外語(yǔ)教學(xué)中的價(jià)值引導(dǎo)

王穎

【摘 要】隨著全球一體化的進(jìn)程，中西文化融合與撞擊達(dá)到前所未有的程度。外語(yǔ)教學(xué)作為教育領(lǐng)域中中外文化撞擊的前沿陣地，對(duì)學(xué)生的價(jià)值引導(dǎo)是外語(yǔ)教學(xué)的重中之重。本文從外語(yǔ)教學(xué)中文化教學(xué)的雙刃作用入手，分析文化教學(xué)中面臨的問(wèn)題，擬通過(guò)探討社會(huì)主義核心價(jià)值觀在外語(yǔ)教學(xué)中的實(shí)現(xiàn)路徑來(lái)走出教育困境。

【關(guān)鍵詞】外語(yǔ)教學(xué);價(jià)值觀;文化

中圖分類(lèi)號(hào)： H319 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 2095-2457（2019）11-0101-002

DOI：10.19694/j.cnki.issn2095-2457.2019.11.046

語(yǔ)言是文化的載體，文化是語(yǔ)言的靈魂。價(jià)值觀作為文化的核心，是人們處理價(jià)值關(guān)系時(shí)所持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度的總和。它滲透在生活的方方面面，決定人們的行為方式和內(nèi)心需求。人內(nèi)心的信仰、需求、原則和追求都取決于價(jià)值觀。外語(yǔ)教學(xué)遠(yuǎn)不只是外來(lái)語(yǔ)言、詞匯和句法的符號(hào)教學(xué)，更是外來(lái)文化內(nèi)容，尤其是外來(lái)價(jià)值觀的傳播教學(xué)。隨著全球一體化的進(jìn)程，中西文化融合與撞擊達(dá)到前所未有的程度。如何在這一歷史洪流中繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如何對(duì)于西方文化取其精華、棄其糟粕，如何在文化撞擊中維護(hù)民族文化根基并將其發(fā)揚(yáng)光大是時(shí)代賦予我們的重要責(zé)任。教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)祖國(guó)未來(lái)接班人的重要職責(zé)，而外語(yǔ)教學(xué)作為教育領(lǐng)域中中外文化撞擊的前沿陣地，對(duì)學(xué)生的價(jià)值引導(dǎo)是外語(yǔ)教學(xué)的重中之重。

西方國(guó)家對(duì)于價(jià)值觀的研究起源于二十世紀(jì)六七十年代，代表性觀點(diǎn)來(lái)自克拉克洪Kluckhohn和斯多特貝克Strodtbeck的價(jià)值取向理論，即衡量社會(huì)的價(jià)值觀的五個(gè)維度.后來(lái)勞倫斯科爾伯格Lawrence Kohlberg提出德育認(rèn)知發(fā)展理論，強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知能力的培養(yǎng)。英國(guó)德育家彼得麥克菲爾Peter Mcphail 和美國(guó)教育家尼爾諾丁斯Nel Noddings提出體諒關(guān)懷理論，主張通過(guò)關(guān)懷學(xué)生情感需要和個(gè)體幸福培養(yǎng)價(jià)值觀。尤爾根哈貝馬斯Jurgen Habemas提出價(jià)值商談理論，認(rèn)為只有當(dāng)交往在滿足可理解性、真實(shí)性、正確性和真誠(chéng)性的前提下，交往才能順利進(jìn)行，并達(dá)成共同遵守的規(guī)則，否則交往行為就會(huì)轉(zhuǎn)向策略性的商談或中斷交往。我國(guó)對(duì)于價(jià)值觀的研究源于二十世紀(jì)八九十年代，顧冠華刊登在《教育研究》上的論文“克服傳統(tǒng)文化與教育的負(fù)面因素”開(kāi)啟了教育與文化課題研究的新討論。2012年11月，中共十八大報(bào)告明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[1]，之后國(guó)內(nèi)掀起社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的深入研究。2017年習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中指出要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，國(guó)內(nèi)掀起社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)途徑的研究。本文將針對(duì)當(dāng)前外語(yǔ)教學(xué)中存在的問(wèn)題，探討如何引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

1 文化——外語(yǔ)教學(xué)中的雙刃劍

一方面，文化是外語(yǔ)教學(xué)中不可分割的組成部分。了解文化是學(xué)好外語(yǔ)的必經(jīng)之路。教育部2017版大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)指南明確規(guī)定“大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)應(yīng)用能力，增強(qiáng)跨文化交際意識(shí)和交際能力，同時(shí)發(fā)展自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活、社會(huì)交往和未來(lái)工作中能夠有效地使用英語(yǔ)，滿足國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和個(gè)人發(fā)展的需要?！盵2]任何割裂文化的語(yǔ)言教學(xué)，都無(wú)法實(shí)現(xiàn)交際能力的培養(yǎng)。正是由于文化的存在，語(yǔ)言才有了豐富的實(shí)際意義，語(yǔ)言教學(xué)也變得生動(dòng)有趣。比起枯燥的詞匯、語(yǔ)法、句法的講解，西方的經(jīng)濟(jì)、文化、地理、歷史、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)、習(xí)俗更容易引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)需求。學(xué)生對(duì)外面的世界有著強(qiáng)烈的好奇心，容易接受新鮮事物，語(yǔ)言教學(xué)中的文化教學(xué)正好滿足學(xué)生的需求。

