“精準(zhǔn)扶貧”背景下的民族村宗教文化旅游開發(fā)現(xiàn)狀調(diào)查與分析
——以黔西南為個案

劉立，饒楠

（興義民族師范學(xué)院，貴州興義562400）

1 “精準(zhǔn)扶貧”下民族村宗教文化旅游的發(fā)展

“‘精準(zhǔn)扶貧’是粗放扶貧的對稱，是指針對不同貧困區(qū)域環(huán)境、不同貧困農(nóng)戶狀況，運用科學(xué)有效程序?qū)Ψ鲐殞ο髮嵤┚_識別、精確幫扶、精確管理的治貧方式”[1]，是習(xí)近平同志于2013年11月到湖南湘西考察時提出的，是我國全面建成小康社會的重要保障。

1.1 民族宗教文化旅游在“精準(zhǔn)扶貧”中的作用

民族宗教文化是人類文化的組成部分，一方水土滋養(yǎng)一方文化，雖然每個地方的自然景觀有相似之處，但民族宗教文化內(nèi)涵卻是各不相同。

隨著人民生活水平的逐步提高，人們最基本的物質(zhì)層次的需求得以滿足之后，會逐漸向更高層次即精神方面有所要求。就旅游而言，當(dāng)人們對自然景觀產(chǎn)生滿足感后，會傾向于精神文化方面的收獲，所以沒有文化內(nèi)涵支撐的旅游景點，往往是空洞的，是缺乏后繼發(fā)展力量的?！暗裁褡迓糜伍L盛不衰的景點、景區(qū)無不得益于該景點的民族文化特色的突出與完整”[2]。

“旅游扶貧”是國家扶貧工程的重要組成部分，而在發(fā)展旅游業(yè)時民族宗教文化則理應(yīng)成為“精準(zhǔn)扶貧”的先行者。一般民族宗教文化保存較為完整的地方大多是交通不便、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)展的鄉(xiāng)村，將民族宗教文化作為經(jīng)濟(jì)貧困地區(qū)的旅游資源進(jìn)行開發(fā)，不僅利于繼承與保存優(yōu)秀民族宗教文化，還有利于拉動鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善人民生活，助推民族村寨脫貧致富。

1.2 大力打造民族宗教文化旅游村寨對“精準(zhǔn)扶貧”的意義

隨著社會不斷發(fā)展，人們的生活壓力也逐漸增大，旅游則成為現(xiàn)代人休閑減壓的一種有效方式，現(xiàn)代旅游中，旅游不僅要滿足游客身心愉悅的需求，還要滿足游客的求知欲望，這就要求旅游目的地不但要有豐富的自然景觀，還需要有豐厚的文化景觀作為支撐。黔西南州自古就是布依族、苗族、彝族等少數(shù)民族的聚居地，全州有眾多少數(shù)民族村寨，且民族宗教文化底蘊濃厚，充分利用其資源，大力打造民族村寨特色旅游，不但可以豐富黔西南旅游的文化內(nèi)涵，還是幫助少數(shù)民族人口脫貧致富的重要途徑?！笆谌艘贼~，不如授之以漁”，扶貧不應(yīng)該是單純給予貧困人口所需要物質(zhì)資料，更重要的是傳授獲得物質(zhì)資料的方式方法，這樣才能從根本上擺脫貧困。興義市納灰布依族村就是黔西南州“精準(zhǔn)扶貧”下，通過大力發(fā)展旅游成功脫貧的一個典型的少數(shù)民族村寨。

在全國十二五規(guī)劃中，《少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃綱要（2011-2015年）》提到，“十二五期間，要在全國重點保護(hù)和打造1000個少數(shù)民族特色村寨”，其中貴州省要建設(shè)90個少數(shù)民族特色村寨，而黔西南州獨占11個，位列全省前三，興義市鄭屯鎮(zhèn)民族村、萬峰林街道辦事處納灰村均在其中。2016年國家民委又下發(fā)了《關(guān)于命名第二批中國少數(shù)民族特色村寨通知》，貴州有151個村寨被命名為“中國少數(shù)民族特色村寨”，其中，黔西南有興義市南盤江鎮(zhèn)南龍古寨、安龍縣萬峰湖鎮(zhèn)壩盤村、望謨縣桑郎鎮(zhèn)桑郎村、望謨縣蔗香鎮(zhèn)蔗香村、義龍試驗區(qū)龍廣鎮(zhèn)聯(lián)心村等9個村寨上榜。因此，黔西南州具有發(fā)展民族宗教文化旅游的豐富資源和巨大優(yōu)勢。

