新型城鎮(zhèn)化背景下古村落的保護(hù)性規(guī)劃與設(shè)計(jì)研究?jī)r(jià)值的體現(xiàn)

王彩君

（中國(guó)礦業(yè)大學(xué)銀川學(xué)院，銀川 750001）

1 引言

近些年來，政府通過有關(guān)文件，要求扎實(shí)地進(jìn)行城鎮(zhèn)化建設(shè)，在這一過程中需要對(duì)各種村落進(jìn)行發(fā)展，進(jìn)而大規(guī)模的城鎮(zhèn)化建設(shè)已經(jīng)蔓延到各個(gè)角落。這一過程中生產(chǎn)和發(fā)展是主基調(diào)，而在發(fā)展的過程中如何確保古村落能夠得以保存就成了一大難題。古村落屬于歷史遺留的，包含了民族文化內(nèi)涵的特殊景觀，古村落呈現(xiàn)在不同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展時(shí)期的衍變過程中。古村落擁有物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體。國(guó)家對(duì)古村落進(jìn)行保護(hù)也不僅僅是對(duì)村落當(dāng)中的建筑進(jìn)行保護(hù)而已，而是對(duì)其民族文化和傳統(tǒng)節(jié)日和技藝進(jìn)行深入保護(hù)。古村落側(cè)面反映我國(guó)歷史文化底蘊(yùn)，所以保護(hù)古村落就是保護(hù)我們自己民族的文化根本，也是保護(hù)歷史的行為。

2 古村落特征

2.1 多樣性

我國(guó)幅員遼闊，在全國(guó)各地分布了大量的古村落，因?yàn)樽匀画h(huán)境和生活習(xí)慣的不同而呈現(xiàn)出在形式和精神上的多樣性，不同的村落可能包含了截然不同的思想形態(tài)。

2.2 內(nèi)涵深厚

中國(guó)古村落具有的傳統(tǒng)內(nèi)涵透露了深刻的文化氣息。古村落作為傳統(tǒng)居住空間，因?yàn)楣糯軐W(xué)長(zhǎng)期以來的深刻影響，而一直秉持著天人合一的看法，有著豐富飽滿的生機(jī)，和自然和諧相處，人們和自然之間形成了美妙的平衡。

2.3 悠久的歷史

中國(guó)古村落多數(shù)都可以追溯到明朝以前的時(shí)代，很多古村落都保存的比較完好，比如婺源古村落是中國(guó)古建筑保存最多最良好的地區(qū)。古村落選址一般都在靠山背水的地方，村前小河和村后的山林都一直受到村民的精心照顧，鄉(xiāng)規(guī)民約之間也會(huì)明確規(guī)定要對(duì)山上林木進(jìn)行保護(hù)。自從20世紀(jì)末建立了古村落附近的自然保護(hù)區(qū)之后，古民宅和古樹古橋都得到了更好地保護(hù)，有的古村落趁機(jī)發(fā)展了旅游業(yè)[1]。

3 古村落保護(hù)中存在的問題

古村落保護(hù)過程中，經(jīng)常會(huì)因?yàn)橐恍╅_發(fā)中的問題而導(dǎo)致古建筑受到一定的破壞。在城鎮(zhèn)化建筑建設(shè)過程中，有人認(rèn)為要建設(shè)，就要把舊的拆除，全部更換成城鎮(zhèn)化的建筑，這樣才會(huì)符合國(guó)情發(fā)展。這一思想導(dǎo)致大量的古村落受到了永久性的破壞，而且很多有價(jià)值的古建筑就這樣永久性消失了。社會(huì)進(jìn)步過程中，人們生活水平隨著社會(huì)的進(jìn)展而不斷提高，這一過程中很多農(nóng)村人口因?yàn)橄胍纳粕疃M(jìn)入到城市當(dāng)中發(fā)展，古村落的條件就這樣顯得越來越落后，而村民為了提高生活質(zhì)量，跟上社會(huì)進(jìn)步的步伐，而不斷對(duì)建筑進(jìn)行修建，建造了大量的現(xiàn)代化設(shè)施，而這樣一來，古村落的特色建筑就遭到了抹殺，傳統(tǒng)建筑受到了嚴(yán)重威脅。旅游資源的開發(fā)對(duì)于古村落的發(fā)展起到了一定的積極作用，但是與此同時(shí)如果對(duì)商業(yè)利益過度的追求，就會(huì)導(dǎo)致文化遺產(chǎn)受到嚴(yán)重破壞。比如很多古村落為了追求經(jīng)濟(jì)利益而不停地建設(shè)餐飲設(shè)施和賓館等，同時(shí)也對(duì)道路進(jìn)行反復(fù)擴(kuò)張，來滿足對(duì)于經(jīng)濟(jì)的需求。這一過程中古村落生態(tài)環(huán)境就遭到了嚴(yán)重破壞，不僅破壞了當(dāng)?shù)氐囊恍┪镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，還破壞了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境?，F(xiàn)在很多新農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)的過程中，很多地方領(lǐng)導(dǎo)沒有充分考慮到對(duì)于歷史文化進(jìn)行保護(hù)的問題，而是一直想著要致富先修路等原則，而對(duì)古村落的地理地貌進(jìn)行直接更改，建設(shè)了大量橋梁道路的同時(shí)，也損壞了大量的文化遺產(chǎn)[2]。

4 古村落保護(hù)性規(guī)劃與設(shè)計(jì)價(jià)值的體現(xiàn)

