如何讓小學(xué)生愛上文言文

王臉

摘要：文言文是古人留給我們一筆巨大的精神財(cái)富，它對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)和形成有著毋庸置疑的作用。文言文教學(xué)也是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不可或缺的重要組成部分，它起著傳承民族優(yōu)秀文化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)古代社會(huì)以及更好的掌握現(xiàn)代漢語(yǔ)的作用。每次做文言文檢測(cè)題時(shí)，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在基礎(chǔ)知識(shí)題上出錯(cuò)，原因是學(xué)生在乎時(shí)的學(xué)習(xí)過程中很少注重基礎(chǔ)知識(shí)的歸納與整理。所以，要想學(xué)好文言文，首先要讓學(xué)生明確基礎(chǔ)積累是學(xué)好文言文的前提。只有把基礎(chǔ)知識(shí)抓好了，學(xué)生在做題過程中才會(huì)享受到成功的樂趣。才能逐漸地“愛”上文言文。

關(guān)鍵詞：文言文；教學(xué)課堂；小學(xué)；興趣；熱情

學(xué)習(xí)語(yǔ)文，就是為了讓學(xué)生接觸語(yǔ)文，走進(jìn)語(yǔ)文，而學(xué)習(xí)文言文更需要我們教師引導(dǎo)學(xué)生與之對(duì)話，與之交流，盡可能為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境與空間，讓學(xué)生領(lǐng)悟博大精深的古代文化。如何才能讓小學(xué)生愛上文言文，我根據(jù)多年的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)以下幾點(diǎn)：

一、邊學(xué)邊玩，點(diǎn)燃學(xué)生熱愛文言文的熱情

好玩、愛動(dòng)是每一位小學(xué)生的天性。因此，快樂的情景表演更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們?cè)谇楦?、能力、知識(shí)等方面獲得全面發(fā)展。筆者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生更希望通過表演的形式來學(xué)習(xí)小古文。如在學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)村》這篇小古文時(shí)，除了讓學(xué)生在抑揚(yáng)頓挫的朗讀中感受小古文帶來的古代鄉(xiāng)村美景外，還可讓學(xué)生用畫筆再現(xiàn)古代鄉(xiāng)村的美景，在展現(xiàn)畫面的同時(shí)，要求學(xué)生邊畫邊背誦，學(xué)生不僅很快記住了這篇小古文，而且在情感與能力方面都得到了很大的提升。

二、 熟讀背誦，溫故知新

不管怎么說，教學(xué)還是要保證質(zhì)量的。要想使知識(shí)在頭腦中長(zhǎng)期保存，必須經(jīng)過學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)，重復(fù)學(xué)習(xí)的次數(shù)越多，記得越牢。因此，要嚴(yán)格做好文言文的復(fù)習(xí)，教師可以采取背誦―默寫―翻譯―提問―自測(cè)五個(gè)步驟進(jìn)行。古文蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和情感資源，妙用古文可以激活語(yǔ)言表達(dá)，彰顯文章底蘊(yùn)，使文章散發(fā)出濃濃的書卷氣和文化氣，無疑是作文“出彩”的一條有效便捷的途徑之一。

三、抓文化元素體味文言文

文言文是構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體之一，其作品經(jīng)過時(shí)間篩選，許多文章堪稱精品。選入小學(xué)教材四篇文言文，既是流傳已久的經(jīng)典之作，對(duì)小學(xué)生而言又具有可適性。其中的文化元素也是力透紙背，穿越時(shí)空而來。《伯牙絕弦》中的“高山流水”“絕弦”是知音的文化符號(hào)；《兩小兒辯日》中的“知之為知之，不知為不知”的孔子是智者的文化代表；《楊氏之子》中楊氏子與孔君平的言語(yǔ)機(jī)巧，則顯現(xiàn)出南朝士族灑脫生活的文化氣質(zhì)。教學(xué)中，教師需要抓住這些文化意象，引領(lǐng)學(xué)生咀嚼文字，自由想象，反復(fù)誦讀，才能讓學(xué)生體味文言文的風(fēng)骨神韻。在《兩小兒辯日》中，王崧舟老師設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)寫話訓(xùn)練：“面對(duì)兩小兒的嘲笑，孔子又會(huì)怎么想、怎么回答呢？請(qǐng)你寫一寫。”這個(gè)訓(xùn)練看似平常，實(shí)則在引領(lǐng)學(xué)生明白什么才是真正的“智”，進(jìn)而豐富了孔子這一智者形象。而在另一名師羅才軍的《伯牙絕弦》中則是抓到了文本中“知音文化”的關(guān)鍵符號(hào)“高山流水”“絕弦”等，其將分散到理解語(yǔ)言、誦讀語(yǔ)言、品味語(yǔ)言之中反復(fù)涵詠，又結(jié)合課后資料袋引導(dǎo)體會(huì)我國(guó)知音文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從這些名家的課堂上，我們深深切切地感受到教學(xué)文言文，教的不僅僅是文本內(nèi)容，更重要的是蘊(yùn)含其間的文化內(nèi)核。

