語文課堂教學(xué)的和諧美

吳璇子

語文教學(xué)是一們美的藝術(shù)，語文學(xué)習(xí)是追求美的過程。柏拉圖認為和諧就是美，反之就是不美。在語文課堂教學(xué)里，應(yīng)該創(chuàng)設(shè)和諧的美的環(huán)境，重視人的豐富多樣的生命內(nèi)涵，使教學(xué)充滿生機與活力，有著情感與靈性的真實流露，使個體生命的多樣性得到充分表達，使學(xué)生通過自身的體驗達到自我發(fā)展、自我完善。讓學(xué)生在和諧的、寬松的、美不勝收的課堂里遨游，欣賞學(xué)習(xí)語文的美。

一、師生關(guān)系的和諧美——平等對話

傳統(tǒng)觀念中“教”是主體，“學(xué)”是客體，而在新課程的教學(xué)實施過程中，更體現(xiàn)出對學(xué)生的尊重。一切可以稱之為美的作品、美的話語、美的行為等等，都無不體現(xiàn)了對人的尊重。如果教師在教學(xué)過程中有盲目的優(yōu)越感，以居高臨下的視角觀察課堂，對待學(xué)生，心理的距離必然會增大，心靈上達不到溝通，這將極大的阻礙學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展、人格建立。

尊重學(xué)生，不僅要尊重學(xué)生的人格，更要尊重學(xué)生不同的思維模式，思維的技巧，乃至求新、求異的思維。對一篇文章有不同的見解、不同的思考，師生可以一起談觀點、論認識、說感情，一起沉浸在作品的感情中，同悲歡，共離合。

比如說在教學(xué)《游褒禪山記》的時候，有學(xué)生大膽質(zhì)疑文本，說《游褒禪山記》不能將其視為“游記”。其中說理的成分較多，而記游的內(nèi)容比較少。我叫學(xué)生探討并就此發(fā)表看法。我的一個學(xué)生表達了自己的觀點：“我想我該運用我們讀書的一個非常重要的方法‘知人論世來推斷這個問題：本文是王安石34歲時的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。王安石的這篇文章，其實是一篇‘政治宣言，他是用‘游記的形式來表達自己對政治改革的決心?！惫灰徽Z驚四座，驚訝之于掌聲陣陣，同學(xué)不禁佩服他的豐富的知識和良好的表達能力，更激起了深入學(xué)習(xí)的興趣與欲望，我接著講述：這不僅是因為宋人的山水游記與唐人的有很大區(qū)別（宋人側(cè)重說理，而唐人則側(cè)重記游），還因為作為一位立志革新的未來政治家，作為一位立志改變頹廢文風(fēng)的文學(xué)家，王安石的寫作意圖是“有補于世”。他所說的“世”明顯地包括了政治和文學(xué)兩方面，并且文學(xué)又是為社會政治服務(wù)的，這與傳統(tǒng)的“文以載道”的觀點是一致的。整節(jié)課學(xué)生思維的注意力集中，學(xué)得來勁，情緒高漲。試想沒有平時的課堂上的平等，如果沒有平時的寬松，學(xué)生即便心里敢大膽的質(zhì)疑文本，會大膽的說出自己的觀點嗎？平等對話，亦師亦友，而使師生之間的合作交流和溝通更為順暢，是必要的。在平和的氛圍中師生一起學(xué)習(xí)，一起去發(fā)現(xiàn)和探索，才會有創(chuàng)造。

二、教學(xué)內(nèi)容的和諧美——豐富有效

課堂教學(xué)內(nèi)容的單一性，只會令學(xué)生覺得索然寡味。德國教育文化學(xué)家斯郎格曾指出：“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力引發(fā)出來，將生命感、價值感‘喚醒，一直到精神生活運動的根?！?/p>

語文課堂教學(xué)，許多教師還停留在教材知識的傳授，分析上，而對課堂教學(xué)內(nèi)容的豐富性還沒有引起更多的思考。許多老師認為完成了對教材的傳授就完成了教學(xué)任務(wù)，這是對教材的片面理解。在很多課堂上，我們看到，學(xué)生從快速瀏覽課文到在教師循循善誘下發(fā)表深刻見解，不過是幾十分鐘乃至幾分鐘的事?？梢韵胍姡響?yīng)“慢慢走，欣賞啊”的閱讀過程成了步履匆匆的急行軍，更不要談學(xué)生能從課堂上感受到語文的情致與光彩。語文學(xué)科具有其獨特的魅力，錢理群教授曾對語文課作過這樣的描述：“這門課程打破時空的界限，克服個人生命的有限范圍，把學(xué)生引入民族與世界，古代與現(xiàn)代思想文化的寶庫，與百年之遠萬仞之遙的大師巨匠，與古今中外的小說家、劇作家、詩人、散文家”……進行心靈的交流，精神的對話。你將在有聲有色，有思想，有韻味的語言世界里流連忘返，透過美的語言你窺見的是美的心靈美的世界，你將在同哭同笑同焦慮同掙扎的過程中不知不覺的發(fā)現(xiàn)自己變了，變得更復(fù)雜更單純，更聰明也更天真，你內(nèi)在的智慧、思考力、想象力、審美力、批判力、創(chuàng)造力……被開發(fā)出來了，你的精神自由而開闊，你的心靈變得更美好了。”