鄉(xiāng)村聚落是在一定鄉(xiāng)村地域的社會(huì)空間。賦予文化傳承使命的傳統(tǒng)村落作為有生命的有機(jī)體,其保護(hù)發(fā)展規(guī)劃概念內(nèi)涵不是一個(gè)簡(jiǎn)單定義所能涵蓋,總結(jié)來說包含三個(gè)層面：既是針對(duì)傳統(tǒng)資源延續(xù)的文化遺產(chǎn)保護(hù),又是當(dāng)前村落治理、改善發(fā)展的行動(dòng)方案,更是未來文化傳承、鄉(xiāng)村振興的社會(huì)規(guī)劃。

5 新型城鎮(zhèn)下古村落的保護(hù)性規(guī)劃與設(shè)計(jì)措施

5.1 做好古村落城鎮(zhèn)旅游規(guī)劃

古村落地理環(huán)境較為優(yōu)越，以此為基礎(chǔ)開展旅游業(yè)有助于新型城鎮(zhèn)的快速發(fā)展，易地搬遷后留下的村落可以由政府和旅游公司接手保護(hù)并進(jìn)行保護(hù)性規(guī)劃和開發(fā)，建設(shè)成鄉(xiāng)村旅游景區(qū)，通過互聯(lián)網(wǎng)+的模式迎接各地游客前來觀光，進(jìn)一步發(fā)揮鄉(xiāng)村旅游扶貧的長(zhǎng)效可持續(xù)性的優(yōu)勢(shì)，既增加了收入，古村落的布局和建筑也得到了保護(hù)。另一方面，搬離故土的群眾生活條件改善了，沒有溫飽問題的后顧之憂，物質(zhì)文明了，精神文明就自然而然地得到發(fā)展，那些有一技之長(zhǎng)的群眾將會(huì)重拾自己的民間絕藝，豐富業(yè)余生活，通過組織活動(dòng)等方式，有更多的時(shí)間和精力投入到民間文化傳承發(fā)揚(yáng)中去。

5.2 保護(hù)對(duì)象由建筑單體向村落系統(tǒng)、由個(gè)體村落向區(qū)域整體轉(zhuǎn)變

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)古村落保護(hù)對(duì)象的理解最初從物質(zhì)層面出發(fā),逐漸重視古村落的非物質(zhì)層面的保護(hù),保護(hù)對(duì)象逐漸多元化、系統(tǒng)化。在古村落的物質(zhì)層面,學(xué)者提出應(yīng)注重保護(hù)傳統(tǒng)民居建筑、景觀實(shí)體和生活空間環(huán)境、公共交往空間、村落選址與山水格局、村落形態(tài)、基礎(chǔ)設(shè)施等自然遺產(chǎn)和人工物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的保護(hù)。近年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)日益受到重視,如宗族結(jié)構(gòu)、本地鄉(xiāng)村社會(huì)文化歷史傳統(tǒng)、古村落整體人文生態(tài)系統(tǒng)、多層次多元一體的區(qū)域協(xié)同合作格局、鄉(xiāng)村振興下的鄉(xiāng)土文化等。

5.3 重視公共空間的利用

在公共空間建設(shè)過程中其最終目的就是更好地滿足人們對(duì)公共活動(dòng)的需求，而根據(jù)公共活動(dòng)類型進(jìn)行分類我們可以將其分為三點(diǎn)分別是必要性、自發(fā)性和社會(huì)性。以贛中地區(qū)為例進(jìn)行分析，我們對(duì)古村落空間所具備的特質(zhì)進(jìn)行概括和分析，可以總結(jié)出以下幾點(diǎn)內(nèi)容：第一，古村落的空間具有非常高的自然協(xié)調(diào)性,在古村落設(shè)計(jì)建設(shè)中會(huì)涉及村落位置的確定、人工水塘水井的營(yíng)建，在村落選址過程中關(guān)注到對(duì)于對(duì)周圍地區(qū)自然水系進(jìn)行保留并利用,而在對(duì)人工水塘、水井營(yíng)建過程中都注意到了對(duì)于建筑和環(huán)境之間、人工和自然之間的有機(jī)結(jié)合以及協(xié)調(diào)，因此古村落選址建造設(shè)計(jì)能夠充分表現(xiàn)出人們對(duì)自然的因借和山水的契合。第二，古村落空間能夠表現(xiàn)非常強(qiáng)烈的社會(huì)文化屬性,在這些古村落中存在著類似于“永慕堂”中心祠堂以及周圍的一大批小祠堂,這不僅能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗族聚居思想,同時(shí)也能夠彰顯出在村民心中祭祀等公共活動(dòng)的地位,除去祠堂，古村落中還存在著很多書院，這也能夠體現(xiàn)出古人非常重視后代教育。第三，古村落公共空間建設(shè)將以人為本的思想體現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)人性的尺度感也表現(xiàn)得非常強(qiáng)烈。這種人性的尺度感不僅表現(xiàn)在通過打造古樹、古井、古亭等場(chǎng)所，將其作為村民茶余飯后聊天、聚會(huì)的重要場(chǎng)所,同時(shí)也精心營(yíng)造出很多邂逅交流的場(chǎng)所以及條件。在對(duì)街道寬高比進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中給將其和平面、天際線相結(jié)合,這能夠在其中感受到古村落建設(shè)對(duì)于居民心理感受層的重視。從以上對(duì)于古村落公共空間設(shè)計(jì)建造的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)這些公共空間不僅能夠加強(qiáng)居民之間的交流以及互動(dòng)，同時(shí)也在很大程度上促進(jìn)了我國(guó)民俗技藝活動(dòng)的保留以及發(fā)揚(yáng)。

6 結(jié)語

世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分迅速，經(jīng)過了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷沖擊，傳統(tǒng)古村落會(huì)進(jìn)行不斷的發(fā)展和蛻變，古村落保護(hù)不能僅僅依靠一方面的力量，而是要政府人民團(tuán)結(jié)在一起，共同保護(hù)民族的精粹和歷史，保存古村落。