“民族文化是一個內(nèi)涵很豐富的概念，指一個民族在長期發(fā)展過程中積淀下來的文化遺產(chǎn)、文化事象和文化傳統(tǒng)”。[3]民族文化既包含物質(zhì)層次方面的，又包括精神層次方面的內(nèi)容，應(yīng)將兩者有機(jī)結(jié)合起來發(fā)展民族宗教文化旅游。在打造少數(shù)民族特色村寨過程中，大力發(fā)展少數(shù)民族村寨旅游，將民族宗教特色文化融入旅游發(fā)展，豐富民族村寨旅游產(chǎn)品與旅游內(nèi)涵，是實現(xiàn)“精準(zhǔn)扶貧”的有效路徑。

2 黔西南民族村文化旅游開發(fā)現(xiàn)狀

黔西南是一個布依族苗族自治州，東與黔南州相接，西與云南省曲靖市毗鄰，南與廣西省百色市隔南盤江和紅水河相望，北與六盤水市、安順市接壤，是黔、滇、桂、三省結(jié)合部，素有“金州”之美稱。黔西南州居住有布依族、苗族、回族、漢族和彝族等多個民族，是我省少數(shù)民族的主要聚居地。

黔西南州已開發(fā)了多個少數(shù)民族村寨，現(xiàn)有興義市南龍村南龍古寨、萬峰林納灰村，義龍試驗區(qū)鄭屯鎮(zhèn)民族村、頂效鎮(zhèn)樓納村，興仁縣魯?shù)A營回族鄉(xiāng)魯?shù)A營村，貞豐縣永豐街道必克村，普安縣江西坡鎮(zhèn)江西坡社區(qū)、江西坡鎮(zhèn)細(xì)寨村，冊亨縣冗渡鎮(zhèn)大寨村、納福街道秧慶村和安龍縣納西古寨等具有特色的少數(shù)民族村寨。因此，黔西南州是我省發(fā)展村寨民族文化旅游的中流砥柱之一。

在黔西南州已開發(fā)旅游業(yè)的民族村寨中，鄭屯鎮(zhèn)民族村是一個開發(fā)成型，但旅游人數(shù)卻逐年減少的典型村寨，萬峰林街道納灰村則是一個從基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、知名度等方面都開發(fā)較好的一個民族宗教文化旅游村寨。本文選取這兩個民族村寨作為個案進(jìn)行對比研究，其調(diào)查結(jié)果具有一定典型意義。

2.1 鄭屯鎮(zhèn)民族村宗教文化旅游開發(fā)現(xiàn)狀

在鄭屯鎮(zhèn)民族村旅游業(yè)的開發(fā)中，對于文化內(nèi)涵的挖掘遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。鄭屯鎮(zhèn)民族村是一個布依族聚居村，民族文化內(nèi)涵豐厚，但政府在開發(fā)過程中僅圍繞坡崗地區(qū)的自然景觀和一些淺層的民族祭祀、飲食、服飾文化進(jìn)行開發(fā)，沒有深層次地挖掘民族文化內(nèi)涵尤其是當(dāng)?shù)貥O具特色的宗教祭祀文化的內(nèi)涵，所以旅游開發(fā)一直未達(dá)到理想的效果。

2.1.1 開發(fā)現(xiàn)狀

民族村現(xiàn)在已經(jīng)開發(fā)的景點有天印山（祭山場所）、搖頭石（祭石場所）、間歇泉（祭水場所）、神樹堡（祭樹場所）、天浴池等自然、民俗景觀，除此還修建了貴州興義坡崗布依族生態(tài)博物館、王氏宗祠以及三十二烈士陵。其中位于民族村中的間歇泉從2003年開發(fā)后，現(xiàn)已基本形成了具有文化特色的風(fēng)景區(qū)，且在2007年以“明月清泉”的稱號被黔西南州的旅游局授予金州十八景。

