教育離不開批評(píng)

尹來+陳成英

前一段時(shí)間，教育領(lǐng)域興起了一種近乎絕對(duì)的觀點(diǎn)：教育要表揚(yáng)，批評(píng)是傷害學(xué)生自尊心，打消學(xué)生的積極性。這就夸大了教育行為中正面引導(dǎo)的作用，以至于很多老師不敢批評(píng)學(xué)生，特別是隨著社會(huì)的不斷法制化，出現(xiàn)了一些心理承受能力差的學(xué)生被批評(píng)后采取的極端行為，家長總能想方設(shè)法地找到學(xué)校的責(zé)任來尋求索賠的案例，更助長了這種論調(diào)的聲勢(shì)。由此，廣大身處一線的教育工作者在工作中畏手畏腳，為了免責(zé)而采取一種寬容姑息、放任自流的態(tài)度。

我認(rèn)為批評(píng)與懲罰要敢于運(yùn)用，而且要善于運(yùn)用，關(guān)鍵是要考慮如何施與的問題。只要帶者愛心和責(zé)任去做，并且講究適當(dāng)?shù)牟呗?，就能起到表揚(yáng)鼓勵(lì)所起不到的作用。

第一，批評(píng)應(yīng)立足于當(dāng)前社會(huì)的主流思想意識(shí)和價(jià)值觀。

二十一世紀(jì)的孩子有二十一世紀(jì)的思想價(jià)值觀。離開了現(xiàn)實(shí)生活的根基，還按二十世紀(jì)的思維模式去看待學(xué)生、要求學(xué)生，勢(shì)必會(huì)遭到失敗。蘇霍姆林斯基曾說：“教師批評(píng)的教育力量取決于批評(píng)的道德性質(zhì)，取決于批評(píng)的分寸和威信。”這句話簡(jiǎn)潔而深刻的揭示了批評(píng)藝術(shù)的精髓。所謂批評(píng)的道德性質(zhì)，從大的方面來說，指當(dāng)前整個(gè)社會(huì)或大多數(shù)人的道德要求應(yīng)是批評(píng)的道德標(biāo)準(zhǔn)。背離了這一標(biāo)準(zhǔn)，批評(píng)也就失去了應(yīng)有的正確價(jià)值尺度，也就失去了意義。因此教師一定要對(duì)當(dāng)前的時(shí)代和社會(huì)有一個(gè)較為清醒的認(rèn)識(shí)，要與時(shí)俱進(jìn)，有意識(shí)的把社會(huì)利益、社會(huì)要求和當(dāng)代主流價(jià)值觀融入到自己的批評(píng)中，使批評(píng)有一個(gè)正確的前提條件。否則，如果以陳舊的觀念來約束教育學(xué)生，則易讓學(xué)生感到老師古板教條、迂腐好笑，不能令人信服。從小的方面說，批評(píng)的道德性質(zhì)應(yīng)指教師對(duì)批評(píng)本身所采取的態(tài)度或進(jìn)行的評(píng)價(jià)。批評(píng)應(yīng)該是對(duì)事不對(duì)人，批評(píng)的是錯(cuò)誤的思想行為而不是犯錯(cuò)誤的人本身。批評(píng)是方法手段而不是目的，所采取的具體行為也是手段而不是為了整人。讓學(xué)生在接受批評(píng)時(shí)正確認(rèn)識(shí)批評(píng)的意義，端正態(tài)度才能欣然接受。避免產(chǎn)生逆反心理和敵對(duì)心理。

要帶著愛心、理解和體諒的心態(tài)批評(píng)孩子。 “親其師才能信其道”。要本著“假如是我的孩子，假如我是孩子”的心態(tài)來面對(duì)犯錯(cuò)的學(xué)生。建立相互信任的基礎(chǔ)應(yīng)該是教師對(duì)學(xué)生的滿腔熱情，對(duì)學(xué)生真正關(guān)心的責(zé)任感。它應(yīng)體現(xiàn)在教師的一言一行中，真正讓學(xué)生感受到教師是全心全意愛護(hù)他的。有了這樣的基礎(chǔ)，即使批評(píng)嚴(yán)厲了些，學(xué)生也會(huì)理解老師的良苦用心的。試想平日里對(duì)學(xué)生置之不理，態(tài)度漠然，缺乏關(guān)心，學(xué)生一犯錯(cuò)誤隨便說上幾句，或者批評(píng)學(xué)生時(shí)一味居高臨下，不能拉近距離，平等對(duì)話，漠視學(xué)生的意見甚至輕率武斷的嘲笑挖苦學(xué)生。這樣的批評(píng)學(xué)生肯定是很難接受的。

總之，道德性質(zhì)的高尚是執(zhí)行批評(píng)成功的前提條件和情感保障。

第二，還要注意批評(píng)的分寸問題。

首先，態(tài)度上要到位，要真誠、親切、自然；其次，對(duì)學(xué)生行為后果的估計(jì)和評(píng)價(jià)上也要符合生活的真實(shí)，而不可夸大其詞以免讓學(xué)生感到有失可信；再次，批評(píng)的時(shí)間和場(chǎng)合也要恰倒好處，靈活應(yīng)變，因材施教。一般認(rèn)為犯了錯(cuò)誤應(yīng) “趁熱打鐵”， 立刻予以批評(píng)糾正，但不同性格的對(duì)象、不同性格的錯(cuò)誤選取的時(shí)機(jī)和方式應(yīng)有所區(qū)別。如性格內(nèi)向、極愛面子的同學(xué)犯錯(cuò)后一般認(rèn)為私下委婉提出比較好。惡意搗亂而性格外向的學(xué)生則宜當(dāng)面批評(píng) “剎其威風(fēng)”；最后，批評(píng)的語言，口語勝過書面語，方言比普通話好。常聽到個(gè)別老師用普通話批評(píng)學(xué)生，書生氣太濃，缺乏力度。

第三，批評(píng)要體現(xiàn)威信。

在學(xué)生心目中有威信的老師更容易讓學(xué)生接受。威信包括威望和信譽(yù)兩方面。再這里分開說一下。

威望應(yīng)該是老師在學(xué)生心目中長期形成的能令學(xué)生信服的聲譽(yù)和名望。這是一種強(qiáng)大的人格力量。教師應(yīng)該是時(shí)代的代言人，是國家教育工作的具體和忠實(shí)的踐行者。他應(yīng)該身體力行，以身作則?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！币髮W(xué)生做到的，自己首先必須做好。他應(yīng)該是公平、正直、智慧的化身，足以值得學(xué)生信任和信賴。自己發(fā)奮工作愛惜榮譽(yù)，才能要求學(xué)生積極進(jìn)取、熱愛集體；自己大公無私，才能要求學(xué)生品德高尚……這樣，在學(xué)生做得不好時(shí)，老師的批評(píng)才能順理成章，水到渠成。

準(zhǔn)確的把握學(xué)生的錯(cuò)誤，提出切實(shí)可行的改正辦法，借助教師的榜樣力量，讓學(xué)生覺得批評(píng)簡(jiǎn)直就是最好的幫助，這時(shí)便會(huì)一字千金，一言九鼎。這樣的批評(píng)要比簡(jiǎn)單化的歇斯底里、虛妄的喊叫實(shí)用的多。

信譽(yù)應(yīng)該是指批評(píng)之后要言必信、行必果。批評(píng)既出，負(fù)責(zé)到底，不留尾巴。批評(píng)之后監(jiān)督其改正的工作往往會(huì)更費(fèi)心、任務(wù)更艱巨。否則再令學(xué)生心服口服的批評(píng)也只能是空頭支票。endprint