論全面發(fā)展自由人的聯(lián)合體

陳文興

（中共云南省委黨校 ?？?，云南 昆明 650111）

在1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯提出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”［1］恩格斯概括社會(huì)主義新紀(jì)元的特征時(shí)指出要“概括未來(lái)新時(shí)代的精神，而又不墮入空想主義或者空泛辭藻”，［2］馬克思也在《資本論》中指出，資本主義社會(huì)之后的是一個(gè)“以每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)”。［3］由此我們可以看出，在馬克思、恩格斯的構(gòu)想中，代替資本主義的新社會(huì)應(yīng)是每個(gè)個(gè)人都能不斷全面而自由發(fā)展的聯(lián)合體（以下簡(jiǎn)稱(chēng)聯(lián)合體）。在中國(guó)，堅(jiān)定的馬克思主義者帶領(lǐng)工人階級(jí)對(duì)這種聯(lián)合體的建立作了進(jìn)一步的摸索，宣傳《共產(chǎn)黨宣言》，引導(dǎo)無(wú)數(shù)人投身革命和建設(shè)事業(yè)。

一、馬克思恩格斯的后繼者對(duì)“聯(lián)合體思想”的檢驗(yàn)

隨著1895年恩格斯“幸福地長(zhǎng)眠于地下”，［4］兩位導(dǎo)師都離開(kāi)了這個(gè)世界，放下了對(duì)他們所提出的代替“存在階級(jí)和階級(jí)對(duì)立舊資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的”聯(lián)合體的構(gòu)建努力。但接受他們相關(guān)觀(guān)點(diǎn)的工人階級(jí)和其他進(jìn)步人士，繼續(xù)著他們的事業(yè)，在各自的國(guó)家和民族范圍內(nèi)推動(dòng)這種聯(lián)合體的構(gòu)建和完善。

（一）馬克思恩格斯的聯(lián)合體思想不存在過(guò)時(shí)的問(wèn)題

聯(lián)合體思想是馬克思恩格斯最早的核心思想之一，代表著他們奮斗的方向并在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表前后都有系統(tǒng)、豐富的論述，后面的思考常常對(duì)前邊的思考進(jìn)行深化和完善。他們提出要消滅資本主義私有制、消滅分工、消滅競(jìng)爭(zhēng)、消滅勞動(dòng)等，必須首先用暴力打倒資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀(guān)點(diǎn)。他們公開(kāi)宣布他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到”，［5］但他們?nèi)匀粓?jiān)信，共產(chǎn)黨人最歡迎和平的方式。特別是晚年的恩格斯，根據(jù)對(duì)當(dāng)時(shí)發(fā)展水平最高的資本主義國(guó)家的觀(guān)察，認(rèn)為這種暴力革命在國(guó)家機(jī)器公共化和軍事技術(shù)高度近代化的國(guó)家，幾乎沒(méi)有任何取勝的希望。因此，在這樣的國(guó)家，工人階級(jí)政黨應(yīng)當(dāng)熟練地使用平等程度不斷提高的普選權(quán)，通過(guò)不斷成熟的代議制民主這件“最銳利的武器”［6］（其他武器還包括“政治自由、集會(huì)結(jié)社的權(quán)利和出版自由”［7］等） 使工人階級(jí)及其政黨的意志通過(guò)合法渠道變成國(guó)家意志，從當(dāng)前的、直接的、具體的問(wèn)題入手，逐漸解決本國(guó)的包括聯(lián)合體構(gòu)建在內(nèi)的種種問(wèn)題。

在其他國(guó)家，聯(lián)合體的構(gòu)建“不和這個(gè)或者那個(gè)國(guó)家當(dāng)前的直接的條件聯(lián)系起來(lái)，那就不僅是無(wú)用的，而且是有害的?！保?］他們?cè)O(shè)想，隨著民族的世界化，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命應(yīng)當(dāng)同時(shí)發(fā)生，但隨著實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的深入，他們發(fā)現(xiàn)，對(duì)于很多民族來(lái)說(shuō)，首先是建立獨(dú)立的民族國(guó)家。“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際運(yùn)動(dòng)，無(wú)論如何只有在獨(dú)立民族的范圍內(nèi)才有可能。……國(guó)際合作只有在平等者之間才有可能，甚至平等者中間居首位者也只有在直接行動(dòng)的條件下才是需要的……民族獨(dú)立是合作的基礎(chǔ)?！保?］

巴黎公社在構(gòu)建自由人的聯(lián)合體上作了一些嘗試，如為防止社會(huì)公仆變成社會(huì)主人，對(duì)一切職位實(shí)行普選，對(duì)公職人員實(shí)行低薪制。馬克思對(duì)它的普選制評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為這個(gè)制度“能夠把適當(dāng)?shù)娜朔诺竭m當(dāng)?shù)奈恢蒙先?，即使有時(shí)會(huì)犯錯(cuò)誤，也總能很快就糾正過(guò)來(lái)?！保?0］但后來(lái)，他們進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，巴黎以外的法國(guó)人民對(duì)這場(chǎng)起義幾乎無(wú)動(dòng)于衷，公社內(nèi)的布朗基派和蒲魯東派分裂并使“公社本身發(fā)生分裂”，無(wú)所適從、筋疲力盡，“1871年的送上來(lái)的勝利，也和1848年的突然襲擊一樣，都沒(méi)有什么成果?！保?1］股份制、特別是采用股份制的工人合作工廠(chǎng)給他們很大的啟發(fā)，所以，馬克思指出：“資本主義的股份企業(yè)，也和合作工廠(chǎng)一樣，應(yīng)當(dāng)被看作有資本主義生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)化為聯(lián)合的生產(chǎn)方式的過(guò)渡形式?！保?2］對(duì)于具體怎樣才能建成這樣的聯(lián)合體，實(shí)現(xiàn)對(duì)存在階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的替代，他們一直都在根據(jù)發(fā)展著的實(shí)際思考著，并對(duì)自己以前的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行著不斷修正。他們不變的思想是在大機(jī)器生產(chǎn)高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，“以每個(gè)人的自由而全面地發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”必然代替舊社會(huì)，但“歷史過(guò)程中的決定因素歸根結(jié)底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。”［13］人們?cè)谀硞€(gè)特定的時(shí)候該做什么、馬上做什么，取決于他們不得不在其中活動(dòng)的特定歷史環(huán)境。至于他們自己，生命是有限的，后人做錯(cuò)了，“歷史最終會(huì)把一切都納入正軌”，而他們已經(jīng)“幸福地長(zhǎng)眠于地下，什么也不知道了?！保?4］