此外，在貴州興義“坡崗布依族生態(tài)博物館”里陳列著許多布依族歷史文物、布依族傳統(tǒng)服飾、民居模型和布依族生活用品、用具等，這個布依博物館被很多專家看成是民族文化開發(fā)的經(jīng)典之作。

2.1.2 優(yōu)勢

坡崗民族村位于興義國家地質(zhì)公園坡崗巖溶生態(tài)園區(qū)腹地，是東至安龍招堤，西進(jìn)昆明，南下兩廣，北上貴陽的旅游黃金線上的重要景點之一，同時也是馬嶺河峽谷至萬峰林國家級風(fēng)景名勝間歇泉景區(qū)的中心地帶，具有良好的區(qū)位優(yōu)勢。自2003年開發(fā)以來，現(xiàn)已基本形成休閑度假、農(nóng)業(yè)觀光為一體的具有典型民族文化特色的風(fēng)景區(qū)。

另外，民族村完整地保留了布依族的飲食等特色文化，且布依族“報笨”祭祀習(xí)俗被列入了貴州省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，民族村旅游開發(fā)具備一定優(yōu)勢。

2.1.3 不足

民族村有著眾多的旅游資源與獨特的布依文化，但近幾年來旅游的人數(shù)卻逐漸減少，在這之中有多種原因：

①當(dāng)?shù)卣诮鼛啄甑拈_發(fā)過程中規(guī)劃不合理,目前主要旅游開發(fā)力度轉(zhuǎn)移到了其他地區(qū)；

②政府正在將民族村打造成義龍實驗區(qū)的后花園，以農(nóng)業(yè)觀光旅游為主，并沒有合理地開發(fā)當(dāng)?shù)氐牟家牢幕厣?/p>

③據(jù)筆者走訪調(diào)查有百分之九十左右的村民們對于政府的規(guī)劃一無所知，導(dǎo)致村民們無法配合政府的開發(fā)工作；

④基礎(chǔ)設(shè)施差，農(nóng)家樂的住宿各方面條件不達(dá)標(biāo)準(zhǔn)，游客們沒有舒適的住宿環(huán)境；

⑤民族村里缺少供兒童玩耍的游樂設(shè)施，導(dǎo)致以家庭來此旅游的，逗留時間過短，留不住人；

⑥曾有許多外地游客來到民族村露營，但民族村卻缺乏露營場地，并且建筑缺乏少數(shù)民族特色；

⑦宣傳力度不夠，游客多數(shù)只知道“萬峰林”、“馬嶺河峽谷”，僅從網(wǎng)絡(luò)搜索結(jié)果來看，“興義萬峰林”相關(guān)搜索結(jié)果約2,220,000條，“興義馬嶺河峽谷”搜索結(jié)果約349,000條，而搜索“黔西南鄭屯民族村”的搜索結(jié)果僅僅只有約2,200條，這說明了民族村景區(qū)雖然已開發(fā)十四年，但宣傳力度嚴(yán)重不足，政府也沒有利用好民族村布依族“報笨”祭祀習(xí)俗被列入貴州省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄這塊“金字招牌”。

民族村的旅游開發(fā)存在的許多問題，尤其是不注重民族文化特色的打造，純粹的景觀無法長期吸引游客，缺乏內(nèi)涵打造，是導(dǎo)致旅游人數(shù)逐漸減少的關(guān)鍵因素。

2.2 萬峰林街道納灰村宗教文化旅游開發(fā)現(xiàn)狀

納灰村位于貴州省興義市下五屯街道，是萬峰林峰林環(huán)抱中的一個民族風(fēng)情濃郁、田園風(fēng)光優(yōu)美的民族村寨，分為上納灰，中納灰以及下納灰。

2.2.1 開發(fā)狀況

納灰村緊密依靠著萬峰林景區(qū)，大力發(fā)展旅游業(yè)，自然景點與民俗風(fēng)情基本都開發(fā)完成，基礎(chǔ)設(shè)施方面也已基本完善。納灰村是整個全州民族村開發(fā)最好的村寨之一，是外地人員前來旅游的景區(qū)熱點路線之一，也是黔西南州人民休憩娛樂的去處的不二之選。