另一方面，西方文化根植于西方價(jià)值觀，西方主流價(jià)值觀以美國(guó)為代表，奉行自由、民主、平等、人權(quán)，其核心為“個(gè)人主義”。而我國(guó)奉行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，核心是“集體主義”。在中西方文化沖突的背景下，如何取舍對(duì)于學(xué)生而言并不是容易的選擇。

2 外語(yǔ)教學(xué)中文化教學(xué)面臨的問(wèn)題

西方價(jià)值觀與中國(guó)價(jià)值觀截然不同：西方更看重利己，中國(guó)更看重互利或利他。學(xué)生勢(shì)必要在其中做出選擇。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，大量西方文化涌入中國(guó)。歐美國(guó)家通過(guò)電影、電視、圖書(shū)等文化產(chǎn)品出口，將西方文化輸出到世界各地，以實(shí)現(xiàn)西方文化全球化。歐美國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，其音像制品制作精良，無(wú)論是服裝、道具、音樂(lè)、剪輯，還是劇情、節(jié)奏都做得細(xì)致考究，吸引無(wú)數(shù)學(xué)生去追捧。一些學(xué)生崇拜這些文化制品中的物質(zhì)生活，理想信念轟然倒塌，甚至全盤(pán)接受西方文化，其世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生重大改變，進(jìn)而對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生迷茫與困惑。

隨著科技進(jìn)步和信息技術(shù)的快速發(fā)展，信息獲取渠道多元化。除課堂以外，學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò)，自媒體等其他快捷渠道獲取西方文化信息，學(xué)習(xí)原汁原味的外語(yǔ)。西方文化制品對(duì)于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題直言不諱，其文化制品也充斥著各種紙醉金迷、燈紅酒綠、政治丑聞、種族歧視、宗教沖突、性和暴力，展現(xiàn)出個(gè)人主義、功利主義、拜金主義、享樂(lè)主義至上的取向。西方文化崇尚英雄主義，其影片中不乏破壞國(guó)家機(jī)制成就英雄主義的影片。即便是一些生活劇和情景喜劇也充滿了各種陰謀詭計(jì)、婚外戀、同性戀的鏡頭。一些學(xué)生出于好奇，更是青睞限制級(jí)內(nèi)容。這些文化制品，雖然提供了真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境，但在學(xué)生學(xué)習(xí)原汁原味外語(yǔ)的同時(shí)，也會(huì)反復(fù)受到負(fù)面信息的影響，導(dǎo)致價(jià)值觀扭曲，理想信念動(dòng)搖。

多年以來(lái)，外語(yǔ)教學(xué)更關(guān)注外國(guó)語(yǔ)言文化的輸入與輸出，對(duì)于中國(guó)文化的輸出則關(guān)注不足，并直接導(dǎo)致學(xué)生不能很好地用外語(yǔ)表達(dá)母語(yǔ)文化，造成母語(yǔ)文化失語(yǔ)現(xiàn)象。一方面，外語(yǔ)教學(xué)總在強(qiáng)調(diào)西方語(yǔ)言文化的輸入與輸出，忽略了母語(yǔ)文化輸出;另一方面，學(xué)生母語(yǔ)文化的積累不足，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)儲(chǔ)備欠缺是造成文化失語(yǔ)現(xiàn)象的根源之一。母語(yǔ)文化是外語(yǔ)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。外語(yǔ)學(xué)習(xí)如果脫離母語(yǔ)文化就如同無(wú)本之木，無(wú)源之水?！霸诮逃齼r(jià)值取向的這一層面上，我們格外需要提升中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化的當(dāng)代精神和當(dāng)代意識(shí)”[3]

3 社會(huì)主義核心價(jià)值觀在外語(yǔ)教學(xué)中的實(shí)現(xiàn)路徑

培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，需要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的價(jià)值引導(dǎo)。針對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在外語(yǔ)教學(xué)中的實(shí)現(xiàn)路徑，提出如下幾點(diǎn)建議：

3.1 合理的教學(xué)設(shè)計(jì)

