區(qū)域文化視閾下的伏里土陶藝術(shù)

胡晨晨

(棗莊學(xué)院 初等教育學(xué)院，山東 棗莊 277160)

魯南地區(qū)的歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，據(jù)歷史記載及考古發(fā)現(xiàn)，早在7300年前人類就在這片土地上創(chuàng)造了的光輝燦爛的北辛文化。這里是古代偉大的思想家墨子、明代大文學(xué)家賈三近的故鄉(xiāng)，是“奚仲造車”、“毛遂自薦”、“鑿壁偷光”等歷史典故的發(fā)生地，相傳這里也是三皇五帝之一伏羲的故里。在魯南地區(qū)深厚的歷史文化滋養(yǎng)下，棗莊的民俗文化異彩紛呈，具有豐富的人文色彩。如伏里土陶、洛房的泥塑、滕縣的松枝鳥(niǎo)、張范的剪紙、柳琴戲、嗩吶、奇石等，這些民俗文化的多樣性豐富了魯南地區(qū)民間藝術(shù)的內(nèi)涵，陶冶了魯南人民的藝術(shù)情操。伏里土陶是魯南地區(qū)較為著名的民間藝術(shù)之一，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中鐫刻了時(shí)代的烙印，彰顯了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

一、伏里土陶

在山東省棗莊市山亭區(qū)西集鎮(zhèn)伏里村，發(fā)現(xiàn)了擁有近6000年生產(chǎn)史的伏里土陶，它是源于大汶口文化的子陶器，伏里村古遺址中，發(fā)現(xiàn)和挖掘了許多像甕、盆、罐、鬶等陶制品及殘片，印證了魯南地域文化蘊(yùn)涵著豐厚的藝術(shù)積淀。

“伏里土陶根據(jù)用途可分為祭祀、賞玩、生活用品三大類,近100多個(gè)品種，目前能再生產(chǎn)的只有30余種。”①像方鼎、香筒、香案、香爐等屬于祭祀類的產(chǎn)品；蟾蜍、陶豬、陶羊等的主要功能為欣賞和把玩。生活用品類包括燈臺(tái)、闔缸、酒鬼漢紋罐等。其造型的原始性、獨(dú)創(chuàng)性、實(shí)用性，賦予了伏里土陶獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó)美術(shù)館、日本玩具博物館里我們都能看到伏里土陶的身影，它以古樸自然的藝術(shù)形象，被眾人所喜愛(ài)。伏里土陶不但在國(guó)內(nèi)知名，而且還出口到美、日、法等26個(gè)國(guó)家和地區(qū)。專家們分析，“伏里土陶具有原始社會(huì)新石器時(shí)期的型制、濃郁的漢代風(fēng)韻、南北朝特點(diǎn)和明清藝術(shù)的痕跡，是流傳至今的珍貴稀有的土陶文物?！雹诜锿撂粘砷L(zhǎng)于淳樸的自然中，它喚起我們回歸自然的生活體驗(yàn)，我們仿佛看到了這樣一幅畫(huà)面：芬芳的泥土，湍流的溪流，繁茂的樹(shù)林……讓人流連忘返。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的伏里土陶藝術(shù)，凝聚著樸實(shí)的魯南人對(duì)生活的熱愛(ài)，同時(shí)體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)民族藝術(shù)文化之內(nèi)涵。我們需要傳承的不僅僅是它傳統(tǒng)的不可替代的制作工藝，更重要的是伏里土陶所蘊(yùn)含的民間人文精神的內(nèi)蘊(yùn)之美。

二、伏里土陶的藝術(shù)特色

(一)造型：形簡(jiǎn)神具

伏里土陶是大汶口文化中期較為重要的民間藝術(shù)形式之一，它的進(jìn)步和演變，都蘊(yùn)含著人們的智慧。縱觀大江南北，陶器在流傳的幾千年中，很少有像伏里土陶這樣的陶器已形成了自身的體系。在造型、紋飾的裝飾上(如回紋、漩渦紋、線條紋、乳丁紋、玄紋等)都與中國(guó)工藝史上的傳統(tǒng)線條、工藝特色一脈相承。

現(xiàn)代的伏里土陶作品《大站獅》，別致簡(jiǎn)潔的花紋綴飾，S型的獅子尾巴，彎彎的眉毛，極具特色的臃鼻。乍一看像獅子，但仔細(xì)看又不像，像虎，像狗，像豹，這正是大站獅獨(dú)特的地方。形體簡(jiǎn)練概括，線條紋飾流暢，作品中不講究造型的準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)，卻洋溢出氣定神足的韻味，營(yíng)造姿態(tài)含蓄的造型，可謂“形簡(jiǎn)神具”，此種造型奪取了世人的眼球。伏里土陶曾參加過(guò)“山東省1982年在民間工藝品展覽會(huì)”，《大站獅》也在其中，大站獅的彎眉臃鼻，溫順不張揚(yáng)，散發(fā)著質(zhì)樸生動(dòng)的韻味，得到中外專家學(xué)者的高度認(rèn)可。

