《采薇》本義探究

龍禹 孫博

摘? 要：前人對于采薇整首詩的認識主要有兩種，一為“遣戍役說”，一為“戍役還歸說”。本文通過對《采薇》詩情的分析，再加上對兩種學說代表性學者看法的分析，我認為《采薇》在歸途中詩人觸景生情。詩人通過對戰(zhàn)爭的追憶，以戰(zhàn)爭為鋪墊，抒發(fā)了對家鄉(xiāng)和親人的思念之情，其詩的本義是懷歸。

關鍵詞：《采薇》;遣戍役說;戍役懷歸說;本義

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-33-0-02

一、《采薇》概述

《采薇》描述了一個普通戍卒由出征、征戰(zhàn)到回鄉(xiāng)的過程。本詩首章講述了因為獫狁來犯，戍卒告別家人踏上戰(zhàn)爭的征程，就此本詩展開了戰(zhàn)爭生活的敘述。孫鑛評首章四句曾說：“首四句所謂眼前景，口頭語，然風致卻大妙，即深言之不能加?！盵1]次章描述了戍卒說要回家，卻不能回家，致使他們的心里也憂悶了起來。而后四句詩歌“憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘?！?，它們正是這種心情更直接的表達。我們的駐防還不能定下來，因此也無法使人歸家問候，此兩句表明了不問家事的原因。毛《傳》認為聘是問的意思，《正義》補充說是“問安否”之義，鄭玄《箋》指出這是詩人“憂心烈烈”的原因所在。[2]第三章描述了戍卒思鄉(xiāng)思家情感之深，但必須保衛(wèi)國家，先公后私，此刻他們心里的優(yōu)悶情緒已經到達了頂點。陳子展評次、三章曰：“乃道其思家之情如此，先公后私之義。”[3]

第四章描述了戍卒與獫狁交戰(zhàn)的過程中，他們的軍容之壯且戰(zhàn)事進展順利，一月之內三戰(zhàn)獫狁而三勝之。方玉潤評此：“至于在戍，非戰(zhàn)不可，敢定居乎？一月三戰(zhàn)必三捷耳?！盵4]第五章描述了戍卒嚴守獫狁來犯，敵情和威脅依舊存在，日日戒備的景象。陳子展評四、五章說：“四、五章言師行，戰(zhàn)則務捷，居則必戒。應首章獫狁之故?！盵5]他的大意為四五章的有關戰(zhàn)爭的敘述正是與首章的獫狁之故形成了對應。

末章描述了戍卒在歸途中所見景物，并通過返鄉(xiāng)路上與出征之時的情景對比，不禁黯然神傷。末章詩歌描述了戍卒回憶出征之時楊柳茂盛，返鄉(xiāng)之時雨雪霏微的巨大反差。反映了戍卒心里的復雜心情。慢慢回去吧，這一路已是又饑又渴，我心里的傷悲，沒有人能知道我的哀愁。方玉潤評：”以上五章皆追述之詞，末乃言歸途景物，并回憶來時風光，不禁黯然神傷。絕世文情，千古常新?！盵4]。他的大意為整首詩前五章都是在追述往昔，末章描寫了歸途的景物，并回憶出征時的景色，兩種景色對比所形成的強大的反差，不禁黯然神傷，絕世的情采，才能千古流傳。

二、《采薇》本義探究

有關前人對于本詩歌的本意大致分為以下四種看法：一是“怨戍役說”，此說由齊、魯、韓三家詩所提出。魯說曰“懿王之時，王室衰微，詩人作刺。”又曰“古者師出不踰時者，為怨思也。天道一時生，一時養(yǎng)，人者天之貴物也。踰時則內有怨婦，外有曠夫。”詩曰“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”。又曰：“家有采薇之思。”齊說曰“周懿王時，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中國。中國被其苦，詩人始作疾而歌之?！痹弧懊沂颐壹?，獫狁之故。豈不日戒，獫狁孔棘?！?，又曰“《采薇》、《出車》、《魚麗》思初上下促急，君子懷憂十一?！比以姷拇笠鉃樵谲餐醯臅r代，王室將傾，師出踰時，百姓飽受其苦，因此詩人作詩諷刺。