2.2.2 優(yōu)勢

納灰村在萬峰林的環(huán)抱之中，自然風(fēng)光優(yōu)美，布依族特色濃郁，有“中國十大最美鄉(xiāng)村”的美譽(yù)，基礎(chǔ)設(shè)施修建完善，從市區(qū)到民族村的交通便利，并且在景區(qū)內(nèi)修建了自行車道，游客不光可以坐觀光車領(lǐng)略萬峰林的美，還可以騎自行車體會納灰村的民俗風(fēng)光。

此外修建了觀峰道、景區(qū)道路，建成了納灰村與觀峰道連接的16公里長的環(huán)線旅游公路；進(jìn)一步完善了景區(qū)各村寨景點的旅游道路；修建了民族商品街、鄉(xiāng)村賓館等，滿足了游客的衣食住行，還改造納灰村停車場。在納灰片區(qū)建成6000畝的油菜連片種植基地，形成規(guī)模效應(yīng)，使觀光農(nóng)業(yè)邁上新臺階。

2.2.3 不足

納灰村的開發(fā)力度逐漸加大，但是仍然存在著一些不足之處：

①納灰村與萬峰林形成的一體化的旅游景點，景區(qū)較大，但是景區(qū)內(nèi)的服務(wù)點過少，游客遇到困難時無法及時尋求幫助；

②景區(qū)內(nèi)體驗式的民族文化過少，旅游產(chǎn)品單一；③布依特色建筑沒有得到很好保留。

3 打造“民族宗教文化旅游村寨”，實現(xiàn)民族村發(fā)展“旅游+”

3.1 還原民族村寨建筑及環(huán)境原貌，展現(xiàn)少數(shù)民族人民好客文化

少數(shù)民族村寨的幽美和諧的生活環(huán)境、生態(tài)風(fēng)光，以及特色的建筑是發(fā)展民族村寨旅游的一大特色，相對于南龍布依古寨，坡崗民族村民居都是近年來發(fā)展旅游業(yè)而新建的比較現(xiàn)代化的民居，缺乏少數(shù)民族傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格，游客來參觀時感受不到少數(shù)民族生活的氛圍，所以要使民族村特色的少數(shù)民族建筑恢復(fù)其原貌，再現(xiàn)以往的生活場景，增強(qiáng)對外吸引力。

另外，對已經(jīng)開發(fā)的民族村寨中經(jīng)營農(nóng)家樂的農(nóng)戶進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃指導(dǎo)，這樣游客白天就可以游覽民族村，晚上住到農(nóng)家樂，品味獨特靜謐的山村之夜。游客通過居住在民族村農(nóng)家樂，了解少數(shù)民族的飲食、建筑、宗教文化等風(fēng)土人情，讓少數(shù)民族的好客文化得到充分展現(xiàn)。

3.2 深入挖掘民族宗教文化旅游資源的文化內(nèi)涵

文化可謂是旅游的靈魂，任何一個有生命力的景區(qū)都離不開對旅游文化內(nèi)涵進(jìn)行深度的挖掘。宗教文化旅游更是一種真正意義上的文化旅游，因此只有深入挖掘它的文化內(nèi)涵，才能使宗教文化旅游真正得到發(fā)展，才會形成富有宗教文化特色的旅游品牌。

3.3 加強(qiáng)民族宗教文化旅游資源保護(hù)與宣傳

少數(shù)民族的歷史文化、風(fēng)俗民情，在開發(fā)過程中要注重對其的保護(hù)。此外，一方面是要讓少數(shù)民族人民對自己引以為傲的宗教文化資源有更深入的了解，并樂意把這種文化資源轉(zhuǎn)化成旅游資源對外界進(jìn)行推廣；另一方面，做好對外界的宣傳工作，打造少數(shù)民族文化的神秘感和朦朧美，抓住全國乃至世界的眼球，吸引他們前來欣賞少數(shù)民族宗教文化，體驗民族風(fēng)情。

