的中心環(huán)節(jié)。因?yàn)榫酚僧a(chǎn)品質(zhì)量來(lái)決定，而涉及媒介產(chǎn)品質(zhì)量的一切決策、設(shè)想和愿望，最終都要通過(guò)編輯主體得到落實(shí)，而其藝術(shù)理想的精品取向正是把打造精品作為永恒主題和終極目標(biāo)的。所以，編輯藝術(shù)理想精品取向在編輯客體中的積極介入為精品生產(chǎn)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也使融媒體背景下的精品生產(chǎn)與社會(huì)生產(chǎn)的總體要求笙磬同音、眾啄同聲。

打造媒介精品，編輯藝術(shù)理想的精品取向要與國(guó)家在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域采取的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革融為一體，通過(guò)提升媒介供給體系的質(zhì)量和數(shù)量來(lái)催生精品、多出精品。精品以精品內(nèi)容為源，編輯作為媒介供給側(cè)改革中最積極最活躍的主體，首先要把著力點(diǎn)放在精品內(nèi)容上，為創(chuàng)造精品內(nèi)容做加法。精品內(nèi)容的生產(chǎn)本身就是一個(gè)過(guò)程，編輯需遵循精品生產(chǎn)的一般規(guī)律，以敬畏之心、踏實(shí)之心來(lái)對(duì)待精品的創(chuàng)作和生產(chǎn)，不僅在策劃、立項(xiàng)、選擇編創(chuàng)者上狠下功夫，還要擬出詳盡的提綱，與編創(chuàng)人員反復(fù)商討，同時(shí)對(duì)內(nèi)容的走向和取舍擁有絕對(duì)的主動(dòng)權(quán)。好內(nèi)容可以反映大千世界的方方面面，可以是不同風(fēng)格和流派的并存，但好內(nèi)容必須有正確導(dǎo)向，必須樹(shù)立世界眼光，必須體現(xiàn)中華文化精神、傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值和反映中國(guó)人民的審美追求。編輯藝術(shù)理想的精品取向?qū)脙?nèi)容的追求是一貫的不變的，且任何時(shí)候都是增強(qiáng)編輯職業(yè)方向的終極追求。

打造媒介精品，編輯藝術(shù)理想的精品取向還要與“培育精益求精的工匠精神”融為一體?！芭嘤媲缶墓そ尘瘛笔抢羁藦?qiáng)總理在2016年政府工作報(bào)告中提出的。其實(shí)，不僅物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域需要“工匠精神”，精神文化生產(chǎn)領(lǐng)域更需要“工匠精神”。[3]融合時(shí)代，一方面編輯要掌握全媒體編輯技能，更好適應(yīng)因融媒體更新?lián)Q代而產(chǎn)生的編輯流程的不斷重構(gòu)，另一方面編輯還要靜下心來(lái)、慢下步來(lái)，用心“培育精益求精的工匠精神”。不論媒體環(huán)境如何變化，精益求精的工匠精神都是打造優(yōu)秀媒介精品的根本，都是編輯主體在任一時(shí)刻必備的精神特質(zhì)。何為精益求精的工匠精神呢？精益求精的工匠精神是編輯主體如履薄冰、如臨深淵的工作精神，是多方入手、多點(diǎn)著力、精雕細(xì)琢、久久為功的工作精神。此外，工匠精神還要與學(xué)者型編輯相輔相成、互為一體，編輯只有兼顧好，一切編輯工作才能腳踩堅(jiān)實(shí)的大地，才能插上騰飛的翅膀。否則，精品生產(chǎn)為妄談！

