王寅散曲的嘆世隱逸內(nèi)涵

閔雪陽

摘 要：王寅，字仲房，號十岳，是晚明時期頗具特色的散曲作家，他的散曲作品中飽含著儒家入世情懷和道家出世思想的雙重體驗，本文以此類作品為研究對象，探討其散曲的嘆世隱逸內(nèi)涵。

關鍵詞：王寅；散曲；嘆世；隱逸

王寅是晚明時期頗具特色的散曲作家，他的一生極富傳奇色彩年少時慕古名流，好結任俠之客，但也和當時的士人一樣，希望科舉入仕，能夠讓自己的才干得以施展，滿腹詩書不至于消磨在平庸的生活中，但沒想到的是，王寅“雖懸霄漢心，難畫葫蘆樣?！盵1]縱然有著一腔浩然之氣，縱然才華干云霄，卻因無法迎合八股文呆板僵化的格式套路而鎩羽歸去。王寅大約五十歲左右時入幕充塞，開始了他的軍旅生涯，在此之前，王寅曾歸隱山林，在此之后，王寅佯狂終老，這期間他留下了許多具有隱逸風格的曲篇，在這些曲篇中既彰顯了王寅隱逸時期簞食瓢飲樂以忘憂的情懷，又透露出他對凋零世道的無奈和對自己生活潦倒的無限慨嘆。

1 世道凋零行藏休問

王寅曾在【雙調(diào)·沉醉東風】寫到自己“小胡孫浪說封侯，常向周瑜冢上游，灑一樽醉呼老友”[1]p2670。年少時的王寅心中充滿著積極的入世情懷，在周瑜冢前醉呼這位千古風流人物為“老友”可見當時王寅對于自己未來的展望和周瑜的人生軌跡十分契合，他欽羨公瑾羽扇綸巾的風流與儒雅，渴望自己也能像前人一樣創(chuàng)下千秋功業(yè)，不枉此生才學。然而王寅自年少時便“獨攻古文詞，不喜舉子業(yè)”[2]p133，科舉考場卻讓王寅初次體嘗到了世道艱難，他在【正宮·追太平】中寫道：

班馬文枉學，李杜詩徒勞。詩文價借甲科高，被窮酸扯倒。漢風唐調(diào)誰評校？胡褒歪貶誰公道？知音本少子期曹。老先生自曉。

學明經(jīng)射策，想八座三臺。出身多為趲錢帛，秀才時布擺。文章倘遂當時賣，聲名難兌隨人壞，英雄不怨老塵埋。愛蕨薇自采。

看學術紛紛，知誰假誰真？假多真少笑時人，總歪傳畫本。是真是假難評論，價高加減隨人信，大家跳入麺糊盆。請先生試忖。[1]p2657

作者喜愛班馬文章，從歷史典籍中汲取人生智慧，也飽讀李杜詩篇，被泱泱盛唐風氣激起萬丈豪情，但現(xiàn)實卻是“詩文價借甲科高”，即使這些經(jīng)典的史學著作和詩文詞章能如何陶冶情操，具有多么重要的文化意蘊，但是在作者所處的那個時代，詩文典籍似乎都是科舉考試的附屬品。在作者眼中，文字是有靈性的，而可悲的卻是，這些靈動的文字卻只能在科舉考場中被箍進固定的格式套路中才具有存在價值，不為科舉所用的詩文，是不會被人在意的。王寅在【雙調(diào)雁兒落帶過·得勝令】《除夕》中感嘆道“欠幾文濁酒錢，賣兩卷名家字。一卷是隱吳門處士詩，一卷是守江州刺史詞。誰解，評賞千金價賤，道尋常三尺紙，對時景寥落，尋思，自怪殺英雄士看世情聾眬，如斯，休嗤他市井兒?！盵1]p2646滿載詩文的書卷在世人看來不過是尋常三尺紙而已，不要責問“誰解評賞”，也不要埋怨市井兒們對詩文的冷眼相看，因為在萬馬齊喑的科舉制度下，要想登八座三臺、獲高官厚祿，那就只有以明經(jīng)入仕、射策而第，不論是漢風唐調(diào)，還是吳門處士都已經(jīng)被排擠到了社會的邊緣地帶，而學術界也本應是神圣嚴肅的，如今卻也似麺糊盆一般，真真假假摻雜其中難以分辨，所以在科舉場上，王寅初次意識到自身的價值觀念與當時的社會風潮無法契合，最后一句“愛蕨薇自采”說得很是無奈，蕨與薇皆代指野蔬，“蕨薇自采”透露出一種濃濃的隱逸情緒，既然自己不愿在麺糊盆中渾水摸魚，也不愿在名利場上營營役役，那么就只好為自己找一個遠離紛擾喧囂的棲身之所。