這些思考體現(xiàn)出他們對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的深刻洞察，以及對(duì)自己所從事的事業(yè)的高度負(fù)責(zé)和對(duì)個(gè)人能力有限的充分認(rèn)識(shí)，建立在充分的實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)基礎(chǔ)上的。他們并不認(rèn)為自己窮盡真理，把未來(lái)問(wèn)題的解決希望寄托于未來(lái)人，希望在歷史接力賽中努力做好自己這一棒的工作，然后把棒盡可能好地傳給后繼者。他們從哲學(xué)、歷史、社會(huì)等不同角度解釋了蘊(yùn)藏在他們觀(guān)察過(guò)的各種人物、事件下面的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展邏輯，在現(xiàn)實(shí)的亂象中找到了存在與歷史最深處的各種條理，作出的預(yù)測(cè)不斷被他們同時(shí)代的人們和后世以不同的方式反復(fù)證實(shí)著。他們關(guān)于全面發(fā)展自由人聯(lián)合體及其構(gòu)建的重要論述，無(wú)論從什么角度看，到現(xiàn)在為止都未發(fā)現(xiàn)存在內(nèi)在的邏輯沖突和漏洞，也沒(méi)有人會(huì)徒勞地反對(duì)和駁斥，足以繼續(xù)指引和激勵(lì)人去為更美好的未來(lái)奮斗，是不可能過(guò)時(shí)的珍寶。

（二）蘇共對(duì)聯(lián)合體構(gòu)建的誤解使其從勝利走向了失敗

毫無(wú)疑問(wèn)，蘇聯(lián)在這個(gè)世界存活了70多年，并一度積累起可以和西方世界分庭抗禮的綜合國(guó)力，但在一夜之間就解體并使歐洲其他社會(huì)主義國(guó)家迅速山河變色，肯定是某些地方出了大錯(cuò)。對(duì)于這一點(diǎn)，包括中國(guó)共產(chǎn)黨人在內(nèi)的無(wú)數(shù)的人，20多年來(lái)一直在思索，也得出了這樣那樣的一些結(jié)論。但可能最根本的原因，還是忽略了馬克思、恩格斯的“聯(lián)合體”思想，從而沒(méi)有搞清楚“社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣子”，［15］更不知道怎么建。

1.錯(cuò)誤地理解了國(guó)際主義和全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)的精神。列寧根據(jù)“從實(shí)際、邏輯、哲學(xué)思想、共產(chǎn)主義理想”，［16］和他的同志一道，組建了一個(gè)馬克思列寧主義政黨。這個(gè)黨，人數(shù)不多（二月革命后，僅有2.3萬(wàn)人；1918年1月1日，只有11.5萬(wàn)人），但紀(jì)律嚴(yán)明，有強(qiáng)大凝聚力、動(dòng)員力和行動(dòng)力，富于犧牲精神和理想主義色彩，是當(dāng)時(shí)俄國(guó)“唯一的具有建設(shè)性政綱并且有力量將之推行到全國(guó)的政黨”，［17］并不很吃力地搞成了“十月革命”。列寧也因此更加堅(jiān)信“黨是支點(diǎn)，給我一個(gè)革命家組織我就能夠改變世界”，［18］并認(rèn)為在蘇聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)和幫助下，“全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利是有保障的。國(guó)際蘇維埃共和國(guó)的建立已經(jīng)為期不遠(yuǎn)了。”［19］在此思想指導(dǎo)下，蘇共對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)，有為生存環(huán)境惡劣的新生政權(quán)尋找同盟者的目的，但客觀(guān)上惡化了自己的安全環(huán)境，所以，最后把蘇聯(lián)變成了一個(gè)兵營(yíng)和大兵工廠(chǎng)。在使國(guó)家硬實(shí)力不斷增長(zhǎng)的過(guò)程中，軟實(shí)力越來(lái)越差，國(guó)內(nèi)外人民對(duì)這一國(guó)家的恐懼遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于熱愛(ài)和崇敬。

2.脫離個(gè)人的自由和全面發(fā)展來(lái)認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義。蘇聯(lián)的建設(shè)長(zhǎng)期忽視民生，即使發(fā)展到稱(chēng)霸世界的水平，也沒(méi)有回歸到馬克思恩格斯的聯(lián)合體建設(shè)實(shí)踐上，赫魯曉夫時(shí)代提出的“人們新的共同體——蘇聯(lián)人民”的命題，始終只停留在口號(hào)層面。這使得蘇聯(lián)始終是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，人民必須為領(lǐng)導(dǎo)人的偉大構(gòu)想勒緊褲帶、閉上嘴巴、低下頭顱，生活處境較為艱難。

