淺談馬爾庫塞單向度的人思想

摘 要：馬爾庫塞是法蘭克福學(xué)派最具影響力的代表人物之一，代表作品《單向度的人》，將目光聚焦在技術(shù)理性高揚(yáng)的現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，社會(huì)形成以追求效率和物質(zhì)生活條件為導(dǎo)向的單向度的社會(huì)，生活其間的人也形成了單向度的人。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)蜗蚨鹊纳鐣?huì)；單向度的人；理論反思

作者簡(jiǎn)介：張雪婷，南京林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生。

[中圖分類號(hào)]：B15 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-24--02

一、《單向度的人》提出的時(shí)代背景及馬爾庫塞個(gè)人際遇

任何偉大作品都不是憑空臆想，都是一定時(shí)期物質(zhì)生產(chǎn)、社會(huì)實(shí)踐、時(shí)代思想等綜合作用的結(jié)果，馬爾庫塞《單向度的人》也是如此。美國國土遼闊資源豐富市場(chǎng)廣闊，自南北戰(zhàn)爭(zhēng)解放黑奴后，資本主義自由迅速發(fā)展，第二次工業(yè)革命中美國更是走在世界前列。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，61個(gè)國家和地區(qū)先后參與，20多億人口卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，美國因得天獨(dú)厚的地理位置等原因，是二戰(zhàn)中唯一本國國土未遭受破壞的國家。二戰(zhàn)中，美國修改《中立法》與各參戰(zhàn)國進(jìn)行戰(zhàn)略物資交易，二戰(zhàn)結(jié)束后，各國均遭受不同程度破壞，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)心有余悸，均以本位主義、國家重建為重心，戰(zhàn)后國家重建物資多從美國購買，美國一躍成為世界頭號(hào)資本主義強(qiáng)國。作為世界頭號(hào)資本主義強(qiáng)國，美國工業(yè)極度發(fā)達(dá)，《單向度的人》正是對(duì)當(dāng)時(shí)工業(yè)極度發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)下人的意識(shí)的深刻剖析，是當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)今社會(huì)存在的深刻寫照。

個(gè)人經(jīng)歷對(duì)思想是個(gè)人思想形成的重要因素。馬爾庫塞1898年出生于德國一猶太人家庭，青年時(shí)期參加德國社會(huì)民主黨，后因社會(huì)民主黨領(lǐng)袖盧森堡慘遭迫害憤然退黨，潛心修學(xué)，1923年獲得博士學(xué)位，師從存在主義創(chuàng)始人海德格爾，1929年因與海德格爾政見相左轉(zhuǎn)而進(jìn)入法蘭克福研究所工作，后成為法蘭克福學(xué)派重要代表人物。1934年德國納粹反猶主義猖獗，馬爾庫塞等原法蘭克福學(xué)派人員流亡美國，入美國籍，在美國哥倫比亞大學(xué)重建法蘭克福研究所，繼續(xù)從事理論研究。馬爾庫塞的哲學(xué)深受黑格爾辯證法精神現(xiàn)象學(xué)、弗洛伊德精神分析心理學(xué)、胡塞爾現(xiàn)象學(xué)、馬克思主義哲學(xué)、霍克海默社會(huì)批判思想影響，吸收總結(jié)前人理論經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，對(duì)資本主義內(nèi)部制度進(jìn)行深刻批判，馬爾庫塞認(rèn)為高度發(fā)展、看似繁榮工業(yè)社會(huì)是實(shí)質(zhì)上是新型的集權(quán)主義社會(huì)，因?yàn)樗揽考夹g(shù)，將個(gè)人利益與他人利益、社會(huì)利益、國家利益綁定在一起，致使人對(duì)現(xiàn)存政治、經(jīng)濟(jì)等制度采取維護(hù)態(tài)度，人否定、批判和超越的思想被壓制。

