敘事類材料作文的審題與升格示例

葉榮濱

現(xiàn)在高考作文流行材料作文，材料的類型從呈現(xiàn)方式上一般分文字類和圖畫類，從表達方式上主要分議論類和敘事類兩種。作為高考材料作文中的一個常見類別，敘事類材料作文的材料有新聞事件、寓言、故事等。無論何種形式，材料主要指向的是“敘事”。因此，對于此類材料作文，概括清楚材料所敘事件極其重要。分清事件中的人、事是關(guān)鍵，材料作文都要求考生“自選角度”，而角度的選擇即材料所敘事件的人物，包括人物的對話和人物的舉動、事件的原因和結(jié)果等。同學(xué)們要透過所敘事件的“現(xiàn)象”推敲和探究事件的本質(zhì)。

【題型示例】

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，文體不限，詩歌除外。

兩個旅人在路上，其中一個發(fā)現(xiàn)一把斧頭，他就說：“我撿到一把斧頭?！绷硪粋€人不大滿意，糾正道：“我的朋友，不是‘我，而應(yīng)該是‘我們撿到一把斧頭?！睕]走多遠，斧頭的主人追了上來，離他們越來越近。撿斧頭的人很不安地說：“這下‘我們可糟了?！绷硪粋€又向他糾正：“還是改回以前的稱謂吧，就像剛才那樣，你應(yīng)該說：‘我糟了！”

【審題栺導(dǎo)】

這是一則敘事型材料作文。

材料主體“旅人”在旅途中撿到一把“斧頭”，“斧頭”是一個暗喻，喻指人生旅途中現(xiàn)成的成果、成就、成功等利益性的符號。旅人的對話是材料的核心，它由兩部分構(gòu)成：第一部分“我”被糾正成“我們”，這是注重共享的表現(xiàn)，第二部分“我們”被糾正成“我”，這是推卸責任的表現(xiàn)。

材料其實就是“我”“我們”面對利與害時的態(tài)度：有利可圖時是“我們”，有害逼近時是“我”，這是一種人性的自私，是典型的趨利避害。材料從反面呈現(xiàn)，在價值引導(dǎo)上，要求同學(xué)們對“我”“我們”這樣一些人，給予否定和批判，然后有所樹立?！拔摇睆娬{(diào)個體價值和獨立，“我們”強調(diào)群體價值和協(xié)作面對利益，“我”“我們”應(yīng)追求團隊精神，同甘苦，共進退，有擔當。

同時還應(yīng)關(guān)注到材料中旅人對話的一些次要信息一-稱謂，除“我們”“我”之外，還有“我的朋友”，在人生旅途中我們應(yīng)與怎樣的朋友同行。

因此，同學(xué)們在寫作中可以圍繞以下關(guān)鍵詞行文：人性的自私，共享與推卸，趨利避害，同甘共苦、同進同退（同富貴共患難），在人生旅途中對朋友及友情的認識等。

佳作show

兩個“月”才謂之“朋”

朱慶嶸

何為“朋”？兩“月”并肩即為“朋”。（文章由拆字法來起筆，別具新意。）由此可見，“朋友”乃是兩人并肩同行的，若是走了一個，雖也成字，卻是“孤身”一個人。（暗扣材料，闡述自己對“朋友”的定義。）

中國古代便有了“望月”的習慣，不單單是在中秋，“望月”常常是為了表達內(nèi)心的愁苦與對遠方親人的思念。（追溯文化的起源，文思厚重。）“今年月明人盡望，不知秋思落誰家?！卑菏淄?，思念無限，實則卻是“兩月”相望。一月望一月，月便成了知己，于是“兩個月”便成了“朋”字。由此可見，“朋友”中不僅是結(jié)伴的同道中人，更是兩個可以在心中住著對方的人。（在前面對“朋友”進行定義基礎(chǔ)上，進一步闡釋新的意思，層次清晰。）

兩位旅人雖是結(jié)伴而行的“同道”人，卻計較些微不足道的得失，還可以稱之為“朋”嗎？（銜接自然巧妙，精煉點出材料的核心意義。）

“朋友”一詞，自古便有著為天下人所知的俗語：“有福同享，有難同當?！睙o論是《三國演義》中的英雄好漢還是當下的平民百姓，這一句當是所有人心中的守則。（“心中的守則”一語道出了朋友的真諦。）