伏里土陶藝術(shù)品中另一件典型的作品《蟾蜍》。它是伏里土陶賞玩類作品里生產(chǎn)最多、品種最繁雜的一種。在魯南地區(qū)，尤其是在山亭伏里村人們的心目中，蟾蜍的寓意為風(fēng)調(diào)雨順、大富大貴和健康長(zhǎng)壽。它的造型毫不矯揉造作，形體簡(jiǎn)潔，具有濃郁的漢代風(fēng)韻，從整體造型上看去，蟾蜍的身體像一個(gè)大疙瘩。造型中有很多特別之處，兩眼圈的外圍利用兩個(gè)對(duì)稱的玄紋裝飾，腹下的兩個(gè)后爪，用三個(gè)橫線條和三個(gè)長(zhǎng)線條進(jìn)行裝飾，在簡(jiǎn)練概括的塑造中表現(xiàn)出其內(nèi)在的神韻。再?gòu)募?xì)節(jié)中觀察，眼睛是疙瘩，前腿簡(jiǎn)化為疙瘩，渾身布滿的又是緊湊的小疙瘩。這些疙瘩在民間叫做乳丁。乳丁即圓，“圓”者，道之體，宇宙之模型，自然之法則。①(P144)“圓”作為一種人類文化中的核心形象，有著深刻的內(nèi)涵，世界與宇宙的物質(zhì)外形和運(yùn)動(dòng)軌跡可以表現(xiàn)為圓形，人類的思想、情感的滿足也體現(xiàn)為圓形。它寓意著“和諧統(tǒng)一”、“含蓄溫和”……也許在伏里人心里這種利用乳丁不規(guī)則的反復(fù)、簡(jiǎn)單概括的造型，是對(duì)健康快樂(lè)的生活、積極向上的人生觀和價(jià)值觀的一種向往，利用“圓”文化傳遞著智慧、包容、和諧的正能量。

(二)色彩：質(zhì)樸自然

在伏里，土陶材料的選用源于自然。它的制作工藝帶有濃厚的地域性特征，這些毫不起眼的土陶制品正是通過(guò)這些天然的材料創(chuàng)作出來(lái)的。它雖然是泥土制作而成，卻飽含著博大精深的文化歷史沉淀。《老子》提出的“五色令人目盲,五音令人耳聾”的觀點(diǎn)及《莊子》提及的“自然簫聲”都表現(xiàn)出遵循自然，順應(yīng)自然的意識(shí),是對(duì)無(wú)為而自然為之形態(tài)的闡釋?；鹱鳛樵既祟愓鞣匀?，戰(zhàn)勝自然的有力武器，是陶器產(chǎn)生的媒介，使土陶作品在窯火溫度及氣氛的變化中，增加了土陶作品表面的自然肌理及色澤，增添了神秘的色彩，也是對(duì)自然形態(tài)很好的闡釋。

伏里土陶作品表面色彩的質(zhì)樸自然是由泥土的自身性質(zhì)和燒制過(guò)程決定的。大部分土陶均利用不同的泥土燒制，形成了自身的色澤。伏里土陶以陶質(zhì)、顏色來(lái)分，可分為紅陶、灰陶、黑陶、白陶。陶土的成分對(duì)陶器的燒制和顏色有一定的影響，一般陶土中含有鐵化合物，可降低陶坯的燒制溫度，在氧化的空氣中呈現(xiàn)紅色。在原來(lái)的環(huán)境中燒成灰色。泥與火的交融，使得燒制的陶器色彩自然而樸實(shí)。莊子的哲學(xué)中強(qiáng)調(diào)要保持自然的天性。用自然現(xiàn)象來(lái)領(lǐng)悟人生修身養(yǎng)性的道理，指引人生的解脫之道。保持自然的天性這句話用在民間的美術(shù)作品中較為合適，有很多人認(rèn)為難登大雅之堂的民間作品俗到極點(diǎn)，但筆者認(rèn)為，有時(shí)俗到極致也會(huì)變?yōu)檠?，這種俗是隨意而不矯揉造作的表現(xiàn)，是創(chuàng)作者用心創(chuàng)作的真實(shí)體現(xiàn)。正如徐渭所說(shuō):“點(diǎn)石成金者,越俗越雅,越淡薄越滋味,越不扭捏動(dòng)人越自動(dòng)人?！雹?P1093)看似矛盾的“俗”與“雅”,“淡薄”與“滋味”,實(shí)則歸為統(tǒng)一。散發(fā)的自然淳樸的氣息正是民間伏里土陶獨(dú)特的地方。

(三)表達(dá)：以形傳意

伏里民間土陶藝術(shù)依靠泥、火等媒介對(duì)作品的體積感、質(zhì)感等進(jìn)行表達(dá)，描繪創(chuàng)作者的主觀感受和自身的文化韻味。民間藝術(shù)品是民間藝人們?cè)诶^承前人留下的寶貴遺產(chǎn)及制作工藝的基礎(chǔ)上，將民間藝術(shù)創(chuàng)新傳承，是一種動(dòng)態(tài)的，歷史的文化積淀。民間的很多作品是民間傳人表達(dá)自己內(nèi)心思想情感的一種媒介，它的粗拙、樸實(shí)，流露出人們對(duì)美好生活的向往，也可謂之“以形傳意”。

