恪守邊界與底線

楊良敏

如果要談?wù)撋鐣淖兓?，?jīng)歷不同時代的人感受最深刻：無論是物質(zhì)資料的豐富程度，還是人類認識世界的廣度和深度，變化之大足以讓世人驚嘆。人類智慧和潛能發(fā)揮讓一切成為可能。所有這些可能發(fā)生的變化，應(yīng)該得益于兩種東西，一是科技，二是規(guī)則?？萍嫉倪M步，為人類打開一扇又一扇窗戶，呈現(xiàn)一個多彩而深邃的世界；規(guī)則的約束，讓人們沿著它的磁力線前行，社會總體運轉(zhuǎn)有序。

其奧妙在哪？就在這個“磁力線”，也就是確立行為邊界。如果規(guī)則被破壞，也就是讓規(guī)則“消磁”，那么就會失去指引，相互越界發(fā)生沖撞，陷入混亂，沒有誰能保證在沖撞和混亂中不受到傷害，甚至遭遇毀滅。人類要進步，就一定要在不斷探索、尋找動力中，遵循一定規(guī)則，確保方向不偏，這樣才能不斷前進，看到未知世界和美麗風(fēng)景。

科技是人類進步的階梯。藉由這一工具，人類對世界的認識不斷深化，新發(fā)現(xiàn)層出不窮，從中不斷總結(jié)世界的運行規(guī)律，探索人與世界的共生關(guān)系。越是認識不斷深入，越是感嘆世界的復(fù)雜而玄妙，未知世界永遠充滿神秘，吸引科學(xué)家窮其畢生精力去探索，一代接著一代干。探索的意義在于為人類服務(wù)，解決其面臨的難題，使之獲得更大的發(fā)展、更好的生活。脫離了這一宗旨，探索就會走向反面，可能是自己毀滅自己。

有人認為探索在于滿足人類好奇的本能，其對人類是好是壞無法預(yù)知，不能因此而扼殺探索的欲望。問題在于，我們要承認人類認知的局限，未知世界充滿不確定性。如果自信已把某個未知領(lǐng)域都搞清楚了，可以大膽利用，這本身就存在瑕疵甚至風(fēng)險。探索沒有止境。就像抗生素的發(fā)明，在當(dāng)時是醫(yī)療領(lǐng)域的大事，讓人類對抗細菌有了一把鋒利的“刀”。但是，如果以為從此無敵了，可以一勞永逸，那就錯了。事實證明，抗生素的濫用，導(dǎo)致細菌耐藥和變異而使之失效，因此而喪命的比比皆是。

人類不可盲目自信。最近發(fā)生的賀建奎“基因編輯嬰兒”事件，引發(fā)國內(nèi)和國際科學(xué)界的激烈反應(yīng)，主流意見對此強烈譴責(zé)。為何會掀起如此大的波瀾？按照中國工程院醫(yī)藥衛(wèi)生學(xué)部和科學(xué)道德建設(shè)委員會發(fā)表的聲明，在學(xué)術(shù)與技術(shù)上，該項“研究”沒有先進性，并且對技術(shù)的應(yīng)用嚴重失當(dāng)。在倫理與道德上，在嚴重缺乏科學(xué)評估驗證，安全性存在不可預(yù)知風(fēng)險的情況下，貿(mào)然開展以生殖為目的的人類生殖細胞基因編輯臨床操作，嚴重違背了基本倫理規(guī)范和科學(xué)道德。在法律與政策上，該項“研究”違反了國家相關(guān)部門出臺的關(guān)于基因相關(guān)研究的系列政策、法規(guī)和管理辦法，實施了明令禁止的技術(shù)操作。

歸根結(jié)底一點，賀建奎的試驗“過界”了。全世界沒有一個科學(xué)家敢在人身上應(yīng)用，而賀建奎開了先例，并且已讓嬰兒降生了。即便是賀建奎本人再自信，認為是出于人道主義，幫助艾滋病家庭實現(xiàn)其渴望健康嬰兒的夢想，但從科學(xué)角度，基因編輯存在“脫靶”風(fēng)險，直白地說，就是該剪的沒剪到，不該剪的被剪了，或者是既剪到了要剪的也剪到了不該剪的。按照科學(xué)家的說法，其風(fēng)險就是這一試驗改造了人類基因，而且這一對雙胞胎已經(jīng)降生，她們應(yīng)享受所有人同樣的權(quán)利，成人之后可以結(jié)婚生子，那樣就可能把基因遺傳給后代，后代再繁衍，越往后人類基因就會不斷被“污染”，后果不堪設(shè)想。

而從媒體披露的信息看，賀建奎與試驗者簽署的合同文件約定，所有的不良（失敗）后果都讓試驗者承擔(dān)，當(dāng)然試驗者很可能并不理解其危害，在他們看來目前“健康嬰兒”（未感染艾滋?。┑墨@得是最大收獲，沒有看得見的風(fēng)險，至于以后的事他們不管也管不了。但對于社會、對人類論說，此事的風(fēng)險就不能不管了。這次“越界”很可能種下一個不可控因”，未來得到一個什么樣的“果”不可預(yù)知。

其實，這一基因編輯事件引發(fā)科學(xué)界激烈反應(yīng)的同時，我們是不是也要對所有基因試驗存有戒備之心而謹慎為之呢？轉(zhuǎn)基因作物，經(jīng)過人類食用過腹轉(zhuǎn)化之后的影響恐怕也不是一天兩天、十年二十年能看到的，或許要更長時間乃至幾代人才能得到檢驗。從長遠看，這種通過食物鏈間接作用的基因試驗同樣要慎重對待。另外，基因“武器化”也不得不防。

不僅科學(xué)與道德倫理之間需要守住邊界，社會運行的許多方面同樣需要遵守這一規(guī)則。

要守住政府與市場之間的邊界。政府的權(quán)力能做什么，不能做什么，哪些權(quán)力需要讓渡給市場，讓市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用相得益彰，自由而不放任，管理有序而不管死，拿捏好“度”，使之邊界清晰，是一道大題目。

要守住權(quán)利和責(zé)任的邊界。憲法和法律賦予的權(quán)利，是每個人行為和主張的依據(jù)，任何組織和個人都不可侵犯。但是，一個社會人有權(quán)利就有義務(wù)和責(zé)任。二者不可相互替代也不可相互壓縮、擠占。這個“度”就在彼此邊界之內(nèi)，任何失“度”的行為就是“越界”，需要通過法律進行調(diào)整，回歸界內(nèi)。

要守住道德的底線。道德是人們內(nèi)心的約束。在一個多元社會里，很多情況下，尤其是在熟人社會，道德的約束力高于法律，千百年形成的村規(guī)民約，讓人們更忌憚，一人作惡，全家乃至家族抬不起頭。當(dāng)然，人非圣賢，不能要求每人都擁有崇高的道德水準，只要恪守底線，知榮辱、有敬畏即可。在道德不能約束或與法律發(fā)生沖突時，必須以法律的普遍約束力來進行調(diào)整。以法治、德治相結(jié)合，調(diào)整人們的行為，做到“隨心所欲，不逾矩”。這樣，社會運行就會順暢有序，充滿活力，富有彈性。