巴特爾曾說道：“太陽的偉大在于它將光輝與月亮分享，月亮的美麗在于它將光亮與星星共享?！薄霸隆敝悦利愂且驗樗门c星星共享光明，一輪獨月高掛空中的確美麗，可與“星羅棋布”相比，誰更美麗自是不言而喻的。（以“月”為核心的素材串接，與前文一脈相承，正面論證充分。）

面對利益，哪怕是微不足道的一把斧頭也去計較得失，而面對困境、苦難卻全身而退，不懂得共享，他不是完整的“月”，而殘缺了一角的“月”還可稱為“月”？既然不能，那自然也無法組成“朋”字。（與前一段形成鮮明對比，反面分析論證，使觀點更加鮮明。）

正如安妮寶貝在《清醒紀》中寫道：“人生沒有那么多公平可言，你也無法得到兩全之計，都是有得必有失。”事實也的確如此，若要得到斧頭必有被主人討問的安全，若要放棄朋友，那便失去了友誼。得失并重，而孰重孰輕，全在自己衡量。得與失的衡量往往也是衡量一個人，衡量他的品行道德，衡量他是否適合與自己結(jié)為“朋”的方法。（安妮之語本與論證毫無關(guān)聯(lián)，但作者的思辨性體現(xiàn)于此，從中開掘出新意：得失是衡量為朋之法。）

兩個“月”才可謂之“朋”，一個人獨行怎能體會？（設(shè)問結(jié)尾，態(tài)度鮮明。）

【點評】這篇文章是基于材料的全面理解而寫就：從材料中人物稱謂由開始時“我的朋友”到后面沒有稱謂的變化，解讀出自己對“朋友”的理解：要共享利益，不推卸責任。行文中作者更是巧妙地把“月”“朋”二字解讀得獨具新意，觀點不斷深化，給人啟發(fā)。

【升格前】

風雨同舟

中國有句古話叫“有福同享，有難同當”。簡簡單單的八個字卻可以反映出人與人聯(lián)系之間最牢固，締結(jié)最深的紐帶。（這是一個病句，“簡簡單單”反映出“紐帶”不搭配）要想維持好這樣的人際關(guān)系（“人際關(guān)系”來得很突兀）就必須要有這種“風雨同舟”的精神。

像“患難與共”“同舟共濟”這類成語，在浩如煙海的成語詞匯中而頻頻出現(xiàn)，這也從側(cè)面（“也從側(cè)面”中“從側(cè)面”前面并無“正面”說明）說明了中國人對于這種精神（“這種精神”應(yīng)具體點出）的重視。從“劉關(guān)張?zhí)以慈Y(jié)義”到“梁山好漢匯聚一堂”，（“梁山好漢匯聚一堂”與前面“劉關(guān)張?zhí)以慈Y(jié)義”不對應(yīng)，也非名著中的情節(jié)表述，應(yīng)為作者自己組織。）中國的古典文學(xué)中（前面兩個例子就是古典文學(xué)例子），也可以隨處發(fā)現(xiàn)這種滴血為盟、結(jié)拜兄弟的行為。像這樣的歃血結(jié)拜行為可不僅僅只是一種形式，其中便包含了豐富的意韻，也意味著他們要風雨同舟（“他們要風雨同舟”表述很別扭。）。endprint

“風雨同舟”精神在歷史發(fā)展中往往起到了決定性作用，像《水滸傳》里，宋江之所以能將水泊梁山發(fā)展（“發(fā)展”一不妥，可刪去）推向巔峰就是因為他們擁有“風雨同舟”的精神；在艱難的時候，大家一起想辦法去克服，沒有人選擇退縮，因此可以更快解決問題。在勝利時也沒人去想著獨占其成果，因此這個共同體可以存在得更加旺盛和長久。

可最終，梁山水泊還是覆滅了，原因也很簡單，被加官晉爵（“被加官晉爵”不通順）就會有了私心，有了私心這種“風雨同舟“精神自然也就破滅（“破滅”一詞不妥，可改為“消失”）了，沒有了維系眾人的紐帶，怎么讓共同體繼續(xù)發(fā)展？由是而觀之，“風雨同舟”的精神對于一個社會的穩(wěn)步發(fā)展還是很重要的。