3.濫用了集中制，黨和國(guó)家喪失了民主基礎(chǔ)?！笆赂锩比〉脛倮?，蘇共的緊迫任務(wù)是重建和平和秩序，需要“完全地和無(wú)條件地主張堅(jiān)強(qiáng)的政權(quán)和集中制”，［20］動(dòng)員、凝聚各種力量，用暴力鎮(zhèn)服各種反抗，防止外國(guó)人趁火打劫，是必要的。但在對(duì)集中無(wú)限制地強(qiáng)調(diào)的前提下，社會(huì)主義民主的成分越來(lái)越少，法制不能保障人民的基本權(quán)利和自由，等級(jí)授權(quán)制逐漸固化極化，社會(huì)失去活力和創(chuàng)造性，黨和國(guó)家逐漸失去民主基礎(chǔ)并日益偏離聯(lián)合體發(fā)展的正確方向。在這種情況下，斯大林破壞社會(huì)主義法治而長(zhǎng)期得不到糾正、赫魯曉夫通過(guò)秘密報(bào)告全盤(pán)否定斯大林、干部隊(duì)伍腐化、總書(shū)記解散黨、廣大干部普遍“兩面化”，所搞的社會(huì)主義自然因人心離散和失望普遍化而崩盤(pán)。

4.沒(méi)有創(chuàng)造讓人民接受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)洗禮的充分條件。人的自由發(fā)展只有在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下才有實(shí)現(xiàn)的可能，代替資本主義社會(huì)的聯(lián)合體中的個(gè)人自由應(yīng)該隨著本身的全面發(fā)展比資本主義時(shí)代更高。內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，列寧已經(jīng)敏銳地感覺(jué)到這一點(diǎn)，所以搞了個(gè)鄧小平認(rèn)為“思路比較好”的新經(jīng)濟(jì)政策，［21］他努力尋找“私人利益、私人買(mǎi)賣(mài)的利益和國(guó)家對(duì)這種利益的檢查監(jiān)督相結(jié)合”，“私人利益服從共同利益的尺度”，［22］并認(rèn)為合作制是一個(gè)好的途徑，但他這時(shí)能發(fā)揮的作用已經(jīng)很小，后繼者們又沒(méi)有人達(dá)到他這樣的境界。

5.認(rèn)識(shí)和處理民族問(wèn)題過(guò)于簡(jiǎn)單化。這種簡(jiǎn)單化首先表現(xiàn)在主張民族自決上。這個(gè)權(quán)利寫(xiě)入了蘇聯(lián)憲法，在共產(chǎn)黨、馬克思主義意識(shí)形態(tài)、黨的領(lǐng)導(dǎo)制度這三個(gè)凝聚核弱化后，變成一股沖擊力巨大的民族分離主義，助推了蘇聯(lián)的解體。在全球化推動(dòng)著區(qū)域一體化發(fā)展的時(shí)代，這種解體無(wú)疑是一股逆流，引發(fā)的沖突現(xiàn)在仍然沒(méi)有完全消停，很多原有的協(xié)作無(wú)法進(jìn)行，已有的聯(lián)合基礎(chǔ)被摧毀，加劇了世界的碎片化和蘇聯(lián)分裂出的各國(guó)地緣政治環(huán)境的惡化。

（三）西方社會(huì)民主黨在構(gòu)建聯(lián)合體方面做了一些有意義的努力

這里所說(shuō)的社會(huì)民主黨，包括了西方的社會(huì)黨、工黨、勞動(dòng)黨等，是在馬克思、恩格斯直接指導(dǎo)或思想影響下成立的。他們根據(jù)所在國(guó)家的法律制度參與政事，有的甚至長(zhǎng)期執(zhí)政，對(duì)所在國(guó)家各方面的發(fā)展和民生的改善發(fā)揮了巨大作用，用與我們不同的方式構(gòu)建聯(lián)合體，并在取得很多成就的基礎(chǔ)上提供了許多令我們沉思的東西。

1.沒(méi)有因?yàn)楸唤凶觥靶拚髁x”而放棄聯(lián)合體建設(shè)實(shí)踐。修正主義是第二國(guó)際破產(chǎn)后，一些人對(duì)以伯恩施坦、考茨基等為代表的后來(lái)被西方社會(huì)民主黨所堅(jiān)持的“主張用和平的、漸進(jìn)的方式由資本主義過(guò)渡到社會(huì)主義，反對(duì)暴力革命；提倡一般民主，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”觀(guān)點(diǎn)和政策的評(píng)價(jià)。［23］列寧認(rèn)為，他們是“遷就眼前的事變，遷就微小的政治變動(dòng)，忘記無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益，忘記整個(gè)資本主義制度、整個(gè)資本主義演變的基本特點(diǎn)，為謀取實(shí)際的或可以設(shè)想的一時(shí)的利益而犧牲無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益”，［24］考茨基還被列寧斥為叛徒。但社會(huì)民主黨沒(méi)有因?yàn)檫@種批評(píng)改弦易轍，而是根據(jù)國(guó)情的變化調(diào)整自己的政策主張，依照本國(guó)法律參加選舉和政策宣傳，鼓舞人民為美好的未來(lái)奮斗，確保社會(huì)不斷地進(jìn)行微調(diào)。

2.為自己的國(guó)家注入了一些“聯(lián)合體”元素。在社會(huì)民主黨和其他進(jìn)步力量的推動(dòng)下，西方一些國(guó)家不僅擁有高度發(fā)展的生產(chǎn)力、廉潔高效的政府、完備的法治、高質(zhì)量的教育、完善的福利制度和高福利水平、充分的勞工保護(hù)、微小的城鄉(xiāng)差別，還使人們被分工奴役、受過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)戕害、承受超負(fù)荷勞動(dòng)的痛苦、因私有制而遭受的剝削都不斷得到減輕。經(jīng)濟(jì)危機(jī)雖然仍未完全避免，但被逼上絕境的人已經(jīng)很少。人的自由全面發(fā)展，社會(huì)的民主、均富、共享程度等方面，越來(lái)越像馬克思、恩格斯他們?cè)O(shè)想的聯(lián)合體，但他們始終不主張暴力革命。其中，在接受難民問(wèn)題上，北歐國(guó)家表現(xiàn)出較強(qiáng)的責(zé)任感，2013年以后逃到北歐的敘利亞難民，都獲得了長(zhǎng)期居住權(quán)。