俗話說(shuō)：“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下?！彼裕庉嬎囆g(shù)理想的精品取向必須時(shí)刻向著高端定位。在編輯主體向高起點(diǎn)、高檔次、高品位邁進(jìn)中，可能會(huì)出現(xiàn)“眼高手低”狀況，出現(xiàn)這一狀況是正常的也是暫時(shí)的，茅盾先生曾專(zhuān)門(mén)就作家、藝術(shù)家“眼高手低”的問(wèn)題做過(guò)探討，他說(shuō)：“一個(gè)作家或藝術(shù)家如果發(fā)生了‘眼高’、‘手低’的矛盾，實(shí)在不是一件壞事；矛盾是促使這個(gè)作家或藝術(shù)家更近一步的動(dòng)力?！币虼?，我們完全可以說(shuō)，不怕編輯“手低”，只怕“眼”不“高”。只有堅(jiān)持“眼高”，始終不渝地堅(jiān)持藝術(shù)理想的精品取向，才能把精品生產(chǎn)放到更加重要的位置上，讓精品生產(chǎn)凸顯出來(lái)，才能逐步解決融媒發(fā)展中有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”和機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)等問(wèn)題，才能與國(guó)家供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的精神高度契合，這個(gè)契合點(diǎn)也就是習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上所要求的“典型人物所達(dá)到的高度”和“時(shí)代的藝術(shù)高度”。

三、編輯藝術(shù)理想的審美取向

一本書(shū)、一部電視劇、一期資訊、一段廣告，無(wú)論它想表達(dá)什么樣的思想主題和精神內(nèi)涵，必須借助于語(yǔ)言、色彩、聲音、線條等特定藝術(shù)手段。而思想意旨與藝術(shù)手段能否有機(jī)融合與默契統(tǒng)一又是決定精神產(chǎn)品是否具備文化價(jià)值和審美屬性的決定因素。思想意旨與藝術(shù)手段融合與統(tǒng)一的最初階段取決于創(chuàng)作主體，而最終階段則取決于編輯主體。在這個(gè)最終階段里，編輯主體不僅要解決傳統(tǒng)意義上的理念更新、文本重構(gòu)、符號(hào)結(jié)構(gòu)、技巧生成等固有問(wèn)題，還要解決審美價(jià)值與商業(yè)價(jià)值相抵牾相沖突所衍生的人文糾結(jié)與精神困惑。[4]一般而言，人們對(duì)媒介產(chǎn)品思想屬性的認(rèn)知比較明晰，而對(duì)它的審美屬性則比較模糊。事實(shí)上，無(wú)論何種形態(tài)的媒介產(chǎn)品，都需要編輯主體積極將其構(gòu)建成具有審美價(jià)值的物體，以此來(lái)承載和展現(xiàn)媒介產(chǎn)品的精神意蘊(yùn)和人文內(nèi)涵。有鑒于此，習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話中深刻強(qiáng)調(diào)了中華美學(xué)精神，明確提出中華美學(xué)講求托物言志、寓理于情，講求言簡(jiǎn)意賅、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)?、意境深遠(yuǎn)，并形成中國(guó)文藝與眾不同的風(fēng)骨、味道和傳統(tǒng)?？倳?shū)記要求廣大文藝工作者要結(jié)合新的時(shí)代要求傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，中國(guó)編輯作為中華文化的把關(guān)者當(dāng)然概莫能外了！