四、通過激情導(dǎo)入文言文教學(xué)課堂

學(xué)生在學(xué)習(xí)方面最好的老師永遠(yuǎn)是興趣，這是學(xué)生能夠獨(dú)立自主學(xué)習(xí)的源泉。興趣能夠激發(fā)出學(xué)生學(xué)習(xí)的靈感，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上的積極性，使學(xué)生可以真正地作為語(yǔ)文教學(xué)課堂中的主人。在每節(jié)新課開始以前，一些有豐富經(jīng)驗(yàn)的教師都會(huì)非常重視這節(jié)課的導(dǎo)入過程，其根本目的就是為了調(diào)動(dòng)學(xué)生自身具有的非智力因素，從而喚醒學(xué)生的求知欲望。所以，在備課的過程中語(yǔ)文老師必須盡最大的努力地使學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)文言文的“道路”，一次來提高學(xué)習(xí)文言文的興趣與信心。在具體的過程中，老師可以使用一些傳說故事、成語(yǔ)名句或者多媒體視頻等方式導(dǎo)入該節(jié)課需要教授的課文。而學(xué)生的興趣就像水面一樣，好的導(dǎo)入方式就可以像石子一樣，具有“一石激起千層浪”教學(xué)效果，使學(xué)生的內(nèi)心當(dāng)中掀起波瀾。

例如，在教授初一上學(xué)期的課文《童趣》的過程中，就能夠使其因?yàn)閷?dǎo)入的方式激趣而精彩。由于這是學(xué)生在初中入學(xué)以后的第一篇文言文，所以語(yǔ)文老師如果能夠非常出色的講授這篇課文，就會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)文言文的巨大積極性。因此， 語(yǔ)文老師可以在上課過程中充分地使用多媒體視頻，給予學(xué)生展示出一副與“金魚戲水的鵝卵石”相關(guān)的收藏品圖片，必須讓學(xué)生進(jìn)行仔細(xì)地觀察，發(fā)現(xiàn)這顆鵝卵石與生活中通常所見鵝卵石有什么不一樣的地方，說出上面的圖形具體像什么，從而使學(xué)生能夠回答出自己想象出來的圖形， 最終以此來導(dǎo)入課文。從而能夠?qū)W(xué)生自身的注意力吸引到課堂之中，而另一方面也可以通過讓學(xué)生觀察“金魚戲水”的鵝卵石的過程使其能夠體會(huì)到“物外之趣”，這類適合理解抽象概念的方法，可以給整個(gè)文言文的課堂教學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

結(jié)論：文言文教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不可或缺的重要組成部分，它起著傳承民族優(yōu)秀文化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)古代社會(huì)以及更好的掌握現(xiàn)代漢語(yǔ)的作用。學(xué)習(xí)文言文絕不是一蹴而就的事。文言文教學(xué)，應(yīng)該是一個(gè)長(zhǎng)期的、連續(xù)的過程，教師要有正確的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持以學(xué)生為本，而不是以學(xué)生以外的人的意志為轉(zhuǎn)移，使學(xué)生真正感受到古代優(yōu)秀文化的美，由“知之者”到“好之者”，直至變成“樂之者”。葉圣陶先生曾說，國(guó)文教學(xué)并不是一件深?yuàn)W難知的事情。文言文的起步教學(xué)有賴于教師汲取傳統(tǒng)教學(xué)精華又不斷創(chuàng)新的教學(xué)理念，通過改革教法，指導(dǎo)學(xué)法，著力培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)，那么學(xué)生就一定能愛上文言文！

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（作者單位：貴州省羅甸縣第三小學(xué) 550100）endprint