3.4 實現(xiàn)民族村寨宗教文化“旅游+”的路徑

3.4.1 旅游項目+

旅游產(chǎn)品的開發(fā)是推動旅游業(yè)發(fā)展的助力，娛樂項目和旅游商品是旅游項目的重要組成部分，娛樂項目是旅游地的重要經(jīng)濟(jì)載體，而旅游商品也作為宣傳旅游地形象的一種重要手段，因此充分發(fā)揮宗教旅游資源的優(yōu)勢，開發(fā)獨具宗教特色的旅游商品和休閑娛樂項目，勢在必行。

旅游開發(fā)是長期性且規(guī)模較大的，在對民族村寨宗教文化旅游的開發(fā)過程中，不要盲目地去開發(fā)一些不成熟的旅游項目，投入了人力、財力不僅得不到應(yīng)有的回報，反而會加重人民的負(fù)擔(dān)。要結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H情況，開發(fā)一些帶有特色的旅游項目，要做到“人無我有，人有我優(yōu)”，這樣才具有競爭優(yōu)勢。但是也應(yīng)注意“不能因為經(jīng)濟(jì)利益，滿足少數(shù)人的好奇與欲望，把民族文化的開發(fā)‘金錢化’、‘庸俗化’”。[4]

來到民族村旅游的游客大多來自現(xiàn)代都市，與當(dāng)?shù)氐纳罘绞接幸欢ǖ牟町?，人們已?jīng)習(xí)慣了都市的生活，所以也要注重現(xiàn)代化的建設(shè)，在開發(fā)旅游項目時可以適當(dāng)加入一些現(xiàn)代項目，來滿足人們需求的多樣性。

3.4.2 生態(tài)環(huán)境+

在民族村宗教文化旅游開發(fā)的過程中要防止少數(shù)民族村的生態(tài)環(huán)境遭到破壞，要在保護(hù)中開發(fā)，不能先開發(fā)后保護(hù)。當(dāng)下人們居住的城市大多都被工業(yè)所污染，因此人們對于旅游地點的選擇更加傾向于空氣良好的郊區(qū)，而非繁華的大都市，黔西南的民族村寨就有這得天獨厚的地理位置與環(huán)境優(yōu)勢。

3.4.3 休閑度假+

隨著生活節(jié)奏的加快，人們對慢節(jié)奏的生活更加青睞，而黔西南州則是回歸田園生活，享受慢生活的合適去處。要大力發(fā)展黔西南州“環(huán)城市游憩帶”的一部分，以興義市為中心，為人們提供“后花園”式的休閑度假功能。人們對居住的環(huán)境也有一定的要求，因此，要注重居住地方的衛(wèi)生環(huán)境與舒適、方便程度。

3.4.4 脫貧致富+

此外，要不斷加強(qiáng)旅游人才隊伍建設(shè)，不斷增強(qiáng)行業(yè)自信、產(chǎn)業(yè)自信、事業(yè)自信，根據(jù)黔西南州的少數(shù)民族村寨的精準(zhǔn)扶貧家庭情況，因人施教，通過多種方式加大貧困人員培訓(xùn)，提高民族村寨人們的旅游創(chuàng)業(yè)就業(yè)能力，幫助貧困家庭搭上脫貧的“順風(fēng)車”，走上脫貧致富的道路。

4 結(jié)論

綜上所述，對于“精準(zhǔn)扶貧”下的民族村寨的宗教文化旅游開發(fā)，不能只注重民族村寨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還要同時兼顧民族村寨政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)五位一體發(fā)展。要因地制宜，把宗教文化旅游資源放到更加突出的位置。

在全州要選擇自然與人文景觀相結(jié)合、較好農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)和民族宗教文化底蘊濃厚的少數(shù)民族村寨作為示范村，加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、提高公共服務(wù)質(zhì)量，實現(xiàn)三通（通水電、通道路、通網(wǎng)絡(luò)）、三建（停車場、游客中心、購物廣場）、四保（生態(tài)、民俗、衛(wèi)生、質(zhì)量）。依托自然風(fēng)光以及獨特的宗教文化等資源，打造一批具有少數(shù)民族文化底蘊的宗教文化旅游脫貧示范村。