新聞學(xué)想象力的缺失及其成因探討

梁楠

摘 要：我國(guó)的新聞學(xué)一直在新聞創(chuàng)新、資訊挖掘、想象力等方面存在多種多樣的問(wèn)題，主要原因有幾方面，最早時(shí)期因?yàn)樾侣劦谋憩F(xiàn)形式為報(bào)紙，而且主要應(yīng)用于政治領(lǐng)域，導(dǎo)致新聞學(xué)缺乏想象力的空間。在后期的發(fā)展過(guò)程中新聞學(xué)由于經(jīng)驗(yàn)描述較為單一、思維模式被禁錮等原因也使其想象力缺乏，本文主要從不同方面對(duì)新聞學(xué)想象力的缺失進(jìn)行了提出，并對(duì)其成因進(jìn)行了相關(guān)的分析。

關(guān)鍵詞：新聞學(xué)想象力；缺失；成因

想象力是人類進(jìn)步的原動(dòng)力，主要對(duì)人類大腦中已經(jīng)存在的表象進(jìn)行深層次的加工使其成為新的思維。想象力可以掙脫時(shí)間以及空間的約束，其主要來(lái)源于具體的情境，需要由獨(dú)立的個(gè)體進(jìn)行開(kāi)發(fā)，人類社會(huì)發(fā)展至今天，最為主要的因素就是想象力的驅(qū)使。想象力體現(xiàn)于各個(gè)領(lǐng)域，比如科技領(lǐng)域、文學(xué)領(lǐng)域、藝術(shù)領(lǐng)域以及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域等。對(duì)于新聞來(lái)說(shuō)，主要是對(duì)周圍發(fā)生的事情進(jìn)行提出與說(shuō)明，主要強(qiáng)調(diào)事件的真實(shí)可靠，所以不論是對(duì)新聞進(jìn)行報(bào)道還是對(duì)新聞進(jìn)行深度的挖掘與分析，都應(yīng)該將想象力添加到其中，只有發(fā)揮想象力才能對(duì)新聞進(jìn)行深度挖掘，獲取其真相。

1 對(duì)新聞學(xué)想象力的缺失現(xiàn)狀進(jìn)行分析

我國(guó)的新聞學(xué)一直以來(lái)存在新聞創(chuàng)新程度不高、理性分析能力低、缺乏創(chuàng)造性以及新聞想象力缺乏等問(wèn)題。從啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，我國(guó)的新聞學(xué)有一定的想象力。當(dāng)時(shí)人們?cè)诰葒?guó)精神的引導(dǎo)下，大多數(shù)人在政治方面都有一定的創(chuàng)新，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們打破專制主義的希望非常迫切，希望通過(guò)方方面面的能力讓國(guó)家不斷強(qiáng)大，這一思想是使得報(bào)紙業(yè)得到了快速的發(fā)展，人民群眾通過(guò)閱讀報(bào)紙對(duì)政治進(jìn)行充分的了解，基于這一狀況，對(duì)于當(dāng)時(shí)新聞學(xué)的想象力搭建了一定的基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)一些新聞工作者就提出了將國(guó)家的富強(qiáng)與報(bào)紙業(yè)的發(fā)展進(jìn)行有效的結(jié)合，將新聞傳播的效果以及報(bào)紙業(yè)的發(fā)展進(jìn)行結(jié)合，這一思想體現(xiàn)了新聞學(xué)的想象力，但是當(dāng)時(shí)由于報(bào)紙主要用于政治，強(qiáng)調(diào)報(bào)紙必須為政治所用，導(dǎo)致新聞想象力的發(fā)展在一定程度上被遏制。

