借鑒“解放”理論，培養(yǎng)歷史核心素養(yǎng)

朱祝軍

摘 要：隨著新課程改革的深入展開，核心素養(yǎng)理念被越來越多的教育工作者關(guān)注起來，在教學(xué)中，如何有效地滲透核心素養(yǎng)，除了長期地實(shí)踐摸索身體力行，還要借鑒古今中外教育家的研究成果，而陶行知先生的“解放”理論強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的自主性與主體性，本文主要通過契合陶先生的“解放”理論與當(dāng)下的核心素養(yǎng)理念來探究提升學(xué)生歷史核心素養(yǎng)的方法途徑。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；核心素養(yǎng)；“解放”理論

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】1008-1216（2018）01B-0061-02

素質(zhì)教育大行其道的時(shí)代背景下，歷史教學(xué)越來越注重學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，歷史核心素養(yǎng)是歷史學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，使學(xué)生學(xué)習(xí)該門學(xué)科后養(yǎng)成良好的思維品質(zhì)和受益終生的能力，而我國偉大的教育家陶行知先生針對兒童教育曾提出的“六大解放”思想，放在高中階段學(xué)科教育中仍可借鑒學(xué)習(xí)，學(xué)生通過手腦并用，自覺、自主地學(xué)習(xí)，才能發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力。將“解放”理論與核心素養(yǎng)相結(jié)合，是教學(xué)理念的大膽創(chuàng)新，在教學(xué)中有效滲透二者，能夠幫助學(xué)生提升個(gè)人素養(yǎng)，引導(dǎo)教師提高歷史教學(xué)質(zhì)量。

一、梳理信息，滲透時(shí)空觀念

歷史學(xué)科的突出特征之一就是時(shí)空觀念，它是縱向和橫向的雙重交疊，不僅是古往今來的發(fā)展對比，也是中外歷史事件的橫向互鑒，清晰的邏輯思維能力下的時(shí)空觀念是學(xué)習(xí)歷史的必要能力，它能夠幫助學(xué)生理清各個(gè)瑣碎事件的發(fā)展背景及歷史影響等，因此，教師要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史時(shí)間軸與大事年表等方法學(xué)習(xí)歷史知識。

例如，在講述人教版高中歷史必修一第18課《馬克思主義的誕生》時(shí)，眾所周知，當(dāng)今中國的指導(dǎo)思想是將馬克思主義與中國國情相結(jié)合的理論，而我國最早提出馬克思主義中國化是在1938年，它正確地引導(dǎo)了新民主主義革命的勝利，解決了中國革命、建設(shè)和改革中的一系列問題。在本節(jié)課中，我們了解到《共產(chǎn)黨宣言》早在1848年就已發(fā)表，我提問學(xué)生：“為什么歷經(jīng)一百年之久，我國才引入馬克思主義，通過時(shí)間與空間雙向?qū)Ρ人伎嘉覈l(fā)展的不足?！蔽易寣W(xué)生脫離課本，解放頭腦，討論探究這個(gè)問題，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)當(dāng)馬克思主義誕生時(shí)，我國正經(jīng)歷鴉片戰(zhàn)爭，被迫打開封閉的大門，逐步與世界接軌，經(jīng)過一系列喪權(quán)辱國條約的簽訂和對社會(huì)發(fā)展探索，在救亡圖存的過程中發(fā)現(xiàn)了指導(dǎo)無產(chǎn)階級斗爭的馬克思主義，并與中國實(shí)際情況結(jié)合形成自己的指導(dǎo)思想。通過中外大事年表的比較分析，學(xué)生們橫向?qū)Ρ扰c其他國家的不足，縱向分析了中國社會(huì)發(fā)展中的落后之處，清楚地梳理信息，形成了基本的時(shí)間與空間橫縱交叉的時(shí)空觀念。

二、論從史出，引導(dǎo)實(shí)證史料

歷史是以真實(shí)性為基礎(chǔ)的學(xué)科，客觀確鑿的歷史資料是正確認(rèn)識和學(xué)習(xí)歷史知識的主要根據(jù)，而理論的提出需要有客觀的案例做支撐，只有框架內(nèi)添入豐富的材料，整個(gè)事件才能有血有肉，真實(shí)可信，學(xué)生如何才能甄別理論的正確性，這就需要追根溯源，搜集對比各類史料，豐富自己的認(rèn)知，開闊視野，培養(yǎng)學(xué)生論從史出，以史證論的實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度。

例如，在講述人教版高中歷史必修一第六單元《現(xiàn)代中國的政治建設(shè)與祖國統(tǒng)一》時(shí)，為了讓學(xué)生清晰地區(qū)別社會(huì)主義與資本主義的權(quán)力結(jié)構(gòu)與制度設(shè)計(jì)，我展開了主題討論活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性將理論與實(shí)例結(jié)合，完善自己的觀點(diǎn)。有位學(xué)生提到，經(jīng)濟(jì)方面，資本主義剝削工人來滿足資本家的利益，歷史上的奴隸交易就是最好的體現(xiàn)，社會(huì)主義在公有制主體下，人民是企業(yè)的主人；政治制度方面，資本主義是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)，而社會(huì)主義是人民當(dāng)家作主的國家，我國的政治制度及其體現(xiàn)就屬于典型的社會(huì)主義。也有的學(xué)生認(rèn)為資本主義必將在其發(fā)展中暴露出缺陷，而社會(huì)主義也會(huì)在發(fā)展中證明存在的正確性。學(xué)生們在論述中都用具體的案例填充了理論框架，條理清晰地闡明自己的觀點(diǎn)，了解到用實(shí)例支撐理論的重要性，同時(shí)鍛煉了自己的表達(dá)能力和客觀求實(shí)的態(tài)度。

