習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論邏輯*

張 明

(本文作者 南京大學(xué)哲學(xué)系暨馬克思主義社會(huì)理論研究中心助理研究員 南京 410046)

中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的開辟已歷40年，在此過程中，關(guān)于社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷得到深化與拓展。基于上述實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)生了巨大的歷史性變革，步入了新時(shí)代。這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在科學(xué)研判世情、國(guó)情和黨情深刻變化的基礎(chǔ)之上，作出的精準(zhǔn)判斷。科學(xué)理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想及其理論意義，既需要正確厘清這一思想提出的理論背景與參照系，也需要全面把握其豐富的理論內(nèi)涵，更需要科學(xué)分析新時(shí)代歷史方位中“變”與“不變”的辯證關(guān)系。唯有對(duì)上述理論問題作出科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)分析，才能透徹理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論價(jià)值，并自覺主動(dòng)地從新時(shí)代的新特點(diǎn)出發(fā)，統(tǒng)籌推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的前進(jìn)與發(fā)展。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史方位

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的提出不是偶然的，而是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展到一定階段、理論與實(shí)踐雙向互動(dòng)的必然結(jié)果。從實(shí)踐層面而言，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)經(jīng)過了長(zhǎng)期歷史性探索(包括改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的探索)，在各個(gè)方面都取得了舉世矚目的顯著成就。從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)等各項(xiàng)指標(biāo)來看，當(dāng)前的實(shí)踐成就確實(shí)表明，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)已經(jīng)達(dá)到了新時(shí)代；從理論層面而言，經(jīng)過40年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的摸索，當(dāng)前能更加深刻洞察中國(guó)特色社會(huì)主義的規(guī)律，圍繞“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一主題，在理論層面進(jìn)行了諸多新的概括與提升，提出了關(guān)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的諸多新論斷,如中國(guó)特色社會(huì)主義“新發(fā)展理念論”、“科學(xué)布局論”(“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局與“五位一體”總體布局)、“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)論”等。上述理論與現(xiàn)實(shí)層面的雙重深刻變動(dòng)，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出的重要背景。全面理解新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史方位，可以從如下三個(gè)維度出發(fā)。

第一，從“歷史和現(xiàn)實(shí)”相結(jié)合的基礎(chǔ)上把握新時(shí)代。這就是既要從中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的整體性歷史脈絡(luò)出發(fā)，又要從當(dāng)下階段性特征出發(fā)加以綜合衡量。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的開辟以及新時(shí)代的產(chǎn)生，并不是憑空而來的，而是有內(nèi)在基本的歷史邏輯的連續(xù)性，即從根本上從屬于社會(huì)主義在中國(guó)實(shí)踐的整體性歷史。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐與改革開放前30年中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)主義實(shí)踐之間并非截然對(duì)立，而是處于辯證統(tǒng)一的關(guān)系格局之中，二者在本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。從歷史性譜系來看，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義具有雙重歷史繼承性。一是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義實(shí)踐的繼承與創(chuàng)新。傳統(tǒng)社會(huì)主義的實(shí)踐探索為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的產(chǎn)生，奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、制度保障與理論準(zhǔn)備，脫離傳統(tǒng)社會(huì)主義的歷史性根基，不可能有新時(shí)代的生成；二是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義40年實(shí)踐的繼承與創(chuàng)新。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義從根本屬性上來說，仍然從屬于中國(guó)特色社會(huì)主義的大框架，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展到新的歷史階段的產(chǎn)物。因此，新時(shí)代作為在中國(guó)特色社會(huì)主義框架內(nèi)的延伸與發(fā)展，必然繼承了40年實(shí)踐所提供的歷史性基礎(chǔ)。但必須要看到的是，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義又呈現(xiàn)出與以往相比而獨(dú)有的階段性特征，這些新的歷史性特征具有鮮明的時(shí)代特色。

因此，從歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的視角來把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，必須正確處理如下兩對(duì)基本張力關(guān)系。一是從歷史層面來看，新時(shí)代具有基本的歷史延承性，它從根本上是社會(huì)主義在中國(guó)實(shí)踐歷史譜系的當(dāng)代延伸，是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)屬性與中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)代屬性的雙重堅(jiān)持。所謂社會(huì)主義本質(zhì)屬性即是指新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義首先是社會(huì)主義，而不是其他主義，這是新時(shí)代的根本屬性。所謂時(shí)代屬性即是指新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義具備了不同于傳統(tǒng)社會(huì)主義的諸多新的時(shí)代特征；二是從現(xiàn)實(shí)層面來看，新時(shí)代具有重大的創(chuàng)新與發(fā)展，它結(jié)合當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的新情況與新特點(diǎn)，在新的歷史時(shí)代將中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推到一個(gè)更新的起點(diǎn)與更高的階段，呈現(xiàn)出巨大的理論突破性與創(chuàng)造性。