3.許多主張得到本國(guó)民眾的認(rèn)同。由于他們?cè)谏鐣?huì)變革中充分運(yùn)用了民主、法治的技術(shù)，變革造成的社會(huì)震蕩不大，民眾對(duì)國(guó)家的狀態(tài)“認(rèn)同感較普遍，求穩(wěn)怕變的心理較強(qiáng)”，［25］這在一定程度上支持著國(guó)家的長(zhǎng)治久安并為制度的漸進(jìn)變革提供了充分的回旋余地。

4.某些發(fā)展成就令極少數(shù)中國(guó)人膜拜。由于種種原因，極少數(shù)中國(guó)人在看了社會(huì)民主黨的成就后，產(chǎn)生過(guò)某種膜拜心理。他們認(rèn)為，民主社會(huì)主義實(shí)踐“寄托著人類(lèi)的希望”，“為我們?cè)诟母镩_(kāi)放中堅(jiān)持社會(huì)主義方向，走民主社會(huì)主義道路，提供了成功的范例”，“中國(guó)走民主社會(huì)主義道路，就會(huì)開(kāi)辟世界歷史發(fā)展的新航道?！保?6］

5.完善國(guó)家制度，構(gòu)建新的平衡。隨著“第三條道路”的退潮，西方社會(huì)民主黨都面臨著要靠向新自由主義又怕帶來(lái)嚴(yán)重失業(yè)，繼續(xù)堅(jiān)持養(yǎng)懶漢的福利制度又怕?lián)p害國(guó)家活力的窘境，如果不能實(shí)現(xiàn)自我超越，就會(huì)喪失核心競(jìng)爭(zhēng)力和方向感，逐漸邊緣化、泡沫化。這個(gè)超越最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，就是要完善國(guó)家制度，使國(guó)家保持必要的自主性，防止因?yàn)樽杂傻臑E用而導(dǎo)致民主的劣質(zhì)化，人們過(guò)于關(guān)注權(quán)利而忘記義務(wù)和責(zé)任，從而使社會(huì)與國(guó)家，政黨與人民之間構(gòu)成新的平衡。

（四）中國(guó)在對(duì)聯(lián)合體及其構(gòu)建問(wèn)題的探索中不斷推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展

毫無(wú)疑問(wèn)，“十月革命”把馬克思主義送到中國(guó)后，聯(lián)合體思想也引起了先進(jìn)中國(guó)人的注意并被接受了過(guò)來(lái)，然后或多或少地在它的指導(dǎo)下領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)，取得了很大成績(jī)，也遇到很多問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上，這些先進(jìn)中國(guó)人建立的中國(guó)共產(chǎn)黨，一直堅(jiān)持實(shí)事求是，努力總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，著力從別人的實(shí)踐中汲取智慧，在聯(lián)合體構(gòu)建中豐富和發(fā)展相關(guān)思想。

1.聯(lián)合體思想很早就引起了中國(guó)人的注意。在“十月革命”傳來(lái)的馬克思主義的影響下，建黨之前，毛澤東就已開(kāi)始對(duì)聯(lián)合體問(wèn)題的思考，是中國(guó)探討聯(lián)合體思想的第一人。毛澤東在《湘江評(píng)論》二、三、四期中連續(xù)發(fā)表過(guò)三篇文章，提出“國(guó)家壞到極處，人類(lèi)苦到極處，社會(huì)黑暗到極處”，最根本的解決方法就是“民眾大聯(lián)合”；［27］民眾大聯(lián)合就是“民眾的小聯(lián)合”的進(jìn)一步聯(lián)合，“由許多小聯(lián)合，進(jìn)為一個(gè)大的聯(lián)合，由許多大聯(lián)合，進(jìn)為一個(gè)最大的聯(lián)合”；聯(lián)合的連接點(diǎn)是利益，“許多的小聯(lián)合彼此間有利益共同點(diǎn)，故可以立為大聯(lián)合……像要求解放要求自由，是無(wú)論何人都有份的事，就應(yīng)該聯(lián)合各種各色的人，組成一個(gè)大聯(lián)合。”［28］以后進(jìn)行這一關(guān)注的人越來(lái)越多，從而使聯(lián)合體思想的發(fā)揮與中國(guó)共產(chǎn)黨的各項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)工作中，為促進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的建設(shè)實(shí)踐，加強(qiáng)中國(guó)人民之間的團(tuán)結(jié)并讓世界人民逐漸認(rèn)識(shí)到中國(guó)人民是他們的朋友發(fā)揮了重要作用。

2.中國(guó)人學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)時(shí)沒(méi)有拋棄“聯(lián)和”思想。歷史遺留下來(lái)的問(wèn)題、學(xué)蘇聯(lián)學(xué)出的問(wèn)題和國(guó)際帝國(guó)主義干預(yù)造成的問(wèn)題，深刻地影響著我們更好地關(guān)注、研究、理解馬克思、恩格斯留下的聯(lián)合體建設(shè)思想，從而在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里不能從中獲得應(yīng)有靈感。但無(wú)論是革命還是建設(shè)，我們都還是努力貫徹聯(lián)合精神，沒(méi)有完全按照蘇聯(lián)的模式。我們?yōu)榇虻狗饨ㄜ婇y和帝國(guó)主義，和國(guó)民黨及其代表的階級(jí)組成過(guò)兩次統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)；我們緊密團(tuán)結(jié)農(nóng)民、開(kāi)辟出了一條農(nóng)村包圍城市、最后奪取城市的革命道路，建立了鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟；我們對(duì)民族工商業(yè)實(shí)行和平贖買(mǎi)，團(tuán)結(jié)民族資產(chǎn)階級(jí)為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)而奮斗；我們構(gòu)建了“三個(gè)世界”的理論，擴(kuò)大了我們的朋友圈；在國(guó)際力量發(fā)生深刻變化后，我們清醒地意識(shí)到和平發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代主題，并據(jù)此制定基本路線(xiàn)和內(nèi)政外交政策，在黨的十九大上提出了“推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”命題。