三、綜合分析，深化理解能力

歷史理解能力是指學(xué)生全面客觀、用聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)理解歷史事件，而不是片面單一地看待問題。學(xué)生個(gè)人的思維必然會(huì)受到各種因素的限制，如何才能綜合客觀地全面認(rèn)識歷史，教師可以通過主題討論或觀看紀(jì)錄片等形式，客觀評價(jià)歷史事件與現(xiàn)象，讓學(xué)生借鑒各方不同的意見，完善自己的認(rèn)知，為我國未來的可持續(xù)發(fā)展建言獻(xiàn)策。

例如，在講解人教版高中歷史必修二第9課《近代中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)》時(shí)，學(xué)生們都了解中國近代社會(huì)經(jīng)歷了長期的探索與實(shí)踐才找到適應(yīng)中國國情的市場經(jīng)濟(jì)體制，而有人認(rèn)為，中國近代不斷改變經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)證明了那些經(jīng)濟(jì)體制都是不合理的，應(yīng)當(dāng)摒棄。我告訴學(xué)生，每個(gè)經(jīng)濟(jì)體制的出現(xiàn)必然有其原因，沒有合理不合理，只有適合不適合，或許它不適合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，但是放在過去卻能夠促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，辯證地分析才能得到正確的結(jié)論。學(xué)生們體會(huì)到，自然經(jīng)濟(jì)雖已落后于時(shí)代，但是封建社會(huì)時(shí)人民也曾安居樂業(yè)過，是民族資本主義的誕生沖擊了封建主流思想的地位，打亂了社會(huì)階層結(jié)構(gòu)，為中國革命提供社會(huì)基礎(chǔ)，在之后的發(fā)展中，各種因素的影響證明它不適合中國的社會(huì)發(fā)展，最終被淘汰。通過理性剖析中國近代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的興起與衰落，提高了學(xué)生對歷史的理解能力，突破了原有的定勢思維，培養(yǎng)了學(xué)生辯證唯物的思想。

綜合分析是從內(nèi)因到外因，從歷史角度到現(xiàn)代角度，從本國視角到外國角度，全方位、多角度地分析才能真正把握事件本質(zhì)與影響，理解能力不僅能體現(xiàn)學(xué)生的歷史態(tài)度和個(gè)人觀點(diǎn)，而且能夠反應(yīng)學(xué)生的歷史思維方式。

四、聯(lián)系生活，明晰價(jià)值取向

價(jià)值取向并不是先天性的，而是隨著各類因素的變化而改變的一種主觀意識，它是學(xué)生對待事物的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)目的不僅是了解歷史，更重要的是讓學(xué)生將歷史知識進(jìn)行整合轉(zhuǎn)化，了解歷史帶給我們的精神財(cái)富，教師要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考，用積極向上的價(jià)值觀指導(dǎo)個(gè)人學(xué)習(xí)生活的發(fā)展。

例如，在人教版高中歷史必修三第一單元《中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變》的單元總結(jié)中，我讓學(xué)生們用時(shí)間線將中國傳統(tǒng)思想串聯(lián)起來，很直觀地發(fā)現(xiàn)有些文化歷久彌新，經(jīng)久不衰，而有的思想?yún)s被逐漸舍棄。儒家思想的核心內(nèi)容為“仁”，認(rèn)為人們要和睦相處，待人真誠寬容，而法家思想則是主張集權(quán)法治，二者觀點(diǎn)大不相同，盡管法家思想被歷史發(fā)展淘汰，在當(dāng)時(shí)歷史背景下也促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，因此，對歷史的價(jià)值判斷要基于史實(shí)背景，做出客觀的評判。學(xué)生們恍然大悟，意識到封建社會(huì)的衰亡也是由于不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，而任何的制度都不是一成不變的，就好比當(dāng)下社會(huì)生活中的一些事物也正在隨社會(huì)發(fā)展而進(jìn)步，要用正確的價(jià)值觀念看待周圍事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，明確價(jià)值取向。

知識的增長和生活經(jīng)驗(yàn)的積累可以幫助學(xué)生形成自身的價(jià)值取向，而汲取歷史事件發(fā)展中的精華之處，從客觀歷史事件中凝練出正確的價(jià)值取向，在歷史環(huán)境的熏陶下無形地影響學(xué)生的行為舉止，逐步引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。

五、結(jié)束語

總而言之，“羅馬不是一天建成的”，而這些能力也不是一蹴而就的，在歷史教學(xué)中，教師的教學(xué)工作要緊緊圍繞學(xué)生展開，以學(xué)生為導(dǎo)向，解放學(xué)生的頭腦思維、雙手和時(shí)間等，進(jìn)而，使學(xué)生的創(chuàng)造力得以發(fā)揮，讓學(xué)生自主探索學(xué)習(xí)歷史的方法，形成清晰的時(shí)空觀念，實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀念，讓核心素養(yǎng)內(nèi)化成學(xué)生自身的品質(zhì)，潛移默化地影響學(xué)生學(xué)習(xí)生活和日后發(fā)展的方方面面。

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