第二，從“理論和實(shí)踐”相結(jié)合的基礎(chǔ)上把握新時(shí)代。這就是既要從經(jīng)典馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義的理論設(shè)想出發(fā)，又要深刻立足于中國(guó)特色社會(huì)主義全新歷史階段的鮮活實(shí)踐加以綜合衡量。關(guān)于如何建設(shè)社會(huì)主義的問題，在經(jīng)典馬克思主義理論中并沒有現(xiàn)成可供直接使用的答案，馬克思、恩格斯的主要任務(wù)集中在批判和推翻資本主義統(tǒng)治秩序，并未對(duì)未來社會(huì)主義社會(huì)的具體樣式、模型作出詳盡闡釋，而僅僅勾勒出社會(huì)主義的若干本質(zhì)性特征，即社會(huì)主義主要是作為資本主義的“對(duì)偶”而存在。馬克思主義經(jīng)典作家的基本理論判斷，是新時(shí)代的內(nèi)在本質(zhì)性基因，是新時(shí)代區(qū)別于其他社會(huì)形態(tài)發(fā)展階段的根本屬性。正如習(xí)近平總書記所言：“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。”*《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》上冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第109頁(yè)。盡管新時(shí)代中的一些表現(xiàn)形式在其他社會(huì)形態(tài)之中也可能會(huì)出現(xiàn)，例如經(jīng)濟(jì)發(fā)展從高速轉(zhuǎn)向中高速在許多國(guó)家都曾出現(xiàn)過，但正因?yàn)樾聲r(shí)代堅(jiān)守了馬克思主義的基本原則，使得它從根本上與其他社會(huì)形態(tài)相區(qū)別。更為重要的是，新時(shí)代并非單純固守經(jīng)典理論，而是始終從不斷變動(dòng)的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐出發(fā)，用發(fā)展的眼光推動(dòng)理論的創(chuàng)新與突破。鄧小平曾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論堅(jiān)守與實(shí)踐突破之間的辯證關(guān)系作出了精湛闡釋：一方面，“老祖宗不能丟”，即是指中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)經(jīng)典理論的本質(zhì)性堅(jiān)持；另一方面，“問題是要把什么叫社會(huì)主義搞清楚，把怎么樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義搞清楚”*《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第369頁(yè)。，即是指從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中解答理論的困惑，從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐出發(fā)推動(dòng)理論的突破性發(fā)展。

因此，從理論與實(shí)踐相結(jié)合的視角來把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，必須正確處理如下兩對(duì)基本張力關(guān)系。一是如何正確對(duì)待經(jīng)典理論？一方面，經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)主義的基本理論設(shè)想，有其歷史合理性與必然性，其基本精神在當(dāng)代仍然具有生命力；另一方面，需要以辯證發(fā)展的眼光對(duì)待經(jīng)典理論，從當(dāng)代中國(guó)最深刻的實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)，通過對(duì)“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的系統(tǒng)化理論化總結(jié)，形成“中國(guó)話語”以充實(shí)完善“中國(guó)理論”。二是如何正確對(duì)待實(shí)踐？一方面，“中國(guó)實(shí)踐”必須堅(jiān)持經(jīng)典理論所預(yù)設(shè)的本質(zhì)規(guī)定性，這是實(shí)踐的根本底色與本質(zhì)特征；另一方面，堅(jiān)持新時(shí)代中實(shí)踐的先行性，通過實(shí)踐的探索來求解新時(shí)代的新問題，以從根本上推動(dòng)經(jīng)典理論走向當(dāng)代、直面中國(guó)。從總體上來說，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義在本質(zhì)上是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。