3.中國(guó)對(duì)聯(lián)合體問(wèn)題的認(rèn)識(shí)日漸豐富。由于革命任務(wù)的緊迫和勝利后實(shí)現(xiàn)國(guó)家充分獨(dú)立自由統(tǒng)一的任務(wù)十分繁重，很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)我們對(duì)社會(huì)主義、對(duì)聯(lián)合體的認(rèn)識(shí)也是膚淺的。但到改革開(kāi)放后，我們慢慢在實(shí)踐中剔除對(duì)社會(huì)主義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，有了鄧小平關(guān)于社會(huì)主義的定義和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的順利進(jìn)行，也有了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等包含著豐富的聯(lián)合體精神的理論的生成和發(fā)展。

4.準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”的內(nèi)涵。共產(chǎn)黨人是國(guó)際主義者，共產(chǎn)主義事業(yè)具有國(guó)際性，需要“全世界無(wú)產(chǎn)者”和進(jìn)步力量盡可能普遍地聯(lián)合起來(lái)，在這一過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民必須承當(dāng)自己的責(zé)任。所以，中國(guó)共產(chǎn)黨無(wú)論是在革命時(shí)期還是建設(shè)時(shí)期，都注意承擔(dān)國(guó)際義務(wù)。這包括建國(guó)后之初我們和很多國(guó)家一道促使“和平共處”的五項(xiàng)原則成為國(guó)際法的重要內(nèi)容，也不顧國(guó)力給阿爾巴尼亞之類(lèi)的朋友過(guò)多的“不附加任何條件”的援助。我們從這些案例中得到一個(gè)重要結(jié)論，那就是我們即使是主動(dòng)付出犧牲去構(gòu)建國(guó)家和民族之間的聯(lián)合，也不是一個(gè)很簡(jiǎn)單的事，很容易損己不利人。世界的未來(lái)只屬于世界人民，只有和世界人民一道，把世界建成利益共同體、責(zé)任共同體和命運(yùn)共同體，相關(guān)聯(lián)合才會(huì)被注入源源不斷的動(dòng)力和活力。

二、新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)從“聯(lián)合體思想”的檢驗(yàn)結(jié)論中獲得的啟示

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)，馬克思恩格斯及以不同的方式接受馬克思主義指導(dǎo)的很多人，在為構(gòu)建“以每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則”［29］“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的“聯(lián)合體”做了各種各樣的努力，其中的成功和挫折都令人震撼，并對(duì)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（一）要完整準(zhǔn)確地掌握聯(lián)合體的構(gòu)建原理

1.借助獨(dú)立自主的國(guó)家這個(gè)關(guān)鍵因素。我們必須堅(jiān)信，作為階級(jí)壓迫和統(tǒng)治工具的國(guó)家最終必將消亡，世界將融合成一個(gè)由全面發(fā)展的自由人組成的聯(lián)合體。但國(guó)家“不是‘被廢除’的，它是自行消亡的”。［30］在聯(lián)合體完全替代階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)之前，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的叢林特點(diǎn)還無(wú)法完全消除，沒(méi)有國(guó)家這層“堅(jiān)硬而難以穿透的外殼”，［31］拒止“任何想以超越主權(quán)國(guó)家的方式處理國(guó)際關(guān)系的企圖”，［32］任何人群不會(huì)有安全和秩序，任何個(gè)人都不大可能全面而自由地發(fā)展，更不可能投入力量參加世界聯(lián)合體的建設(shè)。

2.聯(lián)合體的建設(shè)并非都需要通過(guò)暴力革命。這一過(guò)程中的共產(chǎn)主義者應(yīng)當(dāng)像恩格斯所說(shuō)的那樣，“當(dāng)然是最不反對(duì)（和平）這種辦法的人”，因?yàn)楸┝Ω锩浅杀咀罡叩囊环N革命，是一種不得已。一個(gè)國(guó)家發(fā)展到19世紀(jì)末歐洲先進(jìn)國(guó)家那種水平，工人階級(jí)必然逐漸學(xué)會(huì)運(yùn)用普選權(quán)，而他們“用合法手段卻比用不合法手段和顛覆的辦法獲得的成就要多得多”。［33］

3.決不能把“盡可能快地增加生產(chǎn)力總量”問(wèn)題簡(jiǎn)單化。實(shí)踐證明，共產(chǎn)主義者奪取政權(quán)后，必須“利用自己的政治統(tǒng)治，一步步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本”，“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。但這樣的生產(chǎn)力不能畸形發(fā)展，不能讓人民過(guò)于長(zhǎng)久地勒緊褲帶，否則，這種發(fā)展是不可持續(xù)的，也是偏離正確目標(biāo)的。如果一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)力總量中的多數(shù)長(zhǎng)期是與民生無(wú)關(guān)的重工業(yè)、軍工，則不可能是要代替資本主義那種聯(lián)合體，遲早是要出問(wèn)題的。

4.必須在努力解決聯(lián)合體構(gòu)建問(wèn)題的過(guò)程中前進(jìn)。聯(lián)合體代替階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的舊社會(huì)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，先進(jìn)的國(guó)家是這樣，落后的國(guó)家更是這樣。就中國(guó)而言，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)后，“鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗。”［34］此后，很可能還要很長(zhǎng)的時(shí)間去促進(jìn)全面發(fā)展的自由人的其他聯(lián)合，提高聯(lián)合體的質(zhì)量。在這一過(guò)程中，每個(gè)人、每代人只能承擔(dān)自己的使命，然后，通過(guò)一代又一代的共同努力，促使聯(lián)合體量變走向質(zhì)變，聯(lián)合體才能不斷完善。每代人都會(huì)遇到自己的特殊問(wèn)題，共產(chǎn)黨人必須充滿(mǎn)問(wèn)題意識(shí)、憂(yōu)患意識(shí)，努力尋找這些問(wèn)題的正確解決之道，帶領(lǐng)中國(guó)人民在解決問(wèn)題中前進(jìn)，促進(jìn)世界聯(lián)合體的構(gòu)建并盡量降低相關(guān)成本。