編輯通過(guò)自己創(chuàng)造性的勞動(dòng)，生產(chǎn)的具有獨(dú)立美學(xué)精神的媒介產(chǎn)品，通過(guò)全媒體平臺(tái)，以紙質(zhì)或數(shù)據(jù)、以音頻或視頻等方式傳遞給受眾。在這個(gè)過(guò)程中，編輯藝術(shù)理想審美取向的豐富內(nèi)蘊(yùn)將會(huì)深刻地影響著人們的精神世界，使心靈得以凈化、感染和熏陶。因此，能深刻反映重大歷史事件和深徹洞察社會(huì)人生且又遵循“美的規(guī)律”的媒介產(chǎn)品，將以其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良受到更多受眾的青睞與歡迎；而那些內(nèi)容低俗、缺乏思想性藝術(shù)性、粗制濫造的產(chǎn)品將會(huì)失去受眾失去市場(chǎng)。這固然是一種很好的狀態(tài)，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全面凸顯的時(shí)代情境下，卻常常會(huì)有另一種表現(xiàn)，即具有較高審美價(jià)值的作品因曲高和寡受到冷落，而缺乏審美價(jià)值的卻大倡其道、倍受追捧和熱銷(xiāo)。毋庸置疑，出現(xiàn)這種巨大反差是一種不正常狀態(tài)，原因固然與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們的社會(huì)意識(shí)和思想觀念更加多元多維有關(guān)，但另一方面與一些編輯藝術(shù)理想審美取向發(fā)生變遷和轉(zhuǎn)移不無(wú)聯(lián)系。如何使編輯藝術(shù)理想的審美取向回歸中華美學(xué)精神意旨，做到習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上所要求的凝練節(jié)制、格調(diào)清麗、形神兼?zhèn)洹⒁饩成钸h(yuǎn)，以及寓理于情、美善相兼、道藝合一呢，編輯主體要從三個(gè)方位同時(shí)同向出發(fā)，然后殊途同歸。一是從自身出發(fā)，大力倡導(dǎo)主流審美取向，在自身審美習(xí)慣養(yǎng)成、審美品格提升的前提下，孜孜致力于人類(lèi)精神家園的壘砌和建構(gòu)；二是從創(chuàng)作者出發(fā)，培植人文情懷，提升創(chuàng)作品味，借助全媒體平臺(tái)使具有較高審美價(jià)值取向的媒介產(chǎn)品在尊奉藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律和市場(chǎng)運(yùn)行法則的前提下實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙豐收；三是從受眾出發(fā)，利用融媒體全覆蓋的有利契機(jī)，用中華美學(xué)精神全方位呵護(hù)受眾的精神世界，從細(xì)微處磨礪和提升受眾的審美認(rèn)知力、藝術(shù)判斷力和綜合鑒賞力，引導(dǎo)受眾從對(duì)物質(zhì)利益的簡(jiǎn)單欲望甚至畸形欲求到對(duì)高級(jí)情感和高邁精神境界的追求上來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

三個(gè)取向是編輯主體在實(shí)踐層面即編輯客體中需努力做好的三個(gè)方面。三個(gè)取向在平面坐標(biāo)圖系中以各自角度向不同方向無(wú)限延展，角度之和為360°。坐標(biāo)原點(diǎn)既是三個(gè)取向共同的頂點(diǎn)，又是編輯藝術(shù)理想的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)“以人民為中心”，且亙古不變。

2014年10月15日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)文藝工作座談會(huì)上指出：“文藝工作者要自覺(jué)堅(jiān)守藝術(shù)理想，不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，加強(qiáng)思想積累、知識(shí)儲(chǔ)備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓(xùn)練，努力做到‘籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端’。除了要有好的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)外，還要有高尚的人格修為，有‘鐵肩擔(dān)道義’的社會(huì)責(zé)任感。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，還要處理好義利關(guān)系，認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮作品的社會(huì)效果，講品位，重藝德，為歷史存正氣，為世人弘美德，為自身留清名，努力以高尚的職業(yè)操守、良好的社會(huì)形象、文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品贏得人民喜愛(ài)和歡迎?！?016年11月30日，習(xí)近平總書(shū)記又在中國(guó)文聯(lián)十大中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上再次面向廣大文藝家和文藝工作者發(fā)表了重要講話。總書(shū)記的講話既是對(duì)廣大文藝工作者的殷切期許和巨大激勵(lì)，同時(shí)也是媒介融合背景下媒體編輯尊重編輯規(guī)律，堅(jiān)守藝術(shù)理想，并將藝術(shù)理想融入編輯客體，多方入手、多點(diǎn)著力，不換主題、不變基調(diào)，持之以恒、久久為功的編輯精神的重要指南。

[1]王志剛.媒介融合視域下編輯人才培養(yǎng)反思[J].中國(guó)編輯，2017，(3).

[2]馬建輝.堅(jiān)守藝術(shù)理想 筑就文藝高峰[N].文藝報(bào)，2017-01-18.

[3]周慧琳.倡導(dǎo)工匠精神 做學(xué)者型編輯[J].中國(guó)編輯，2017，(3).

[4]劉金祥.實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值與商業(yè)價(jià)值有機(jī)統(tǒng)一[N].文藝報(bào)，2017-01-18.