第三，從“國(guó)際和國(guó)內(nèi)”相結(jié)合的基礎(chǔ)上把握新時(shí)代。這就是既要立足國(guó)內(nèi)實(shí)踐的基礎(chǔ)特征，又要緊密結(jié)合國(guó)際形勢(shì)的深刻變動(dòng)加以全面衡量。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義具有新時(shí)代特征的歷史實(shí)踐活動(dòng)的抽象理論概括，也是對(duì)社會(huì)主義在中國(guó)實(shí)踐整體歷史進(jìn)程與中華民族偉大復(fù)興宏觀歷史的理論總結(jié)。正如習(xí)近平總書記所言，衡量新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義可以從“三個(gè)意味著”的角度出發(fā)：一是從近代以來中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程加以衡量，新時(shí)代意味著近代以來中華民族實(shí)現(xiàn)從“站起來”到“富起來”再到“強(qiáng)起來”的偉大歷史性飛躍，亦即中華民族主體性身份的當(dāng)代偉大重建；二是從社會(huì)主義在中國(guó)實(shí)踐的整體歷史進(jìn)程加以衡量，新時(shí)代意味著社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)重新煥發(fā)出新的生命力，標(biāo)志著社會(huì)主義在中國(guó)的實(shí)踐步入新的發(fā)展境界；三是從中國(guó)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程加以衡量，新時(shí)代意味著中國(guó)在當(dāng)前已經(jīng)尋找到一條經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)、符合自身實(shí)際、具有中國(guó)風(fēng)格的現(xiàn)代化道路，即具有鮮明中國(guó)特色、時(shí)代特色的“中國(guó)道路”，意味著豐富完善了后發(fā)民族國(guó)家走向現(xiàn)代化的理論方案，提供了“中國(guó)智慧”與“中國(guó)方案”*習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社，2017年，第10頁(yè)。。可以說，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是深刻根植于“中國(guó)實(shí)踐”基礎(chǔ)上的理論結(jié)晶，呈現(xiàn)出扎根中國(guó)大地的顯著特征，是對(duì)“中國(guó)實(shí)踐”的當(dāng)代理論概括。

當(dāng)然，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的提出，并非僅僅基于“中國(guó)實(shí)踐”的單一維度，它也是在對(duì)國(guó)際最新局勢(shì)充分考量基礎(chǔ)上的產(chǎn)物。隨著改革開放與經(jīng)濟(jì)全球化步伐的深入推進(jìn)，當(dāng)代中國(guó)正以前所未有的程度融入世界歷史發(fā)展的時(shí)代潮流之中，當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐并非基于中國(guó)本土進(jìn)行的孤立特殊性探索，而是以更加緊密的形式與國(guó)際發(fā)展的步伐相關(guān)聯(lián)；當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展所面臨的諸多問題，也并非是中國(guó)單一國(guó)家所面臨的特殊性問題，而是人類社會(huì)發(fā)展所面臨的通約性問題。從這個(gè)意義上來說，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展本身就是國(guó)際社會(huì)發(fā)展的一個(gè)豐富橫斷面，中國(guó)特色社會(huì)主義步入新時(shí)代所面臨的新特點(diǎn)與新挑戰(zhàn)，不僅是國(guó)內(nèi)新形勢(shì)所催生的，更是國(guó)際社會(huì)發(fā)展的最新趨向所形塑的。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論內(nèi)涵

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，“新”在何處？其較之于以往的理論與實(shí)踐又呈現(xiàn)何種“新”特點(diǎn)、面臨何種“新”挑戰(zhàn)？究竟應(yīng)當(dāng)如何對(duì)新時(shí)代進(jìn)行理論上的定位？新時(shí)代的本質(zhì)性特征又究竟何謂？正確回答上述問題，直接關(guān)涉習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本理論內(nèi)涵。

第一，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義初級(jí)階段所呈現(xiàn)的新的歷史特點(diǎn)，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義的巨大歷史性變革。新時(shí)代是立足于社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情基礎(chǔ)上展開的新探索，是堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段大框架下所進(jìn)行的量變，而非取代社會(huì)主義初級(jí)階段的根本性質(zhì)變。承認(rèn)中國(guó)特色社會(huì)主義步入新時(shí)代，并非意味著中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)超越社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情并未發(fā)生根本性變化。只不過隨著實(shí)踐的深入推進(jìn)，在社會(huì)主義初級(jí)階段之上，當(dāng)前的事業(yè)又進(jìn)一步發(fā)展到一個(gè)新的歷史起點(diǎn)。正如有研究者所指出的那樣，社會(huì)主義初級(jí)階段其實(shí)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史性過程，它不是一個(gè)封閉的僵化狀態(tài)，而是處于不斷豐富完善的動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)之中*肖貴清：《在新的發(fā)展階段堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2017年8月15日。。在這一動(dòng)態(tài)歷史過程中，必然會(huì)出現(xiàn)新情況與新特點(diǎn)，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐也必然不斷在深度與廣度等方面深入推進(jìn)，因而中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)也必將在不同歷史階段面臨不同新的歷史起點(diǎn)。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義正是基于改革開放40年歷史經(jīng)驗(yàn)的積累，使得當(dāng)前的實(shí)踐活動(dòng)呈現(xiàn)新的特征。從世情、國(guó)情、黨情的歷史性變化角度而言，新時(shí)代呈現(xiàn)新的歷史性特征。當(dāng)前世界形勢(shì)紛繁復(fù)雜，盡管和平與發(fā)展的主題從根本上未變，但面臨著更加復(fù)雜的挑戰(zhàn)。國(guó)際關(guān)系格局長(zhǎng)期基于少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家的話語霸權(quán)與操控，使得建構(gòu)新型國(guó)際關(guān)系格局成為一項(xiàng)重要任務(wù)。從國(guó)情角度而言，改革開放40年取得了巨大成績(jī)，但也形成并積累了系列矛盾，有的問題已經(jīng)成為制約改革進(jìn)一步深入推進(jìn)的桎梏，諸如發(fā)展不平衡、環(huán)境問題等等。從黨情角度來看，盡管黨的建設(shè)取得了長(zhǎng)足發(fā)展，但在新的歷史條件下也面臨著諸多嚴(yán)峻考驗(yàn)，執(zhí)政環(huán)境的復(fù)雜性對(duì)黨的先進(jìn)性、純潔性的影響也是復(fù)雜的。在新的時(shí)代條件下，黨仍然面臨著“四大考驗(yàn)”與“四種危險(xiǎn)”。盡管新時(shí)代所面臨的挑戰(zhàn)是極其巨大的，但必須要看到新時(shí)代所取得的成就也是巨大的，所面臨的變革的力度、范圍與成效也是極為深刻的。黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義在方方面面所取得的偉大歷史成就，可以深深地鐫刻在中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展史、中華人民共和國(guó)發(fā)展史以及中華民族發(fā)展史上，這些歷史性成就在上述三大參照系中構(gòu)筑了一個(gè)嶄新的歷史時(shí)代。