5.必須研究與聯(lián)合體問(wèn)題相關(guān)的其他論述。這包括空想社會(huì)主義者的比一般教材更多的知識(shí)，也包括被馬克思、恩格斯批判過(guò)的其他人的觀(guān)點(diǎn)和依據(jù)，馬克思、恩格斯的后繼者對(duì)這一思想的闡發(fā)。這樣，才可以使我們從正反兩個(gè)方面、從其他角度和側(cè)面更深刻全面地理解和接受這一思想，發(fā)揮這一思想的應(yīng)有指導(dǎo)作用，以便把我們要做的事情做得更好。如空想社會(huì)主義思想家的作品中，魏特林的《和諧與自由的保證》、卡貝的《伊加利亞旅行記》，就很值得一讀。我們可以從中看出處在激烈沖突社會(huì)中的一代人對(duì)和諧的強(qiáng)烈渴望，也能夠更好地理解馬克思恩格斯聯(lián)合體思想中尋求“代替”“對(duì)立”的新社會(huì)的本意及“代替”之道，更好地建設(shè)我們的和諧社會(huì)與和平世界，更恰如其分地看待斗爭(zhēng)和聯(lián)合。

（二）不要輕視蘇聯(lián)對(duì)人類(lèi)構(gòu)建聯(lián)合體的正面意義

1.證明了社會(huì)主義可以在一個(gè)國(guó)家內(nèi)建立。列寧在“十月革命”后期望以自己的國(guó)家為起點(diǎn)，更多的國(guó)家發(fā)生社會(huì)主義革命并互相支援，而自己的政黨最重要的任務(wù)是“保證我們（國(guó)家）能存在到反革命的帝國(guó)主義的西方同革命的和民族主義的東方……發(fā)生下一次軍事沖突的時(shí)候”。但他堅(jiān)信不能無(wú)所作為地等待，必須獨(dú)立自主地先把蘇聯(lián)建成工人領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民、農(nóng)民信任工人的無(wú)浪費(fèi)現(xiàn)象的國(guó)家，而且“希望就在這里”、也“僅僅在這里”。［35］他的后繼者們，無(wú)論遇到了些什么困難，總是使蘇聯(lián)存在了半個(gè)多世紀(jì)，生產(chǎn)力雖然畸形，但水平并不低，蘇聯(lián)解體的根本原因是蘇共自身僵化并在別人誤導(dǎo)下犯了顛覆性錯(cuò)誤。

2.為世界提供了列寧主義。認(rèn)真研究近代以來(lái)的歷史，我們很容易看到，在資本主義主導(dǎo)的全球化沖擊下，發(fā)展落后的民族，即使構(gòu)建起近代性質(zhì)的國(guó)家，也很容易在帝國(guó)主義和其他圍觀(guān)者干擾下、在專(zhuān)制和無(wú)政府主義的交替折磨中無(wú)所作為，所以，現(xiàn)在很多國(guó)家還隨時(shí)遭受政變和國(guó)際干預(yù)的折騰。但在列寧主義指導(dǎo)下建立的國(guó)家，“意識(shí)形態(tài)為政府合法性提供了依據(jù)”、以民主集中制為根本組織原則的“黨組織為贏得支持和執(zhí)行政策提供了權(quán)力機(jī)構(gòu)的機(jī)制?！保?6］在動(dòng)蕩不安中受盡痛苦的人民終于有了“立于廣泛的大眾參與基礎(chǔ)上的現(xiàn)代政府”，［37］能抗拒各種內(nèi)憂(yōu)外患走向未來(lái)。這樣的國(guó)家，只要執(zhí)政黨不在大的問(wèn)題上犯顛覆性錯(cuò)誤，能充分挖掘民主集中制的潛力，抗風(fēng)險(xiǎn)能力是無(wú)以倫比的。

3.總結(jié)出許多關(guān)于聯(lián)合體建設(shè)的新真理。其中最重要的是，共產(chǎn)主義者建立起自己領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家并使其足于自衛(wèi)后，推動(dòng)國(guó)際聯(lián)合的最有效方式，不是促進(jìn)世界革命，而是以更加開(kāi)放的心態(tài)、在平等互利的基礎(chǔ)上推動(dòng)自身發(fā)展和國(guó)際合作，不斷增強(qiáng)自己國(guó)家的軟實(shí)力，使自己的國(guó)家作為一級(jí)聯(lián)合體，擁有對(duì)別國(guó)、其他民族政治和道義感召力。蘇聯(lián)長(zhǎng)期放不下建國(guó)際蘇維埃的夢(mèng)想，致使國(guó)際主義逐漸異化自己的霸權(quán)主義，使立國(guó)之初為生存而不得已采用的嚴(yán)重抑制個(gè)人自由、更談不上為個(gè)人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件的高度集中制進(jìn)一步強(qiáng)化、固化、極化，變得不僅讓西方人恐懼，還使本國(guó)人民和曾經(jīng)受蘇聯(lián)指導(dǎo)的國(guó)家對(duì)蘇聯(lián)的認(rèn)同度越來(lái)越低，導(dǎo)致蘇聯(lián)解體時(shí)捍衛(wèi)的人極少。