二是“遣戍役說”，此說由《毛詩序》率先提出?！睹娦颉吩疲骸啊恫赊薄?，遣戍役也。文王之時，西有昆夷之患，北有獫狁之難，以天子之命，命將率遣戍役，以守衛(wèi)中國。故歌《采薇》以遣之，《出車》以勞還，《杕牧》以勤歸?！盵6]《毛詩序》認為此三首詩《采薇》、《出車》、《杕牧》是一組詩，《采薇》為遣戍役詩，是以官方口吻對所遣戍役將士所作的一首詩歌。《箋》云：“文為西伯服事殷之時也。昆夷，西戎也。天子，殷王也。戍，守也。西伯以殷王之命，命其屬為將率，將戍役御西戎及北狄之難，歌《采薇》以遣之?！稏m牧》勤歸者，以其勤勞之故，于其歸，歌《杕牧》以休息之。鄭箋看法與其一致，孔穎達《正義》亦采其說。并論及各章詩意：“上三章，遣戍役之辭。四章、五章以論將帥之行，為率領戍役而言也。卒章總序往返，六章皆為遣戍役也?！彼恼J為整首詩前三章是遣送戍役時之詞，四、五章是對將帥率領戍役作戰(zhàn)而言，末章為總結往返，因此六章皆是遣送戍役之詞。并且他在《正義》末章云：“此遣戍役，豫敘得還之日，總述往返之辭。汝戍守役等，至歲暮還反之時，當云昔出家往矣之時，楊柳依依然。今我來思得還反，又遇雨雪霏霏然。既許歲晚而歸，故豫言來將遇雨雪也。于時行在長遠之道遲遲然，則有渴，則有饑，得不云我心甚傷悲矣。莫有知我衰者，述其勞苦，言己知其情，所以悅之，使民忘其勞也?！彼粌H將此詩看著官方在遣戍役前的預先設想，而且解釋為官方代替戍卒敘述其戍役生活。自此從之者甚多，并成為漢至宋學界主流的觀點。隨后宋朱熹在《詩集傳》提出：“此遣戍役之詩，以其出戍之時采薇以食、而念歸期之遠也、故為其自言、而以采薇起興曰、采薇采薇、則薇亦作止矣。他的大意為此詩為遣戍役之詩，出戍役之時采薇以食用，而念期歸還之日遙遠，所以以采薇起興曰采薇采薇、則薇亦作止。宋段昌武早《毛詩注解》云：”《采薇》遣戍役也”清陳啟源《毛詩稽古編》云：“故歌《采薇》以遣之”。等等。

三是“勞師說”，由明代姚舜牧提出，何楷、豐坊等人從之。姚舜牧在《重訂詩經疑問》云：“通篇皆托將士自道之辭，然勞苦悲傷上能歷歷為彼詳?shù)乐?。他們的大意為此詩為官方犒勞戍卒凱旋而歸為其所作之詩。

四為“戍役還歸之說”，此說由清代姚際恒《詩經通論》里提出，方玉潤、唐莫堯從之。自此該說取代“遣戍役說”成為學界主流觀點，他們認為此詩應為戍者自作。姚際恒《詩經通論》云：“此戍役還歸之詩?！毙⌒蛑^：“遣戍役，非。詩明言：“曰歸曰歸，歲亦莫止，今我來思，雨雪霏霏”等語，皆既歸之詞;豈方遣即已逆料其歸時乎！他提出此詩諸多既歸之詞，這些詞語豈能是剛剛遣戍卒所能預料到的。又戍卒對戰(zhàn)獫狁一月三捷，也是真實的事情，非編造的東西。他的在姚際恒的既歸之詞非方遣所能逆料的基礎上提出了，也許歸來之日、歸來之時可以預計，但是楊柳依依跟雨雪霏霏是斷然不能預計的。如果這樣的景色不是真情實景如何能夠動人呢？此詩最佳皆在末尾，真實的情感與真實的場景交融在一起，今非昔比，內心的感情無法言語，故曰莫知我哀。不然如果是官方代敘戍卒凱旋生還歸來應該快樂，何來哀愁呢？此詩四說又以“遣戍役說”與“戍役還歸說”為學界爭論的主流觀點。

我以為其一“怨戍役說”從詩歌的內容上來看，本詩不止表達了思鄉(xiāng)思家之情也表達了對國難的擔憂和一月三捷的喜悅之情，不能單純地看作詩人對周王朝出師踰時的怨刺。

其二“勞師說”所說通篇皆托將士自道之辭，但無論是勞師時的鼓舞和犒賞戍卒之義，至少從詩歌的本來內容上是不能找到證據(jù)的。

其三“遣戍役說”認為此詩是官方所作，用于征遣戍役的詩歌，但其詩歌內容與詩情卻不太相符。如果按照孔穎達所說此詩真是遣戍役之詩，一至三章為遣戍役之辭，四章至五章為說將帥之行，為率領戍卒而寫，末章理解為“豫敘”得勝歸來所遇到的場景。那么《采薇》為何不像《大雅·漢江》中“釐爾圭瓚，秬鬯一卣。告于文人，錫山土田。于周受命，自召祖命，虎拜稽首，天子萬年！著重描寫君王對于有功之臣的賞賜，而是預計在返鄉(xiāng)的途中遭遇大雪，且載饑載渴行道遲遲呢？他的大意為天下的難事，并不是如戍卒所期待的一樣，而是突然到來的，當這些難事突然到來戍卒們可能在情理上是難以接受的。倘若提前告訴他們這些都是必然之事，則這些難事一旦到來的時候，他們反而心理會有所準備。因此預敘未來戍卒可能遭遇的困渴、險阻，這樣正是讓他們心里有所準備，不至于當遇到如此困境之時而驚慌失措。但是使用這樣的表述方式未免使得詩歌情感太過于消沉，明顯與“遣戍役”的宗旨不相符，因此還是其四“戍役還歸說”里的將士還歸抒情說最得本詩詩意。