第二，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的理論定位需要基于社會(huì)主義在中國(guó)實(shí)踐的整體性歷史加以綜合把握。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在當(dāng)前新的歷史場(chǎng)景中進(jìn)行的理論創(chuàng)新，是深刻根植于“中國(guó)實(shí)踐”基礎(chǔ)上的理論反映。這里，對(duì)“中國(guó)實(shí)踐”的理解不能僅僅局限于改革開放以來的歷史，而需要將其拓展到社會(huì)主義在中國(guó)實(shí)踐的整體性歷史進(jìn)程之中加以綜合把握。從社會(huì)主義在中國(guó)實(shí)踐的整體歷史進(jìn)程來看，不僅僅是前后兩個(gè)30年的歷史，而且還應(yīng)當(dāng)包括中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來至新中國(guó)成立近30年的歷史，即“三個(gè)30年”的整體歷史進(jìn)程。第一個(gè)30年主要是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從理論形態(tài)向?qū)嵺`形態(tài)的轉(zhuǎn)變，即通過新民主主義革命為社會(huì)主義在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)廓清地坪。正如毛澤東所言：“只有經(jīng)過民主主義，才能到達(dá)社會(huì)主義，這是馬克思主義的天經(jīng)地義?！?《毛澤東選集》第3卷，人民出版社，1991年，第1060頁(yè)。理解新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，從根基上需要溯源于第一個(gè)30年的開拓性貢獻(xiàn)。第二個(gè)30年主要是改革開放前中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)主義的實(shí)踐探索，它從根本上為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的開辟以及新時(shí)代的產(chǎn)生，提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、制度保障、理論準(zhǔn)備以及寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。脫離了第二個(gè)30年的實(shí)踐，新時(shí)代就喪失了社會(huì)主義的根本屬性。第三個(gè)30年主要是改革開放以來的偉大實(shí)踐，它是新時(shí)代賴以生成的基座，新時(shí)代正是在這30年大框架下所進(jìn)一步發(fā)展的產(chǎn)物，本身就是對(duì)第三個(gè)30年的延伸，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐步入到一個(gè)新的歷史起點(diǎn)。

因此，從社會(huì)主義在中國(guó)實(shí)踐的整體性歷史來定位新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，就是要正確處理好堅(jiān)持與發(fā)展的辯證關(guān)系。所謂堅(jiān)持，即是指新時(shí)代不是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)屬性的否定，也不是對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情的背離，而是堅(jiān)持社會(huì)主義本質(zhì)屬性與社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)情的有機(jī)統(tǒng)一；所謂發(fā)展，即是指在上述堅(jiān)持的基礎(chǔ)上，新時(shí)代結(jié)合不斷變動(dòng)的實(shí)踐特征，對(duì)社會(huì)主義在中國(guó)的實(shí)踐形式——中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)作出了新的突破與創(chuàng)造。黨的十九大報(bào)告從14個(gè)方面出發(fā)，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略進(jìn)行了系統(tǒng)化概括與總結(jié)。所以，堅(jiān)持歷史的連續(xù)性、繼承性與結(jié)合變動(dòng)實(shí)踐做出新的發(fā)展之間，處于雙向互動(dòng)關(guān)系格局之中，這就是從社會(huì)主義在中國(guó)實(shí)踐的整體性歷史中定位新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的辯證法。