馬爾庫塞所處時(shí)期歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)，因德國納粹對(duì)猶太的種族清洗流亡美國，因此馬爾庫塞主觀上反對(duì)馬克思暴利奪取革命勝利的手段，傾向于非暴力的手段。工人階級(jí)通過長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，境遇取得很大改善，資產(chǎn)階級(jí)讓步以換取更大的利益，至20世界中期，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾已不那么尖銳，甚至某些領(lǐng)域無產(chǎn)階級(jí)利益和資產(chǎn)階級(jí)的利益趨于一致，從資產(chǎn)階級(jí)的“否定力量”變成“肯定力量”，無產(chǎn)階級(jí)已失去承擔(dān)社會(huì)變革主體的動(dòng)力，因此馬爾庫塞并不指望這些“單向度”無產(chǎn)階級(jí)完成社會(huì)變革，青年時(shí)期加入德國社會(huì)民主黨的經(jīng)歷使他對(duì)社會(huì)改良派也失去信心，將拯救單向度人的希望寄托在藝術(shù)這一小眾領(lǐng)域。

二、單向度的人思想的提出過程

“單向度人”理論的提出并非一蹴而就，也是以前人的理論為基礎(chǔ)，加之馬爾庫塞對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的不斷加深，它的提出是一個(gè)長(zhǎng)期的過程?；魻柡Ｄ趧?chuàng)立法蘭克福學(xué)派之初，就指出自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來整個(gè)理性進(jìn)步過程已墮入實(shí)證主義思維模式的深淵，在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中理性已經(jīng)變成為奴役而不是為自由服務(wù)。1941年馬爾庫塞于美國發(fā)表《現(xiàn)代技術(shù)的一些社會(huì)建議》一文，首次將工業(yè)革命核心驅(qū)動(dòng)力“技術(shù)”作為影響社會(huì)關(guān)系的重要因素進(jìn)行探討，不僅影響人們的生產(chǎn)活動(dòng)，更響應(yīng)人們的交往活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系。馬爾庫塞認(rèn)為“技術(shù)”包含兩個(gè)維度，一是能夠快速生產(chǎn)的機(jī)器維度，二是使用機(jī)器的個(gè)人以及指導(dǎo)機(jī)器運(yùn)行和使用機(jī)器的社會(huì)群體這一人的要素。技術(shù)也逐漸趨于理性，形成“技術(shù)理性”。技術(shù)理性從工業(yè)領(lǐng)域逐漸向生活、意識(shí)形態(tài)等領(lǐng)域延伸，各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)部逐漸趨于一致，多樣性和個(gè)性受到壓制，社會(huì)物化和人的異化現(xiàn)象嚴(yán)重。1964年《單向度的人》發(fā)表，單向度人的思想正式問世，洞察這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)[2]。

“向度”一詞源自英文“dimension”，可翻譯為“方面”、“維度”、“向度”。選用“向度”，符合原文想要傳達(dá)的價(jià)值尺度和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的本意。單向度原意是指單一的向度，與“多向度”、“全面”相對(duì)[1]。本書中的“單向度”是指當(dāng)時(shí)的工業(yè)資本主義社會(huì)發(fā)展成為新型集權(quán)社會(huì)，社會(huì)中沒有反對(duì)意見和反對(duì)派，社會(huì)成功壓制了人心中的否定、批判和超越向度。馬爾庫塞以科學(xué)技術(shù)為切入點(diǎn)，發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)為焦點(diǎn)，給予“技術(shù)”中肯的評(píng)價(jià)，肯定技術(shù)對(duì)人類適合的貢獻(xiàn)，同時(shí)指出技術(shù)促進(jìn)新型極權(quán)社會(huì)的形成、單向度人的形成?！凹夹g(shù)”與“進(jìn)步”不同。“進(jìn)步”并不是一個(gè)中立術(shù)語，它是以改善人類處境的種種表現(xiàn)為特定目標(biāo)。作為“進(jìn)步”的最重大貢獻(xiàn)者，“技術(shù)”使得生產(chǎn)和分配的技術(shù)裝備日益趨向自動(dòng)化，創(chuàng)造極大的物質(zhì)財(cái)富，將人從繁重的勞動(dòng)中解放出來，技術(shù)的進(jìn)步拓展到社會(huì)統(tǒng)治的各個(gè)方面，創(chuàng)造出種種生活的可能性，“技術(shù)”也非中立術(shù)語，以改進(jìn)原有生產(chǎn)方式為特定目標(biāo)，本身就含有人的價(jià)值判斷和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)?！凹夹g(shù)”以壓倒一切的效率和不斷提高生活質(zhì)量為始終目的，利用技術(shù)區(qū)壓制克服甚至消除社會(huì)的離心力量，開始是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，逐漸拓展至政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、意識(shí)領(lǐng)域，技術(shù)理性已經(jīng)變成政治理性。