我以為教學(xué)內(nèi)容的豐富，不但有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還有利于養(yǎng)成學(xué)生的語文素養(yǎng)，形成語文能力。語文教學(xué)應(yīng)該為學(xué)生提供這樣一個廣闊自由的心靈高飛遠舉的精神空間，只要教師能夠給學(xué)生一份自由的天空，他們會繪畫出美麗的生命畫卷。我在教學(xué)陸蠡的《囚綠記》的時候，讓學(xué)生擴展延伸探討《囚綠記》帶給我們的啟示，學(xué)生的回答異彩紛呈，“《囚綠記》還揭示出一個哲理：孤獨是美的伴侶，一個人靜觀時，最有可能發(fā)現(xiàn)、感受美。他欣賞綠藤，不是走在外面，而是透過一個小圓洞，這個特殊的角度使得綠藤朦朧美麗。發(fā)現(xiàn)美還有一個重要的前提，就是人必須是一個內(nèi)心安靜敏感的人。幸運的是，陸蠡就是這樣一個人?！彝@小圓洞，綠葉和我對語。我了解自然無聲的語言，正如它了解我的語言一樣。這種禪的境界，在人生中是難得而值得珍惜的。我羨慕作者是這樣一個有慧根的人，而命運又垂青于他，給他一段悠閑寂寞的時光，在他的窗前又放下那棵綠色的常春藤。三者組成了和諧的美的整體”，我不失時機的引入：“由此，我想到，同樣一位作家，日本的川端康成寫《花未眠》，他在北海的旅館，一個陌生的地方，在凌晨四點，一個安靜的時間，發(fā)現(xiàn)了海棠花的美，并由一朵花引發(fā)了那么多人生感嘆。普希金因為流放，才從大海中看見了自由的光芒，寫出了《致大海》。艾青在牢中，孤獨無望，對著漫天的雪花，想起了自己的乳母大堰河，寫出了感人的詩章。人總有詩意、溫柔的時候，總有最有緣分發(fā)現(xiàn)美的時候，捕捉住那個特定的時刻，就會讓它成為人生中精彩的篇章。”自此學(xué)生對這篇優(yōu)美深沉的散文有更深的感受之外，還透過語言世界進入了“文化”的層次，也只有在“文化”中，學(xué)生才能有體驗和領(lǐng)悟、傳承和創(chuàng)新。

為此我們在課堂教學(xué)里，應(yīng)重視教學(xué)內(nèi)容的豐富性，盡量滿足學(xué)生對知識的渴望，增廣學(xué)生的知識面，激發(fā)對問題的思考，開放學(xué)生的思維，以期學(xué)生獲得性靈的陶冶，完善的心智，而不再受制于相對貧血的閱讀能力、審美意識和鑒賞水平。

三、教學(xué)語言的和諧美——優(yōu)美自然

作為教學(xué)的語言，是要表情達意的，最重要的一點是讓學(xué)生明白你在講些什么，如果教學(xué)語言中夾雜著方言，并且吐字不清，學(xué)生聽講就會很吃力，自然影響教學(xué)效果，也談不上什么和諧美。

一首詩歌，會朗讀的老師通過聲情并茂的朗讀就能使學(xué)生對詩歌充滿了興趣，比如說教學(xué)徐志摩的《再別康橋》，《再別康橋》通過景物意象突出詩歌的畫面感，精心安排詩歌的句、節(jié)，重視詩句的音節(jié)、韻腳，都是對“三美”理論——“繪畫美”、“建筑美”、“音樂美”的成功實踐，充分體現(xiàn)了格律詩派的藝術(shù)主張與風(fēng)格。用標準的普通話準確清晰的咬字讀音，能使學(xué)生傾心聆聽。反之，則不然。因為清新、明晰、舒緩、流暢而自然的聲音，必然會引起學(xué)生的閱讀興趣，而枯燥、結(jié)結(jié)巴巴、怪聲怪調(diào)、暴風(fēng)雨式的講解，會讓學(xué)生吃力、乏味，覺得刺耳，自然會讓學(xué)生關(guān)閉接受通道。

所以語文教師的語言，要求語言和諧，語調(diào)自然。要從音色、音質(zhì)、音素上加以控制，并根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進行調(diào)整，有時徐緩舒慢，有時高昂激揚，有時間斷停歇，有時一瀉千里。

總之，對于老師而言，新課程改革對教師的綜合素質(zhì)有更高的要求。教師作為教學(xué)的主導(dǎo)者應(yīng)保證課堂生態(tài)的鮮活：激蕩著思想，噴射著激情，閃爍著靈性，跳躍著浪漫，升騰著人性，氤氳著詩意。在課堂教學(xué)中師與生情感交融，學(xué)生在營造出和諧之美的文學(xué)殿堂里流連忘返，生命神采顧盼飛揚，哪里還會有不好學(xué)的語文，哪里還會有不愿求知的學(xué)生？

（作者單位：江西省萍鄉(xiāng)市第三中學(xué)337000 ）endprint