劉義慶在《世說新語·文學》云：“謝公（謝安）因弟子集聚，問《毛詩》何句最佳，遏（謝玄）稱曰：‘昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”為什么這樣說呢？那是因為《詩經》的《風》、《雅》是詩人有情感憂思徘徊于心中，從而用文章表達自己的情感，以諷喻居于高位的人。而如今的辭賦家心里并沒有什么感情，只是肆意的使用過分夸張的文辭，求取名于世，這樣的作品不是真情實感之作。至少在劉勰看來《詩經》里面《風》、《雅》的作品都是“為情而造文的作品”?！恫赊薄纺┱聦懙氖浅Ｇ椤⒊＞?，而正是情與景與人之間樸素又直接的關聯(lián)才使得后世文人反復吟唱、效仿。凡舉一例，李商隱在《無題》寫到“相見時難別亦難，東風無力百花殘?！闭且驗橄嘁婋y，所以詩人覺得離別更難。東風乃春風，本應為萬物復蘇之風，使得百花開始生長，可為何李商隱會覺得東風無力，乃至初生的百花卻如殘花一般？這正是因為詩人的情感影響了詩人的表達，他與心愛的人相見不易，離別更難，當離別所見之景，明明是春天萬物欣欣向榮之景，但他的心中卻覺得這景色卻跟他內心的感受一般無二。這也就是為劉勰所說的“為情而造文”，也是華茲華斯所說的詩是強烈情感的自然流露。這些看法都從側面反映了方玉潤所說：“今何幸而生還矣，且望鄉(xiāng)關未遠矣。于是乃從容回憶往時之風光，楊柳方盛;此日之景象，雨雪霏霏。

關于此詩何時所作、作于何人的學界一直以來也是爭論不休，究竟是毛詩首先提出來的周文王之說;還是魯詩、齊詩首先提出來的懿王之說;亦或是豐坊提出的宣王時說至今沒有定論。還有從《詩經》本身來看，《小雅》是的作者包括了上層貴族、下層貴族和地位低微者，那么其作者究竟是中下層將領還是底層的戍卒也沒有定論。但從詩歌本身內容來看，首先要肯定的一個重要主題就是“懷歸”，其第一章展開戰(zhàn)爭表述的同時也抒發(fā)了詩人的思鄉(xiāng)思家之情，雖是保家衛(wèi)國但是離開家鄉(xiāng)與親人分離產生的最直接思鄉(xiāng)思家之情也就化為了“曰歸曰歸”。在隨后的次章，與第三章更是反復呈現(xiàn)，因為戍役生活遙遙無期，并且在與獫狁交戰(zhàn)的過程中饑渴交加、居無定所、敵情緊急，但在這種情況下詩人卻沒有一種辦法可以緩解對家鄉(xiāng)的思念之情，因此歸家的期盼越來越迫切。第四、五章正面描寫了戰(zhàn)爭進展順利，但獫狁的威脅依舊存在，詩人不能放松絲毫警惕。于是乃有末章詩人在歸途中，在今時與往日景色對比中產生了對戰(zhàn)爭勝利歸來的復雜心情，回憶征役以來戍守征戰(zhàn)的辛勞困苦，一起出征役的戰(zhàn)友已戰(zhàn)死沙場，再也無法踏上這條回家的路;家鄉(xiāng)的親人今日也不知是何模樣，不禁悲從中來，無人可說，無處可說，既使戰(zhàn)爭的勝利也不能寬慰詩人征役以來精神所受到的傷害和飽受的思鄉(xiāng)之苦。因此《采薇》的本義既是懷歸，而其對戍卒整個戰(zhàn)爭主題的敘述只是為了對詩的本義進行鋪墊。

參考文獻：

[1]陳子展《詩經直解》中華書局，卷十六，第542頁，見于李光地 《詩所》。

[2]《十三經注疏·毛詩正義》北京大學出版社，1999年版，卷九，第591頁。

[3]陳子展《詩經直解》 中華書局，卷十六，第 540頁。

[4]方玉潤《詩經原始》 中華書局，第341頁。

[5]陳子展《詩經直解》 中華書局，卷十六 541頁。

[6]《十三經注疏·毛詩正義》北京大學出版社，1999年版，卷九，第587-588頁。