發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)中的人，憑借技術(shù)理性貌似生活得越來越舒適。工業(yè)社會(huì)由各個(gè)自由的工業(yè)企業(yè)構(gòu)成，起初，工業(yè)企業(yè)支付工人以維持基本生活資料的工資，無限制地剝削、壓榨勞動(dòng)者，給絕大多數(shù)的人帶去痛楚、焦慮和不安，而工人運(yùn)動(dòng)、技術(shù)進(jìn)步使得工人生活舒適，革命的條件不再具備，甚至工人與工業(yè)企業(yè)的利益趨同，雖然生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有矛盾依據(jù)存在，但在很大程度上得到有效緩和。工業(yè)社會(huì)對(duì)自然的掌控力越來越強(qiáng)這些對(duì)自然掌控、改造和組織的經(jīng)驗(yàn)，最后都成為獲取政治統(tǒng)治權(quán)利的材料依據(jù)[3]。政府通過聯(lián)合工業(yè)企業(yè)，動(dòng)員、組織和利用工業(yè)文明的現(xiàn)有技術(shù)，在經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域進(jìn)行科學(xué)的生產(chǎn)分配，才能維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，才能穩(wěn)定自己的政權(quán)?！皺?quán)力和自由”這些在工業(yè)社會(huì)形成早期曾高舉的旗幟，逐漸喪失理論基礎(chǔ)，工業(yè)社會(huì)也賦予“權(quán)力和自由”以新的內(nèi)容以更好地適應(yīng)發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)中的政府[1]。“權(quán)力和自由”內(nèi)容隨著工業(yè)社會(huì)發(fā)展而改變，而工業(yè)社會(huì)自始至終卻保持著兩個(gè)特點(diǎn)：一是技術(shù)趨于理性的趨勢(shì)，二是在既定的制度內(nèi)加緊遏制這一趨勢(shì)的種種努力，即否定、批判、超越的向度。單向度逐漸滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、文化和意識(shí)各個(gè)層面。

三、單向度的人思想的理論反思

馬爾庫塞認(rèn)為工業(yè)社會(huì)的單向度我們已無力抵抗，單向度人的出路只能在愛與文明高揚(yáng)的在藝術(shù)領(lǐng)域，這樣的觀點(diǎn)或許過于悲觀，但還是引發(fā)我們無限的思考。為什么高度發(fā)達(dá)的工業(yè)使得生產(chǎn)效率提高、社會(huì)穩(wěn)定、民族國家強(qiáng)大，似乎越來越能滿足人的需要，而人獨(dú)立思考、意志自由和政治反對(duì)等基本的批判功能卻逐漸喪失？為什么社會(huì)早期宣傳的權(quán)力和自由，隨著工業(yè)社會(huì)的發(fā)展逐漸消失，人非自由發(fā)展而成為“單向度的人”？這都是值得反思的問題，也是每一個(gè)堅(jiān)信人終將實(shí)現(xiàn)自由而全面發(fā)展所要解釋和解決的問題。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬爾庫塞.單向度的人——發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究[M].劉繼， 譯.上海：上海譯文出版社， 2014.

[2]龐曉利.馬爾庫塞“單向度的人”思想探析及其啟示[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，39（05）：31-34

[3]歐陽曉珊.發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)中人的“物化”——讀《單向度的人》[J].文史博覽（理論），2016（05）：37-39.