4.通過(guò)創(chuàng)新讓西方資產(chǎn)階級(jí)改變了一些觀(guān)念。蘇聯(lián)的建立和巨大的建設(shè)成就，給了資本主義國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)烈刺激，使他們強(qiáng)烈認(rèn)識(shí)到以“自由主義”來(lái)掩蓋本階級(jí)的顢頇無(wú)助于問(wèn)題的解決，有時(shí)讓步才是實(shí)現(xiàn)自己利益最大化的正確途徑。于是，有了主張“借鑒社會(huì)主義人民當(dāng)家作主的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)股份制的人民資本主義；借鑒社會(huì)主義福利制度的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)行從生到死包下來(lái)的福利資本主義；借鑒社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)行國(guó)家干預(yù)的計(jì)劃資本主義”的《資本家宣言》，［38］在客觀(guān)上從某方面為西方社會(huì)民主黨拓展了發(fā)揮作用的空間，支持了國(guó)際聯(lián)合體的構(gòu)建。

（三）不要高估西方社會(huì)民主黨人的成就

1.社會(huì)民主黨活躍的多數(shù)國(guó)家早就有了較雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。首先是這些國(guó)家完成了蒸汽革命并繼續(xù)發(fā)展。其中，英國(guó)最早開(kāi)始并完成蒸汽革命；法國(guó)在拿破侖三世統(tǒng)治的20多年里，社會(huì)秩序穩(wěn)定，工業(yè)革命相當(dāng)深入，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化；德國(guó)這樣比較落后的國(guó)家，在國(guó)家統(tǒng)一和普法戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)爭(zhēng)后，利用后發(fā)優(yōu)勢(shì)推動(dòng)技術(shù)革命，發(fā)展得比老牌資本主義國(guó)家還快。特別是這些國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)都或多或少有機(jī)會(huì)利用優(yōu)勢(shì)剝削殖民地半殖民地人民，拿出點(diǎn)成果與工人階級(jí)分享，然后一道去與別的民族和國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)彼此都比較有利。

2.社會(huì)民主黨所在國(guó)人民較早獲得并學(xué)會(huì)了行使普選權(quán)。由于各種力量的推動(dòng)，普選權(quán)逐漸成為各先進(jìn)國(guó)家普通人民的一項(xiàng)重要合法權(quán)利。這項(xiàng)權(quán)利，首先是得到馬克思、恩格斯更多指導(dǎo)的德國(guó)社會(huì)民主黨學(xué)會(huì)利用。他們?cè)趧e國(guó)社會(huì)民主黨人還持這樣那樣的疑問(wèn)的時(shí)候，率先加以嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待，把奧古斯都·貝貝爾選進(jìn)了第一屆帝國(guó)制憲議會(huì)，“從此以后，他們就一直這樣使用選舉權(quán)，以致使他們自己得到了千百倍的好處，并成為世界各國(guó)工人的榜樣”。這樣，至少對(duì)西歐工人階級(jí)來(lái)說(shuō)，“一種嶄新的斗爭(zhēng)方式開(kāi)始發(fā)揮作用，并且迅速獲得進(jìn)一步的發(fā)展”，［39］已經(jīng)具備利用代議制民主維護(hù)和爭(zhēng)取自己利益的必要條件，國(guó)家權(quán)力不再必然地只屬于資產(chǎn)階級(jí)。

3.社會(huì)民主黨所在國(guó)工人階級(jí)暴力革命失去了取勝機(jī)會(huì)。這一方面是由于基礎(chǔ)設(shè)施的改進(jìn)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使得以往歐洲革命中通常使用的筑壘巷戰(zhàn)失去了取勝的希望。另一方面，到19世紀(jì)晚期，西歐各國(guó)軍隊(duì)已把起義者當(dāng)作“叛逆者、擾亂分子、搶劫者、分肥分子、社會(huì)渣滓”，“人民各個(gè)階層都同情的起義，很難再有”，“中等階層大概永遠(yuǎn)不會(huì)毫無(wú)例外地統(tǒng)統(tǒng)團(tuán)結(jié)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)周?chē)薄＃?0］

4.西方社會(huì)民主黨所在國(guó)家已經(jīng)生成了有利于不斷改良的文化。在19世紀(jì)末的西歐，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展積累起來(lái)的協(xié)商精神深深改變了資產(chǎn)階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)“漸漸地感染了一種新的精神”，“學(xué)會(huì)了避免不必要的糾紛”，“過(guò)去帶頭同工人階級(jí)斗爭(zhēng)的最大的工廠(chǎng)主們，現(xiàn)在卻首先起來(lái)呼吁和平和協(xié)調(diào)?！保?1］北歐發(fā)展水平雖較西歐低一些，但海盜文化和工商文化的融合，使這里的人遵守規(guī)則、視野開(kāi)闊、不抱殘守缺。所以，像瑞典這樣在20世紀(jì)初經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不如俄國(guó)的國(guó)家，社會(huì)民主黨“將我們的國(guó)家建設(shè)成為一個(gè)好的人民之家，使生活與工作其中的人們獲得生存保障，使每個(gè)人為了共同的利益而緊密合作”的理念能得到廣泛接受。［42］人們用協(xié)商協(xié)調(diào)關(guān)系，把心思用于推動(dòng)發(fā)展、構(gòu)建水平不斷提高的福利社會(huì)，并成功避開(kāi)了兩次世界大戰(zhàn)的破壞，成就了今日的北歐。

5.社會(huì)民主黨仍然面臨著無(wú)數(shù)需要克服的問(wèn)題。這些問(wèn)題包括蘇聯(lián)解體帶來(lái)的創(chuàng)傷、提不出有感染力和實(shí)踐價(jià)值的能對(duì)抗自由主義的政治綱領(lǐng)、與所屬?lài)?guó)家某些政黨主張趨同、福利政策難以為繼、缺少穩(wěn)定的政治盟友等。社會(huì)民主黨不能很好地解決這些問(wèn)題，影響力就會(huì)下降，并使其國(guó)家向更好地聯(lián)合體邁進(jìn)的過(guò)程造成一些變數(shù)。