第三，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征，就是當(dāng)前對(duì)于社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到一個(gè)新高度。如果說中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)主義實(shí)踐未能從根本上搞清楚“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一本質(zhì)性問題，改革開放初期關(guān)于這一問題的認(rèn)識(shí)也主要是以“摸著石頭過河”的探索性方式加以展開的話，那么，經(jīng)過40年歷史經(jīng)驗(yàn)的積累，當(dāng)前關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)，確實(shí)已經(jīng)上升到了一個(gè)新高度，這是新時(shí)代區(qū)別于以往實(shí)踐所呈現(xiàn)的本質(zhì)性特征。正如習(xí)近平總書記所言：“我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的把握，已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)前所未有的新的高度，這一點(diǎn)不容置疑?！?《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》上冊(cè)，第114頁(yè)。新時(shí)代之所以對(duì)社會(huì)主義規(guī)律的把握上升到一個(gè)新高度，主要有如下四個(gè)方面的原因：一是新時(shí)代立足于改革開放以來的實(shí)踐之上，具有豐富的感性經(jīng)驗(yàn)，為從理論層面進(jìn)行總結(jié)并上升到對(duì)社會(huì)主義規(guī)律認(rèn)識(shí)的高度，提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；二是新時(shí)代實(shí)踐具有前所未有的新特點(diǎn)，實(shí)踐的深度與廣度也是以往任何一個(gè)時(shí)期都無法比肩的，其內(nèi)在蘊(yùn)含了對(duì)規(guī)律認(rèn)識(shí)深化與拓展的可能性；三是新時(shí)代的實(shí)踐堅(jiān)守了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，能夠以發(fā)展的眼光對(duì)待經(jīng)典理論，不斷結(jié)合變動(dòng)的實(shí)際推動(dòng)理論創(chuàng)新；四是執(zhí)政黨理論自覺意識(shí)——勇于并善于及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)以提升到理論高度，為新時(shí)代深化對(duì)社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提供了重要保障。

當(dāng)前，新時(shí)代對(duì)社會(huì)主義規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，不僅僅局限在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律方面，而且還包括社會(huì)主義其他方面的規(guī)律。諸如，在社會(huì)主義政治規(guī)律方面，基于社會(huì)主義制度“定型化”*鄧小平在1992年南方談話中曾預(yù)測(cè)道：“恐怕再有三十年的時(shí)間，我們才會(huì)在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度。在這個(gè)制度下的方針、政策，也將更加定型化?！眳⒁姟多囆∑轿倪x》第3卷，第372頁(yè)。的要求，新時(shí)代明確將國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化建設(shè)視為社會(huì)主義現(xiàn)代化的應(yīng)有之義*《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》上冊(cè)，第547頁(yè)。；在社會(huì)主義文化規(guī)律方面，提出更為基礎(chǔ)、廣泛和深厚的文化自信(優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化)*習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，人民出版社，2016年，第13頁(yè)。，并將文化自信提升到關(guān)涉中華民族偉大復(fù)興成敗的重要高度——“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”*習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，第41頁(yè)。，彰顯了關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義從物質(zhì)層面建構(gòu)到文化層面建構(gòu)的邏輯變換，凸顯了關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義整體邏輯建構(gòu)的全面把握。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的辯證關(guān)系

在理解新時(shí)代的問題上，必然會(huì)遇到“變”與“不變”之間關(guān)系的拷問。如何辯證把握二者之間的關(guān)系，構(gòu)成了理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要理論問題。

第一，“不變”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的底色。所謂“不變”，即是指新時(shí)代對(duì)以往歷史時(shí)期的繼承與延續(xù)的基本定量。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出，新時(shí)代并未改變我國(guó)所處的歷史階段，即社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情和最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變。這是當(dāng)前新時(shí)代必須賴以堅(jiān)持的底色，是衡量一切工作的出發(fā)點(diǎn)與立足點(diǎn)。一方面，社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情沒有變，表明新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義仍然從屬于社會(huì)主義初級(jí)階段的大范疇之中，新時(shí)代是社會(huì)主義初級(jí)階段在新的歷史條件與時(shí)代條件下的新表現(xiàn)。堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情“不變”，必須牢牢堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、以發(fā)展為導(dǎo)向，牢記當(dāng)代中國(guó)所面臨的問題只有通過堅(jiān)持發(fā)展才能解決。另一方面，最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變，表明中國(guó)仍然需要以推動(dòng)自身發(fā)展為己任，在紛繁復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)中保持以發(fā)展為中心任務(wù)的戰(zhàn)略定力。在國(guó)際事務(wù)中應(yīng)該根據(jù)自身發(fā)展中國(guó)家的實(shí)際情況，建構(gòu)符合自身實(shí)際的國(guó)際身份，發(fā)揮符合自身實(shí)際的國(guó)際影響，不能因西方社會(huì)的“捧殺”而迷失對(duì)自我定位的清晰認(rèn)識(shí)。