教育部2017版大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)指南強(qiáng)調(diào)兩個(gè)方面：跨文化交際能力和文化素養(yǎng)?？紤]到跨文化交際是雙向的，中國(guó)文化走向世界已然成為一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。這就要求外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生不僅要了解外語(yǔ)文化，同時(shí)還要了解母語(yǔ)文化。要解決母語(yǔ)文化失語(yǔ)現(xiàn)象，母語(yǔ)文化素養(yǎng)應(yīng)在具體的教學(xué)目標(biāo)中有所體現(xiàn)。

在教學(xué)內(nèi)容的選取上，加大體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。外語(yǔ)教學(xué)中的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容應(yīng)涵蓋神話傳說(shuō)、民間風(fēng)俗、名勝古跡、飲食文化、中醫(yī)藥學(xué)、戲劇藝術(shù)、書(shū)法藝術(shù)、儒家思想、道家思想、古典詩(shī)詞、文學(xué)名著、建筑藝術(shù)等等。通過(guò)引選海外漢學(xué)專(zhuān)家的著作和文章、權(quán)威期刊雜志、新聞報(bào)道、中國(guó)官媒、主流文化網(wǎng)站等的對(duì)外宣傳文章、文學(xué)名著的漢英譯本等，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，使其由淺入深地了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

在教學(xué)方法上，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入外語(yǔ)教學(xué)的方法多樣化?？梢圆捎瞄喿x技能訓(xùn)練法引入社會(huì)主義核心價(jià)值觀。通過(guò)段落信息匹配、大綱筆記填充、信息填充、判斷正誤、選詞填空等方式，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)材料的理解。通過(guò)中西文化比較法，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感。例如結(jié)合教材比較中西方對(duì)于恭維和謙虛的不同反應(yīng)，比較中西方送禮、宴請(qǐng)等社交禮儀的異同。可以利用討論法，運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀針對(duì)古今中外同一概念范疇探討其歷史和現(xiàn)實(shí)的意義。

課上教學(xué)與課外活動(dòng)相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)興趣?？梢葬槍?duì)中國(guó)的歷史、風(fēng)俗、文學(xué)、禮儀、建筑、藝術(shù)等開(kāi)展文化講座，宣講體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?？梢赃x取中國(guó)小說(shuō)、戲劇、名著的片段，改編成學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的英文情景劇表演，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力?？梢葬槍?duì)當(dāng)今社會(huì)熱門(mén)話題，開(kāi)展英語(yǔ)演講和辯論，鍛煉學(xué)生的批判性思維，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀的運(yùn)用能力。

3.2 科學(xué)的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)機(jī)制

學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)機(jī)制正在由終結(jié)性評(píng)價(jià)向終結(jié)性評(píng)價(jià)與形成性評(píng)價(jià)相結(jié)合方向轉(zhuǎn)變。終結(jié)性評(píng)價(jià)一次性反應(yīng)學(xué)生的最終學(xué)習(xí)效果。形成性評(píng)價(jià)則能如實(shí)反映學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和階段性學(xué)習(xí)效果?！爸挥邪颜n程的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)從‘終結(jié)性轉(zhuǎn)變?yōu)椤A段性，才能把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫徹到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)中”[4]，實(shí)現(xiàn)“以評(píng)促學(xué)”的效果。

在具體評(píng)價(jià)過(guò)程中，形成性評(píng)價(jià)應(yīng)包括兩個(gè)部分：語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和思想性。思想性考察學(xué)生是否能以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，分析問(wèn)題解決問(wèn)題，具備批判性思維和創(chuàng)新精神。

3.3 相關(guān)配套建設(shè)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入外語(yǔ)教學(xué)，除了教學(xué)實(shí)施過(guò)程需要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，同時(shí)需要相關(guān)配套建設(shè)。當(dāng)前文化市場(chǎng)上關(guān)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的外文教材選擇范圍有限，急需相關(guān)教材建設(shè)。同時(shí)讓學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)同并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要更多的隱形教育，需要校園文化建設(shè)納入更多的校風(fēng)建設(shè)、豐富的校園活動(dòng)、宣傳文化設(shè)施和校園網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管等。最后，教師需要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，堅(jiān)定理想和信念，在教學(xué)中成為學(xué)生學(xué)業(yè)和人生的領(lǐng)路人。

【參考文獻(xiàn)】

[1]2012年11月中共十八大報(bào)告.

[2]2017版大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)指南.

[3]于娟.從語(yǔ)言學(xué)習(xí)到文化理解[D].上海：華東師范大學(xué)教育學(xué)院，2011：79.

[4]樓捷.社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程的隱性教學(xué)策略[J].浙江樹(shù)人大學(xué)學(xué)報(bào)，2016，16（6）：101.

※基金項(xiàng)目：2018年度河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題《社會(huì)主義核心價(jià)值觀在外語(yǔ)教學(xué)中實(shí)現(xiàn)路徑的研究》（201803050214）。

作者簡(jiǎn)介：王穎（1980.04—），唐山學(xué)院外語(yǔ)系副教授，碩士，從事外語(yǔ)教學(xué)研究。