有人說“風雨同舟”精神很抽象并且似乎離我們很遠，該如何發(fā)展（“發(fā)展”一詞重復(fù)，用在此處也不妥，“精神”應(yīng)是“發(fā)揚”）？其實不然，我們的“日常生活”就與這種精神掛釣（“掛鉤”用詞不當，可改為“息息相關(guān)”）。像近年來較為火熱的“中國夢”“中國心”“民族魂”都繩系（“繩系”造出的新詞，應(yīng)修改）著“風雨同舟”的精神，這自然關(guān)系到我們每一個中國人，“樂于奉獻”、互相幫助，（兩個詞語離題較遠）這是優(yōu)秀的中國民族傳統(tǒng)，我們?nèi)伺c人之間就應(yīng)該多為別人著想，不能當面對困難時就一味退縮，在分享成果時就爭權(quán)奪利。像劉邦這樣，封帝稱王之后就忘記了以前大臣偉大功績的人，自然會被人厭惡，而項羽無顏面對江東父老，烏江自刎的行為卻可以被人稱贊。（劉邦、項羽的素材論證得不夠充分，未扣住材料的核心）

作為有著幾千年歷史偉大民族，就應(yīng)該長久地保持著這樣無論如何也要風雨同舟的精神，只有這樣，人與人之間的關(guān)系才能更加和諧，我們才能攜手共筑美好明天。（結(jié)尾顯得套路化而空洞）

【點評】這篇文章切合材料，“風雨同舟”真是由材料中兩人的對話提煉出。只是在考場這個具體寫作情境中，行文中語言問題突出：用詞不準確，語句不通順。這樣就削弱了文章的表現(xiàn)力和說服力。

【升格后】

風雨同舟

中國有句古話叫“有福同享，有難同當”。簡簡單單的八個字卻反映出人與人關(guān)系的復(fù)雜，也反映出人們對美好人際關(guān)系的向往。要想維持好這樣的人際關(guān)系，就必須要有這種“風雨同舟”的精神。

像“患難與共”“同舟共濟”這些成語，在浩如煙海的成語詞匯中而頻頻出現(xiàn)，這也說明了中國人對于“風雨同舟”精神的推崇。中國的古典文學(xué)中，也可以隨處發(fā)現(xiàn)這種滴血為盟、結(jié)拜兄弟的行為。從“劉關(guān)張?zhí)以慈Y(jié)義”到“梁山好漢聚義水泊”，像這樣的歃血結(jié)拜行為可不僅僅只是一種形式，其中便包含了豐富的意韻，也意味著他們“風雨同舟”。

“風雨同舟”精神在歷史發(fā)展中往往起到了決定性作用，像《水滸傳》里，宋江之所以能將水泊梁山推向巔峰就是因為他們堅持“風雨同舟”的精神；在艱難之時，大家齊心協(xié)力共同克服，沒有人選擇退縮，因此可以更高效解決問題。在勝利時也沒人去想著獨占成果，因此“梁山”這個共同體才可以存在得更加旺盛和長久。

可最終，梁山水泊還是覆滅了。原因也很簡單，被朝廷招安后，面對利益就會有了私心，有了私心這種“風雨同舟“精神自然也就消失了，沒有了維系眾人的精神支柱，怎么讓共同體繼續(xù)發(fā)展？由是而觀之，“風雨同舟”的精神對于一個社會的穩(wěn)步發(fā)展是很重要的。

有人說“風雨同舟”精神很抽象且似乎離我們很遠，該如何發(fā)揚？其實不然，我們的“日常生活”就與這種精神息息相關(guān)。像近年來較為火熱的“中國夢”“中國心”“民族魂”都詮釋著“風雨同舟”的精神，這自然關(guān)系到我們每一個中國人，“共同分享”“共同擔當”，這是優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)，人與人之間就應(yīng)該多為別人著想，不能當困難來臨時選擇退縮，在分享成果時爭權(quán)奪利。像劉邦封帝之后就忘記了同生死共患難的兄弟，長久地被人厭惡；而項羽，兵敗江濱，無顏面對江東父老，自己承擔兵敗之責，烏江自劍，其行為卻被人稱贊。

作為有著幾千年歷史的偉大民族，就應(yīng)該長久地保持這種風雨同舟的精神，只有這樣，人與人之間的關(guān)系才能堅固，民族的歷史才能更加輝煌。

【點評】升格修改后的文章，讀來較為順暢。文章一脈相承，圍繞著“風雨同舟”這一精神立論、闡釋、開掘。行文思路上，小到個人，大到共同體、社會乃至民族，文章逐層遞進，不斷升華，給人明朗之感。endprint