陶鬶作為龍山文化遺址中的典型代表作品，它造型美觀，具有鮮明的原始性特色，在伏里村也有出土記載。中華國(guó)粹大詞典的資料里描寫(xiě)道：“鬶由流、頸、腹、把手、袋足及實(shí)足根幾部分組成,全形如一站立昂首之鳥(niǎo),所以有學(xué)者認(rèn)為，此物與古代東夷人鳥(niǎo)圖騰崇拜有關(guān)?！庇纱丝梢?jiàn)，陶鬶造型的靈感來(lái)自于鳥(niǎo)獸,它與罐、鼎、壺、杯有所不同,它以三個(gè)豐滿的乳狀袋足代替鬶腹，更加追求形體結(jié)構(gòu)的多樣性。伏里的陶鬶作品外形線條的流暢，形似雄鷹的造型寓意著一種對(duì)自然形象中美的追求，體現(xiàn)出人們精湛的工藝及駕馭自然的能力。

民間美術(shù)中典型的飾綴花紋，如門釘紋、漩渦紋、線條紋、古老的動(dòng)植物圖騰、人物圖案，天象，樹(shù)葉、荷花、日、月等，均體現(xiàn)出伏里土陶描繪對(duì)象的多樣性，這些精美的紋樣不僅能夠給人們帶來(lái)豐富的視覺(jué)體驗(yàn)，而且具有十分豐富的藝術(shù)文化內(nèi)涵。伏里土陶將藝術(shù)作品的“形神”在審美主體與審美客體相統(tǒng)一的前提下，對(duì)外物的美感進(jìn)行了內(nèi)在本質(zhì)的表達(dá)。伏里土陶以自然形象為載體，突出表達(dá)了土陶藝術(shù)的精髓，將實(shí)用與審美高度結(jié)合，正能夠體現(xiàn)先人們追求自然天成的美學(xué)境界，注重以意蘊(yùn)之美詮釋土陶人制陶的靈魂。

三、伏里土陶發(fā)展的價(jià)值意義

在魯南地區(qū)深厚的歷史文化滋養(yǎng)下，伏里土陶藝術(shù)具有較廣闊的發(fā)展空間，同時(shí)也具有一定的局限性。它在時(shí)代的發(fā)展中受到政治、經(jīng)濟(jì)、自然、地理等因素的影響，導(dǎo)致其發(fā)展處于不穩(wěn)定的狀態(tài)，在一定程度上缺乏深刻內(nèi)涵及高雅的格調(diào)。但它仍然體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)精神以及鄉(xiāng)土情結(jié)，具有一定的研究及推廣價(jià)值。

伏里土陶的發(fā)掘搶救已有四十多年，由于陶器的造型獨(dú)特，器皿的形制較大，技藝要求比較高，每年制陶的數(shù)量只有3000～5000件，產(chǎn)品銷售途徑及對(duì)象的不固定性，發(fā)展高度受到經(jīng)濟(jì)政治文化的影響等因素，使得伏里土陶的發(fā)展面臨巨大的壓力和挑戰(zhàn)。伏里土陶的發(fā)展是民間藝術(shù)文化發(fā)展的一個(gè)縮影，在今后的發(fā)展中需要依托本民族文化的社會(huì)背景，保持和傳承原有的文化特色，保留其無(wú)可替代的傳統(tǒng)制作技藝。同時(shí)也要努力的探索適宜本區(qū)域文化發(fā)展的有效途徑及方法，創(chuàng)新性的挖掘民間伏里土陶藝術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域，例如將蟾蜍、陶羊、孩兒枕等土陶作品發(fā)展為旅游業(yè)的暢銷產(chǎn)品，為江北水鄉(xiāng)特色旅游業(yè)帶來(lái)了一定的經(jīng)濟(jì)效益。將區(qū)域傳統(tǒng)的、民族的特色產(chǎn)品展現(xiàn)給公眾。讓更多的人在游覽中欣賞魯南歷史文化滋養(yǎng)下的民間文化，從而提高魯南地區(qū)地域文化的知名度，使更多的人關(guān)注和保護(hù)棗莊的伏里土陶藝術(shù)，積極的傳承與創(chuàng)新屬于民族的藝術(shù)文化。

注釋

①朱紀(jì).歷史悠遠(yuǎn)的伏里土陶[J].中華手工,2004，(3).

②何芳，石勁松.甘致有和他的伏里土陶[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2006.

③徐渭.題昆合奴雜劇后.《徐渭集》(第四冊(cè))[M].北京:中華書(shū)局,1983.

[1]單國(guó)強(qiáng).明代繪畫(huà)史[M].北京:人民美術(shù)出版社,2001.

[2]傅京生.中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)學(xué)[M].鄭州:河南美術(shù)出版社,2005.

[3]胡晨晨.伏里土陶發(fā)展的價(jià)值取向及受眾程度[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2016，(2).