由于辛亥革命的結(jié)束，我國(guó)民眾也逐漸也有言論以及出版自由，在此基礎(chǔ)上我國(guó)的新聞工作者可以以更加自由的姿態(tài)對(duì)報(bào)紙以及新聞進(jìn)行考察，除了關(guān)注新聞與政治二者之間的關(guān)系，同時(shí)更加強(qiáng)調(diào)新聞與民眾之間的服務(wù)關(guān)系，在這一思維的驅(qū)使下，新聞漸漸除了用于政治的宣傳，還被用于構(gòu)建公共性質(zhì)的政治空間。當(dāng)時(shí)有人提出報(bào)紙應(yīng)該被運(yùn)用于人類思想的交流，基于當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀，報(bào)紙對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)無(wú)比重要，因?yàn)橛辛藞?bào)紙，民眾的思想意識(shí)才能進(jìn)行交流，對(duì)于當(dāng)時(shí)發(fā)生的事件以及對(duì)事物的意見(jiàn)才能進(jìn)行一定程度的融合，甚至在后期也有新聞研究者對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及報(bào)紙業(yè)獨(dú)立發(fā)展進(jìn)行了研究，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)的視覺(jué)出現(xiàn)于報(bào)紙行業(yè)，在此基礎(chǔ)上新聞工作者創(chuàng)新了新聞的其他作用，創(chuàng)新了新聞學(xué)的發(fā)展層面，從社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人類文化的進(jìn)步以及心理等不同層面對(duì)新聞學(xué)與社會(huì)兩者之間的關(guān)系進(jìn)行深層次的挖掘，新聞學(xué)的想象力日益突出，但是中國(guó)的新聞學(xué)因?yàn)楹筇斓脑蚴チ俗畛醯南胂罅Α?/p>

2 對(duì)新聞學(xué)想象力缺失的成因進(jìn)行探討

（一）新聞學(xué)想象力先天存在問(wèn)題

新聞學(xué)并不是中國(guó)文化自己創(chuàng)建的產(chǎn)物，而是從外國(guó)傳播的，所以新聞學(xué)從一開(kāi)始并沒(méi)有與中國(guó)文化相融合。由于中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，民眾沒(méi)有對(duì)新聞自身的特性和政治之間的關(guān)系進(jìn)行充分的了解，沒(méi)有了解到民眾、新聞以及政治之間的聯(lián)系，所以西方文化所提倡的新聞自由在中國(guó)并沒(méi)有體現(xiàn)。我國(guó)新聞學(xué)所處的這一環(huán)境使得新聞工作者在進(jìn)行新聞想象力的創(chuàng)造時(shí)往往缺乏一定的空間。新聞缺乏其本身的邏輯自由，新聞研究者在進(jìn)行理論方面的想象時(shí)無(wú)法入手。

造成這一局面的原因可以從我國(guó)上下五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化說(shuō)起，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)其特征可以從我國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化進(jìn)行。我國(guó)從最初開(kāi)始就將土地看作是人們生存最基本的因素，每一代中國(guó)人都離不開(kāi)土地，所以就形成了我國(guó)人民樸素、踏實(shí)以及任勞任怨的品格精神，這一精神同時(shí)也造就了我國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化，農(nóng)耕文化對(duì)我國(guó)人民提出了一定的要求，即形成一步一個(gè)腳印、遵循自然規(guī)律、不能脫離實(shí)際生活實(shí)事求是的傳統(tǒng)文化特色。比如說(shuō)隨著科技的不斷發(fā)展取得的一些研究成果必須為農(nóng)業(yè)、兵工業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)以及藝術(shù)行業(yè)服務(wù)；人文精神發(fā)展至今天，沒(méi)有被摒棄的就是對(duì)于倫理綱常的重視，不會(huì)對(duì)天國(guó)或是來(lái)世進(jìn)行企求，但是在傳統(tǒng)文化發(fā)展的過(guò)程中思維方式的作用并沒(méi)有改變，思維必須運(yùn)用于國(guó)事的發(fā)展。所以我國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化下形成的小農(nóng)型的生產(chǎn)模式并不是為市場(chǎng)的發(fā)展打基礎(chǔ)的，而是為了滿足自己生活發(fā)展，其中也體現(xiàn)了社會(huì)以及群體的利益往往都是大于個(gè)人利益的，所以導(dǎo)致個(gè)體化的意識(shí)被否定，人們總是滿足于自己當(dāng)前的生活模式，缺乏一定的競(jìng)爭(zhēng)與創(chuàng)新意識(shí)。