王寅在【雙調(diào)·清江引】中也抒發(fā)了對凋零世道的憤憤不平，之氣：

世事看來都是假，一笑由他罷。難逢同調(diào)人，謾說知音話，總不如撒風顛胡戲耍。

世事看來都是癡，那又精靈的敢求。豪杰真況少，奸雄輩自夸，道會藏頭忙露尾。

從這支曲子中我們看到了作者近乎癲狂絕望的形象，世間萬象在作者眼中皆是假與癡，一句“道會藏頭忙露尾”生動地刻畫出了奸雄之輩沾沾自夸時的可憎面目和行騙吆喝時的猥瑣形象，王寅一生狹氣縱橫，而當時之世卻豪杰稀少，“難逢同調(diào)人，謾說知音話”中夾雜著知音難覓的深沉孤獨，而將這種深沉的孤獨消解在“撒風顛胡戲耍”的淺陋行為中則更是一種難以言說的悲哀。

2 歸去來兮吟詠自適

年少時“常向周瑜冢上游”的王寅在經(jīng)歷了科考挫敗、看盡了世態(tài)炎涼后，發(fā)出了這樣的感嘆：“笑殺過彭城失權亞父、羨殺戰(zhàn)赤壁得意周郎，成和敗到今日總是茫茫?！盵1]p2651古往今來，成與敗都是心力交瘁的廝殺角逐的結果，但是當成與敗一旦被納入蒼茫時空的無限視角中，仿佛就顯得不足為道了。在曲作【雙調(diào)水仙子帶過·折桂令】《七潭漁社》中，王寅更是表達了對世俗中沽名釣譽的功力行為的憎惡，以及對莊子式逍遙自在的人生狀態(tài)的向往：

怪蟠溪封土輔周王，笑嚴瀨辭官傲漢皇，兩家兒都是喬模樣。讬綸竿，煙水鄉(xiāng)，覷前人總是亡羊。釣利的終歸盡，釣名的枉恁狂，利和名一夢黃粱。業(yè)漁人名利須忘，身在滄浪，心在滄浪。何用明晃晃客星犯座？何用惡狠狠尚父鷹揚？爭似俺穩(wěn)拍拍情狎鷗行。隨饑寒不離了桃源洞口，任炎涼常只在西塞山傍。綠蓑衣慣奈風霜，青箬笠直見滄桑。老來呵結識上些無禮法的村交，醉來呵共唱一會無律呂的新腔。[1]p2647

《詩經(jīng)·大雅·大明》里曰：“維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商，會朝清明?！盵3]p455范仲淹在《嚴先生祠堂記》贊頌嚴光：“云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風，山高水長。”[4]494但是無論是輔助武王伐紂留下千古美名的姜太公，還是辭官不受隱姓埋名的嚴子陵，在王寅看來卻都是“喬模樣”，“惡狠狠尚父鷹揚”表明了王寅對入世之心的否定，而“明晃晃客星犯座”則批判了類似嚴光這種表面上隱姓埋名辭官不受，而實際上卻對做官入仕充滿渴求的人生形態(tài)，所以王寅強調(diào)“身在滄浪，心在滄浪”，功名利祿都似黃粱美夢般枉然，自己既然抱著隱逸之心，那就必須名利盡忘。但是，歸隱田園免不了物質上的匱乏，所以在桃源洞口蕨薇自采；身無官位自然也會備嘗世人冷眼，所以在西塞山傍感嘆歷史如煙，從“隨饑寒不離了桃源洞口，任炎涼常只在西塞山傍”這一句中便可以看出王寅努力想要從身體和精神兩方面都要做到隨遇而安。最后兩句中“無禮法的村交”和“無律呂新腔”頗有意趣，而這也意味著作者跳出中規(guī)中矩的生活，獲得靈魂解放的自由，真正意義上的享受怡然自得的歸隱生活。

王寅現(xiàn)存的大多數(shù)隱逸曲作中，不僅抒寫了吟詠自適的怡然心情，也讓自己浮華盡忘的心境得以放空，如：

素心交結社桑麻，未老身陶情詩酒，覷繁華總是蜉蝣?！局袇巍こ熳印俊秹塾讶肆穂1]p2652

未了債從今勾起，不平處自后忘機，風雨相期，麋鹿相隨，早康強酬答春光，共尋游好慰心知?！倦p調(diào)水仙子帶過·折桂令】《送程小樵洋湖歸汊上》[1]p2647

隨風隨雨好時節(jié)，何必花和月？【中呂·朝天子】《姪輩雨中飲我酒家喜姪孫應元后至》[1]p2661

笑浮生何苦煎熬，常掛青錢，結伴爾曹，活網(wǎng)溪鱗，旋鋤山筍，新灑村醪。世上人任他顛倒，身后事咱謾量度。【雙調(diào)·折桂令】《雨中姪輩七人邀我溪上酒家》[1]p2663