（四）充分利用好中國(guó)的“聯(lián)合體”建設(shè)經(jīng)驗(yàn)

1.始終堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。中國(guó)人接受馬克思主義，就是因?yàn)橐酝姆吹鄯捶饨ǚ绞綄覍覒K敗，而“十月革命”后的俄國(guó)，不僅宣布要“將沙皇政府和俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)殘暴地從中國(guó)奪取的一切都無(wú)償?shù)赜谰脷w還中國(guó)”，［43］愿意援助中國(guó)革命，還讓中國(guó)人看到了布爾什維克那樣有動(dòng)員力和戰(zhàn)斗力的組織對(duì)中國(guó)民族民主革命的重要性，從而把“走俄國(guó)人的道路”作為首選。后來(lái)逐漸發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)并沒(méi)有完全搞清楚“什么是社會(huì)主義”“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，也并無(wú)歸還中國(guó)領(lǐng)土和權(quán)力的真心時(shí)，就開(kāi)始了中國(guó)特色社會(huì)主義的探索，并在反復(fù)證偽和證實(shí)的基礎(chǔ)上給出了社會(huì)主義本質(zhì)的明確定義、判斷是否屬于社會(huì)主義的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)、“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)?！保?4］聯(lián)合體的構(gòu)建過(guò)程，實(shí)際上就是一個(gè)不斷解決構(gòu)建過(guò)程中的各種問(wèn)題的過(guò)程，只有具備強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)并以不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的精神解決好問(wèn)題，才能防止停滯、封閉、僵化，以及與此相反的過(guò)急、冒進(jìn)、急躁，不犯顛覆性錯(cuò)誤。

2.始終立足于實(shí)際。馬克思指出：“工人階級(jí)不是要實(shí)現(xiàn)什么理想，而只是要解放那些在舊的正在崩潰的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里孕育著的新社會(huì)因素。”［45］聯(lián)合體建設(shè)也是這樣，舊的社會(huì)里有些什么新的有助于聯(lián)合體構(gòu)建的因素，我們就能努力解放和發(fā)展這些因素，使有助于每個(gè)人自由而全面發(fā)展的因素不斷增加。我們必須首先實(shí)現(xiàn)和捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土的完整，弘揚(yáng)好自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在此基礎(chǔ)上，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，完善分配制度，促進(jìn)人的自由的增加和發(fā)展的全面性。但要防止盲目樂(lè)觀(guān)，不能正視自己的錯(cuò)誤；把國(guó)內(nèi)矛盾估計(jì)得過(guò)分嚴(yán)重，從而導(dǎo)致人人自危；把國(guó)際矛盾和沖突夸大，損害與其他國(guó)家、特別是發(fā)達(dá)國(guó)家的合作和相互借鑒。

3.集中精力做好自己的事。毫無(wú)疑問(wèn)，共產(chǎn)主義者是國(guó)際主義者，應(yīng)對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展承擔(dān)使命。但國(guó)際共產(chǎn)主義實(shí)踐也同時(shí)證明，在國(guó)家還未消亡的時(shí)候，執(zhí)政的共產(chǎn)主義者首先是解決好自己國(guó)家的發(fā)展問(wèn)題，讓本國(guó)成為一個(gè)能很好代替資本主義舊社會(huì)的聯(lián)合體，讓本國(guó)的每個(gè)人自由而全面發(fā)展的條件越來(lái)越完備、軟實(shí)力越來(lái)越強(qiáng)，然后，通過(guò)示范作用、適當(dāng)援助和對(duì)國(guó)際規(guī)則的維護(hù)、創(chuàng)制的參與，使世界更加公平，落后者有更多的機(jī)會(huì)趕上世界潮流。“中國(guó)的未來(lái)屬于中國(guó)人民，世界的未來(lái)屬于世界人民?！保?6］中國(guó)人首先該做的事是堅(jiān)持基本路線(xiàn)“一百年不動(dòng)搖”，“做好一件事，我們自己的事?！保?7］自己的問(wèn)題不解決好，而打腫臉充胖子援助別人，對(duì)誰(shuí)都沒(méi)有好處。

4.始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。像中國(guó)這樣有過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的半殖民地半封建歷史、又在積極從事社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的國(guó)家，在很長(zhǎng)的時(shí)間里都難有成熟市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的地方和個(gè)人之間的自由而緊密聯(lián)系、對(duì)協(xié)商精神的遵守習(xí)慣，法治建設(shè)仍處在行進(jìn)途中，充當(dāng)?shù)澜y(tǒng)的傳統(tǒng)文化在近代的反復(fù)質(zhì)疑中和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的聯(lián)系已經(jīng)不夠緊密，社會(huì)轉(zhuǎn)型又產(chǎn)生了一些新的糾葛，國(guó)際上使絆子的人也不少。這種情況下的中國(guó)，能使社會(huì)各個(gè)方面聯(lián)合起來(lái)的核心力量就是中國(guó)共產(chǎn)黨，作為社會(huì)共識(shí)的基礎(chǔ)是中國(guó)化的馬克思主義、社會(huì)主義制度和社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。中國(guó)共產(chǎn)黨以“全心全意為中國(guó)人民服務(wù)”為根本宗旨，經(jīng)過(guò)中國(guó)革命和建設(shè)的反復(fù)鍛煉，其視野、判斷力、決策力、動(dòng)員力、組織力和執(zhí)行力都足以領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民，把中國(guó)構(gòu)建成每個(gè)人發(fā)展的自由、全面度都越來(lái)越高的層次合理的聯(lián)合體。有這種堅(jiān)持，就會(huì)避免很多不必要的分歧和沖突，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。通過(guò)越來(lái)越廣泛的合作和必要的斗爭(zhēng)，對(duì)世界的進(jìn)步和全球性聯(lián)合體的構(gòu)建做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。