（二）對(duì)于新聞學(xué)的研究趨于表象化

民國(guó)時(shí)期，報(bào)紙業(yè)漸漸形成了企業(yè)化的發(fā)展，但是在對(duì)新聞學(xué)想象力進(jìn)行研究時(shí)還是僅僅停留在表面，并沒(méi)有按照一定的新聞想象力規(guī)范進(jìn)行。大多數(shù)新聞工作者在對(duì)新聞學(xué)進(jìn)行研究時(shí)都是運(yùn)用自身的經(jīng)驗(yàn)對(duì)新聞進(jìn)行表面的陳述說(shuō)明。這一思維模式只是新聞工作者自身的經(jīng)驗(yàn)陳述以及觀念，使得新聞學(xué)研究缺乏一定的想象力。除此之外，一些學(xué)者在對(duì)新聞學(xué)進(jìn)行研究時(shí)，基于個(gè)人主義的影響，對(duì)報(bào)紙的批判因?yàn)椴煌脑蜈呌诒硐蠡沟眯侣剬W(xué)的發(fā)展在一定時(shí)期內(nèi)停滯不前，這一情況也是導(dǎo)致新聞學(xué)想象力缺失的又一原因。

（三）后天的缺失

我國(guó)報(bào)紙業(yè)從一興起就是為政治所用，特別是二十世紀(jì)初期以及中期的時(shí)候因?yàn)閲?guó)情的使然，我國(guó)一直在追求一個(gè)較為獨(dú)立的狀態(tài)，堅(jiān)決反對(duì)半殖民半封建社會(huì)對(duì)我國(guó)國(guó)民的摧殘，所以在當(dāng)時(shí)新聞工作者的努力下，報(bào)紙是宣傳新思想、新理念的唯一工具，利用報(bào)紙可以讓更多的人了解到新的思潮，從而喚起更多民眾拯救國(guó)家的心，但是事實(shí)上新聞與宣傳二者之間存在一定的差別，新聞比較開(kāi)放，并且具有一定的互動(dòng)性，而且新聞主要將人們的普遍化的信息需求作為對(duì)象，而宣傳則將社會(huì)共同體的需求作為研究對(duì)象，具有固定性、單項(xiàng)性，所以說(shuō)新聞和宣傳這兩者各有其特色，不能將其混合。到了1986年我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放的政策，此時(shí)的新聞學(xué)理論在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的影響下漸漸被世俗化，過(guò)分的追求其中的利益，在新聞學(xué)研究過(guò)程中沒(méi)有對(duì)新聞所闡述的真理以及價(jià)值進(jìn)行充分挖掘，新聞學(xué)理論所追求的想象力空間更難實(shí)現(xiàn)，對(duì)于新聞中所包含的理性維度更難發(fā)掘。所以說(shuō)我國(guó)現(xiàn)階段的新聞學(xué)非但沒(méi)有離開(kāi)傳統(tǒng)文化的影響，反而不斷被世俗化、功利化，基于這些原因，我國(guó)新聞學(xué)想象力的缺失是必然發(fā)生的。

3 總結(jié)語(yǔ)

本文首先對(duì)新聞學(xué)想象力的缺失進(jìn)行了分析，其次從新聞學(xué)想象力先天存在問(wèn)題、對(duì)于新聞學(xué)的研究趨于表象化、后天的缺失兩方面對(duì)新聞學(xué)想象力缺失的成因進(jìn)行了探討，這對(duì)于我國(guó)新聞學(xué)研究者提出了更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，新聞工作者在進(jìn)行新聞研究時(shí)應(yīng)該進(jìn)行更加理性化的想象，全面化的分析，采用這一方法才能使擺脫現(xiàn)階段我國(guó)新聞學(xué)想象力缺失的現(xiàn)狀。

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