從這類散曲作品中，我們大概可以了解王寅歸隱的生活形態(tài)，那就是亦詩亦酒、亦歌亦友，讓繁華成空的往事不再記掛于心；閑來時采些新鮮的野蔬、打撈新鮮的錦鱗，過著簡單樸實的農(nóng)家生活，讓大自然的盎然生氣來滌除雜念，不管是風雨交加，還是花好月圓，作者都以真善美的心靈去感受，而當作者將自己的身心靈魂完全交付與自然后，也就真正從這種遠離塵囂的生活中獲得了歸隱樂趣。

3 平生壯志欲說還休

遠盾山林、歸隱田園是很多失意文人告別世俗名利后的普遍選擇，但是并不是所有失意文人都像陶淵明那般大徹大悟，把過去的入世之心一筆勾銷，將自己的身心靈魂完完全全的交付于林泉煙霞，歸隱對于很多失意文人來說只是出于無奈，他們在勢力場中備嘗冷眼與辛酸，夢想的顛沛流離使得心靈孤苦無依，之所以退守田園，是想為自己尋覓一處得以安放身心的精神家園。實際上，王寅也正是這樣的失意文人，他在【北雙調(diào)雁兒落帶過·得勝令】《隱園》中描述了自己歸隱后詩意的棲居：“住一間村西破草堂，隱一曲竹下深蓬巷。傍一株鶴巢松樹臺，掛一幅禪榻梅花帳。護一道三尺矮蘿墻，開一扇四面宿云窗。坐一片待叱青羊石，醉一歌無懷濁酒觴?！盵1]p2646修竹剪水，掩映著深蓬小巷，鶴巢松臺，垂掛著梅花禪畫，如此寧謐幽致的意境，雖然撫慰了勞碌奔忙時留下的心傷，但卻未能讓王寅將平生志不得償?shù)倪z憾從心頭徹底抹去，否則，他不會陡轉筆鋒，在小令的最后感嘆一句：“猛想起一會猖狂，英雄心未盡忘！”[1]p2646

又如他的小令【雙調(diào)雁兒落帶過·得勝令】《除夕李邑侯送酒錢》：

送光陰又一年，空抱玉曾三獻。愧追隨鄉(xiāng)里兒，恨孤負平生愿。霜禿鬢已魄然，豪俠氣尚翩翩。笑老子窮除夕，詫賢侯贈俸錢。壚邊，買濁酒何勞勸？樽前，賦相知感慨篇。[1]p2647

在這支小令中，王寅除了表達對友人除夕送酒錢的感激之情外，也自嘲式地調(diào)侃了一番自己不如意的人生晚景。他將自己的才華比作荊山之玉，而自己就像卞和，雖懷抱美玉，卻無人賞識，即使遠盾世事，但是可以看出，王寅仍然未能從懷才不遇的悲哀中突圍。再者，“霜禿鬢已魄然，豪俠氣尚翩翩”，任俠豪氣仍然回蕩于胸中，而自己老之既至的身軀卻再難撐起少年時的夢想，所有曾有過的氣懸霄漢的志愿，如今也只徒喚奈何而已！而最不堪提的是經(jīng)濟上的窮困潦倒，“笑老子窮除夕”，作者雖然用一“笑”字，但這一個“笑”字卻如哽咽在喉頭的一滴淚，唯有笑，才能將這種因窮困潦倒引發(fā)的消極情緒排解掉。

在套數(shù)《己巳除夕》中王寅也流露出了此類情感：

【喜遷鶯】小柴門幽致，家壁立近枕潭西，堪嗤，送繁華殘年無具。空飽牙簽萬卷奇，說甚么生花筆。且一任糟糠人冷言絮聒，怎撐達索債主火急燒眉。

【出對子】俺只緣為儒失意，一無成百事灰。覽明鏡羞垂蓬鬢飛，逢良辰常蹙劍眉低，到如今折損生平氣。[1]p2679

由此可以看出，當兩鬢斑白的王寅回首往事時，依舊放不下“為儒失意”的痛苦。年少時，他以滿腹詩書支撐著自己的入世理想，在科考場上遭遇無情的挫敗后，雖然退守田園，也有過麋鹿相伴、鷗鳥忘機的怡然心情，但那股沸騰于壯年時代的入世情懷，隨著年華漸老，仍然沉淀于心，王寅作為一位深受儒家思想熏陶的傳統(tǒng)文人，并不是那么容易就能將之抹煞而去的。

參考文獻：

[1] 謝伯陽編.全明散曲.齊魯書社，1993.

[2] 汪道昆著.太函集.續(xù)修四庫全書集部第，1347冊.

[3] 吳兆基編譯.詩經(jīng)[M].北京：長城出版社，2001.

[4] 吳楚材.吳調(diào)侯編選.古文觀止[M].北京：宗教文化出版社，2001.