當(dāng)然，在上述雙重“不變”中，最根本的是社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)情“不變”，后一個(gè)“不變”從歸根結(jié)底意義上是由前者所決定和衍生的。社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)情“不變”，在外部決定了發(fā)展中國(guó)家地位的“不變”。因此，新時(shí)代最大的底色就是社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)情的“不變”。這意味著當(dāng)前一切工作都應(yīng)當(dāng)緊密圍繞這一現(xiàn)實(shí)境況，不能超越歷史發(fā)展的階段性及其具體規(guī)定性。倘若違背這一底色，中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章的基本敘事邏輯必將發(fā)生重大曲折，也必將會(huì)改變中國(guó)特色社會(huì)主義這幅畫卷的基本顏色。換言之，作為新時(shí)代本質(zhì)性特征的“不變”，從如下幾個(gè)方面規(guī)定了新時(shí)代的屬性：新時(shí)代是社會(huì)主義的新時(shí)代，而非改旗易幟、導(dǎo)向資本主義的新時(shí)代，這是最根本的“不變”；新時(shí)代是中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代，是科學(xué)社會(huì)主義邏輯與當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐結(jié)合最新形態(tài)的新時(shí)代；新時(shí)代仍然是堅(jiān)守社會(huì)主義初級(jí)階段基本規(guī)定的新時(shí)代。

第二，“變”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的特色。所謂“變”，即是指新時(shí)代較之于以往歷史時(shí)期所呈現(xiàn)出巨大差異性的基本變量。習(xí)近平總書記在“七一講話”中提出的“三個(gè)新格局”(經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、世界經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和世界科技新突破)*習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，第15頁(yè)。，是當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐在新的歷史條件下所面臨的新問題與新情況，當(dāng)前一切工作的展開必須充分考慮并高度尊重上述變量的影響。當(dāng)然，對(duì)新時(shí)代之“變”的理解，可以從多重視角出發(fā)展開多維探討與概括。有學(xué)者指出，中國(guó)特色社會(huì)主義新的歷史起點(diǎn)所面臨的變量主要體現(xiàn)在：從國(guó)際形勢(shì)上看，全球治理與全球發(fā)展問題面臨新的困境與挑戰(zhàn)*陳家剛：《全球治理與中國(guó)發(fā)展的路徑選擇》，《學(xué)?！?017年第2期。；從國(guó)內(nèi)形勢(shì)上看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展步入新常態(tài)對(duì)發(fā)展方式與理念提出新要求，全面建成小康社會(huì)面臨新挑戰(zhàn)；從黨內(nèi)形勢(shì)上看，全面從嚴(yán)治黨被提升到影響“偉大事業(yè)”的“偉大工程”高度，對(duì)黨的建設(shè)提出了更高的要求*尚慶飛：《“新的歷史特點(diǎn)論”：黨中央治國(guó)理政科學(xué)體系的歷史基座》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2017年第4期。。黨的十九大報(bào)告所提出的一個(gè)最為顯著的“變”，就是新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化。新時(shí)代的社會(huì)主要矛盾新論斷具有如下兩個(gè)方面的規(guī)定性：一是現(xiàn)階段生產(chǎn)力水平已經(jīng)取得巨大飛躍，已不再是生產(chǎn)供給性不足的“落后社會(huì)生產(chǎn)”狀態(tài)；二是新時(shí)代人民群眾的需求已不僅僅是單純物質(zhì)層面的需求，而是有著多元化需求，即在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求也日益增長(zhǎng)，這與現(xiàn)階段發(fā)展的相對(duì)不平衡、不充分之間存在著深刻矛盾。

辯證理解新時(shí)代的“變”具有重大的意義，因?yàn)樗婕皩?duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的精準(zhǔn)把握問題。盡管“不變”是底色，是當(dāng)前實(shí)踐的整體性要求與本質(zhì)性特征，但基于“不變”維度下產(chǎn)生的“變”，是作為細(xì)節(jié)和局部因素而存在的。通過辯證法的轉(zhuǎn)換效應(yīng)，細(xì)節(jié)與局部因素在一定條件下可以發(fā)揮能動(dòng)反作用乃至決定性作用。將“不變”理解為絕對(duì)靜止不動(dòng)的僵化狀態(tài)，在哲學(xué)上不過是形而上學(xué)觀點(diǎn)的反映。其實(shí)，“不變”更多的是表征了一種能動(dòng)的過程，亦即一種基于主客觀條件變化而催生內(nèi)部結(jié)構(gòu)性變化的開放性空間。不能因?yàn)椤安蛔儭倍裾J(rèn)當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐存在任何變化的可能性，進(jìn)而不敢越雷池一步，其后果便是不能清楚精確地反映新時(shí)代立足于“不變”基礎(chǔ)上產(chǎn)生的階段性變化，也就不可能指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的順利展開。

第三，建構(gòu)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義“變”與“不變”的辯證法。盡管中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)生歷史性變革，步入新的時(shí)代，但以系列新特征為代表的“變”，在本質(zhì)上仍然從屬于社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情的“不變”，是堅(jiān)守“不變”基礎(chǔ)上的部分“量變”。正確把握新時(shí)代的“變”與“不變”，需要以歷史唯物主義與辯證唯物主義的基本精神為指導(dǎo)，既要牢牢把握“不變”的本質(zhì)特征，并將其視為新時(shí)代一切工作的出發(fā)點(diǎn)，不能脫離社會(huì)歷史發(fā)展的基本現(xiàn)實(shí)與歷史階段性，而作出與客觀實(shí)際不相符合的主觀主義實(shí)踐；同時(shí)，也不能因固守“不變”的規(guī)定而拒斥任何現(xiàn)實(shí)存在的“變”及其發(fā)展趨勢(shì)，從而難以準(zhǔn)確把握新的階段性特征與不斷變化的特點(diǎn)，這同樣是脫離實(shí)際的主觀主義思維。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的“變”與“不變”，在本質(zhì)上處于辯證統(tǒng)一的關(guān)系格局之中。

從總體上來說，“不變”是主流，新時(shí)代仍然從屬于社會(huì)主義初級(jí)階段的大框架之中，仍然是一方面既堅(jiān)持社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定性，另一方面又凸顯社會(huì)主義初級(jí)階段的客觀實(shí)際；“變”是支流，是在“不變”的總體框架下所形成的階段性新特征與新趨向，凸顯了經(jīng)過40年實(shí)踐積累與探索基礎(chǔ)上中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新起點(diǎn)，正確認(rèn)識(shí)“不變”有助于更為準(zhǔn)確地把握新時(shí)代的新特點(diǎn)。辯證理解新時(shí)代的“變”與“不變”，還需要正確看待中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成就與問題。“變”在很大程度上是通過新時(shí)代的巨大成就表現(xiàn)出來的，但不能因此忽視社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)情的“不變”因素，也不能忽視“變”的趨勢(shì)下所隱含的新問題與新挑戰(zhàn)，進(jìn)而產(chǎn)生驕傲自滿的情緒；“不變”主要關(guān)涉發(fā)展的現(xiàn)實(shí)境遇，更多的是需要樹立對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期基于社會(huì)主義初級(jí)階段進(jìn)行建設(shè)的清醒認(rèn)識(shí)，以形成在此基礎(chǔ)上進(jìn)行長(zhǎng)期艱苦奮斗的戰(zhàn)略定力。但也不能因發(fā)展起點(diǎn)與情境的相對(duì)落后，而形成故步自封、妄自菲薄的矮化意識(shí)。正如有研究者所言：“看待中國(guó)特色社會(huì)主義，既要大膽肯定成就，又要勇敢直面問題；既不能因?yàn)槌删蛡ゴ蠖鲆晢栴}、盲目自信，也不能因?yàn)閱栴}凸顯而否認(rèn)成績(jī)、失去自信。”*陳曙光：《在新的歷史起點(diǎn)上推進(jìn)新長(zhǎng)征》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年1月6日。

四、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既堅(jiān)守了經(jīng)典馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定，又堅(jiān)持了中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合新的實(shí)踐特色與時(shí)代特征，作出了新的理論創(chuàng)新與突破性發(fā)展，將中國(guó)特色社會(huì)主義理論推進(jìn)到一個(gè)新時(shí)代，具有重大的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

一方面，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論的最新成果。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的提出，進(jìn)一步推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論在新的時(shí)代條件下的創(chuàng)新與發(fā)展。

從理論的發(fā)生機(jī)制與創(chuàng)新邏輯上來說，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的提出，堅(jiān)守了中國(guó)馬克思主義理論從實(shí)踐到理論再到實(shí)踐以至無窮的發(fā)展邏輯。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的提出，不是從理論到理論的邏輯推演，也不是從概念到概念的形式變換，更不是純粹抽象的理論思辨，而是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐確實(shí)已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)新的發(fā)展起點(diǎn)這一歷史現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)理論反映，它是深刻根植于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的理論產(chǎn)物。只有當(dāng)歷史實(shí)踐步入到一個(gè)全新的場(chǎng)景之中，在理論上才可能總結(jié)提升出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。正是在改革開放40年歷史積累的基礎(chǔ)上，尤其是黨的十八大以來黨和國(guó)家事業(yè)所取得的歷史性變革，為從理論上凝練、提升出關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)與新判斷提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

從理論的內(nèi)容上來看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想結(jié)合新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論發(fā)展步入新境界。它對(duì)當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)行了整體理論描繪，深化了對(duì)“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)。從社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律角度來看，提出了經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段所呈現(xiàn)出的新情況與新特點(diǎn)，如“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)論”“新發(fā)展理念論”等；提出了關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)布局的新認(rèn)識(shí)問題，即從“摸著石頭過河”向“頂層設(shè)計(jì)”的轉(zhuǎn)變，如“五位一體”的總體布局與“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局的多維支撐，彰顯了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的科學(xué)把握。從共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的角度來看，將全面從嚴(yán)治黨問題提升到“偉大工程”的高度，并明確將其提升到關(guān)涉“偉大斗爭(zhēng)”、“偉大事業(yè)”與“偉大夢(mèng)想”成敗的關(guān)鍵。這構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一大顯著特征，深化了對(duì)新時(shí)代黨的建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，即“黨和人民事業(yè)發(fā)展到什么階段，黨的建設(shè)就要推進(jìn)到什么階段”*習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，第22頁(yè)。。從人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的角度來看，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的新階段，它為人類走向現(xiàn)代化與關(guān)于美好社會(huì)制度的探索提供了“中國(guó)方案”。這是一種本質(zhì)上既區(qū)別于傳統(tǒng)社會(huì)主義實(shí)踐模式又不同于西方模式的另類現(xiàn)代化方案，“拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案”*習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，第10頁(yè)。。

另一方面，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)特色社會(huì)主義與治國(guó)理政實(shí)踐的歷史基座，是當(dāng)前一切工作都必須牢固堅(jiān)持的歷史起點(diǎn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的提出，也構(gòu)成了當(dāng)前歷史條件下繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的歷史基座。之所以如此，主要有以下兩個(gè)方面的原因。

一是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義設(shè)定了理論坐標(biāo)、錨定了歷史方位。新的歷史條件下推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義與治國(guó)理政實(shí)踐，需要多重坐標(biāo)進(jìn)行多元化設(shè)定，即從近代以來中華民族復(fù)興的坐標(biāo)來衡量新時(shí)代，從社會(huì)主義在中國(guó)實(shí)踐的整體性歷史進(jìn)程的坐標(biāo)來衡量新時(shí)代以及從中國(guó)現(xiàn)代化歷史進(jìn)程的坐標(biāo)來衡量新時(shí)代；新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是在全新的歷史場(chǎng)景中加以推進(jìn)的，其間面臨著諸多新情況、新問題與新挑戰(zhàn)，這是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)與希望的戰(zhàn)略機(jī)遇期，也是在繼承以往實(shí)踐基礎(chǔ)上所開辟的全新發(fā)展空間。

二是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想籌劃了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的清晰歷史航向。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持“變”與“不變”的辯證統(tǒng)一，意味著今后一段時(shí)間治國(guó)理政實(shí)踐，必須一方面堅(jiān)守社會(huì)主義尤其是社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)情不變的本質(zhì)規(guī)定性，一切工作的展開都需要圍繞這一宏大歷史框架加以推進(jìn)；另一方面，又必須高度重視新時(shí)代實(shí)踐所呈現(xiàn)出的新的階段性特征，敏銳把握在“不變”大框架下所表現(xiàn)出的新的歷史性特征，著力解決實(shí)踐過程中所面臨的新問題與新挑戰(zhàn)?？梢哉f，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想并非是一個(gè)單一的理論規(guī)定，而是蘊(yùn)含著多元復(fù)雜內(nèi)容于一身的理論結(jié)合體，它從方方面面(歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、國(guó)際與國(guó)內(nèi))規(guī)定了當(dāng)前實(shí)踐的基本境況，同時(shí)也為中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐發(fā)展與理論創(chuàng)新預(yù)設(shè)了基本路徑——在新的時(shí)代條件下直面新的問題與挑戰(zhàn)，在求解實(shí)踐問題的過程中推動(dòng)理論創(chuàng)新。

概言之，正如中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段論奠定了改革開放與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的歷史根基一般，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想也為中國(guó)特色社會(huì)主義的深入發(fā)展構(gòu)筑了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。當(dāng)前深入認(rèn)識(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論意義與現(xiàn)實(shí)要求，必須要在牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際的基礎(chǔ)上，緊密圍繞并準(zhǔn)確把握新時(shí)代的新特征，方能科學(xué)謀劃以推進(jìn)實(shí)踐活動(dòng)的順利展開。