春風(fēng)化雨，撬動心靈

歐陽暉+柳曉

摘 要： 戰(zhàn)爭文學(xué)蘊含豐富優(yōu)質(zhì)的思政資源，是拓展當(dāng)前軍隊思想政治教育的一種有效載體和途徑。它對客觀世界與主觀自我的獨特感知有助于軍人正確認(rèn)識世界、認(rèn)識社會、認(rèn)識自己，對戰(zhàn)爭的審美觀照有助于軍人提高審美素養(yǎng)，養(yǎng)護情感世界，開發(fā)生命潛能，對勇氣、正直、獻身精神等倫理價值評判有助于軍人凈化靈魂，規(guī)范道德準(zhǔn)則，激揚戰(zhàn)斗精神。

關(guān)鍵詞： 軍隊思想政治教育 戰(zhàn)爭文學(xué) 育人功能

一、引言

思想政治教育是我黨建軍治軍的寶貴經(jīng)驗，也是我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)。面對世界格局前所未有的深刻變化，習(xí)近平同志敏銳洞察意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的新特點新動向，準(zhǔn)確把握軍隊思想政治建設(shè)面臨的新挑戰(zhàn)新要求，站在實現(xiàn)黨在新形勢下的強軍目標(biāo)的戰(zhàn)略高度，鮮明提出要增強思想政治教育的時代性和感召力，強調(diào)“要充分發(fā)揮高校哲學(xué)社會科學(xué)育人功能”[1]。

二、戰(zhàn)爭文學(xué)蘊含優(yōu)質(zhì)豐富的思政資源

文學(xué)作為社會意識形態(tài)的一種，具有強烈的政治傾向性，總是或隱或現(xiàn)地反映著一定階級、社會集團的思想觀念、利益訴求和信仰體系，反映出作者的態(tài)度立場、思想感情和價值取向，承載了思想政治教育的海量信息。車爾尼雪夫斯基就曾高度肯定德國文學(xué)對德意志民族精神的深刻影響：“文學(xué)使他們認(rèn)識到民族的統(tǒng)一，及其他們關(guān)于法律以及榮譽的感情，在他們身上灌注堅毅的愿望，對自己的力量有高貴的信心?！盵2]文學(xué)理論家喬納森·卡勒提出：“文學(xué)對教育那些麻木不仁的人懂得感激，培養(yǎng)一種民族自豪感，在不同階級之間制造一種伙伴兄弟的感覺能起到立竿見影的作用?！盵3]作為一種重要的文學(xué)類型，戰(zhàn)爭文學(xué)貫通古今，包羅萬象。從《詩經(jīng)》到《史記》、《水滸傳》、《紅日》，從《伊利亞特》到《戰(zhàn)爭與和平》、《西線無戰(zhàn)事》、《第五號屠宰場》，中外文學(xué)史上優(yōu)秀的戰(zhàn)爭作品卷帙浩繁，不勝枚舉。小說、詩歌、戲劇、回憶錄、民謠、影視文學(xué)等形態(tài)各異的文學(xué)樣式，交織著自然主義、浪漫主義、現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義和新歷史主義等截然不同的藝術(shù)手法，鮮活生動地刻畫了不同區(qū)域、各個時期、各種性質(zhì)、各式特點的戰(zhàn)爭及受制于戰(zhàn)爭的個體生命體驗和命運遭遇。戰(zhàn)爭文學(xué)所描摹的戰(zhàn)爭圖景，反映的軍人生活，洋溢的英雄情結(jié)，凝聚的精神力量，以其跨越歷史長河的影響力，給一代又一代青年才俊以高遠的人生指向和燦爛的前景預(yù)設(shè)，吸引并激勵著一批又一批勇士投身軍營，砥礪前行。戰(zhàn)爭文學(xué)蘊含了優(yōu)質(zhì)豐富的思政資源，對于一個軍人的靈魂、品德、血性與本領(lǐng)的培育和建構(gòu)，有著春風(fēng)化雨、撬動心靈的親和力和感染力，具有其他文藝形式不可替代的獨特優(yōu)勢，不失為拓展當(dāng)前軍隊思想政治教育的一種有效載體和途徑。

三、戰(zhàn)爭文學(xué)的思想政治教育功能

1.有助于軍人正確認(rèn)識世界、認(rèn)識社會、認(rèn)識自己。

自古以來，人類文明就在和平與戰(zhàn)爭的交替中更新、斷裂、再生、綿延。戰(zhàn)爭文學(xué)以宏大的思維空間和多維的思維觸角，呈現(xiàn)戰(zhàn)爭的種種表象和對戰(zhàn)爭實質(zhì)的認(rèn)識和評判，是人類存在境況的“百科全書”。戰(zhàn)爭文學(xué)為軍人接近和了解世界的寬廣、認(rèn)知社會的復(fù)雜與洞察個體生命的幽深提供了可能。在優(yōu)秀的戰(zhàn)爭文學(xué)作品中，人們目睹炮火紛飛、硝煙彌漫，也讀到尸陳遍野、血流成河，但更能從中領(lǐng)悟到廝殺、搏斗、流血與死亡背后是政治、經(jīng)濟、科技、國家利益、意識形態(tài)的對抗，還有那些滲透或隱含在臺前或幕后人的種種精神行為、心理狀態(tài)、情感糾葛，以及與此相關(guān)的更深層的歷史動因和社會文化緣由。正如列寧所說，托爾斯泰為俄國革命的一面鏡子。作為奧斯威辛集中營最重要的見證者和記錄人，意大利作家普里莫·萊維（Primo Levi）的《活在奧斯維辛》《再度覺醒》等一系列作品則成了納粹對猶太人屠戮的最有力、最鮮活的證言。約瑟夫·海勒的《第二十二條軍規(guī)》不僅辛辣地展現(xiàn)了美國空軍中隊里令人陷入難以解脫困境的荒誕邏輯，更不露聲色地揭示了人類生存境況中普遍存在但不易被察覺到的異己力量。在世界文學(xué)界、學(xué)術(shù)界產(chǎn)生廣泛影響的越戰(zhàn)小說《戰(zhàn)爭哀歌》無形之中啟發(fā)并激勵了歷史研究。西點軍校歷史學(xué)教授格雷戈里·達迪斯里忠告學(xué)生：如果想從士兵的角度理解越戰(zhàn)，那就不要忽略這部小說的價值[4]。作家們所描繪的生活、所表現(xiàn)的情感、所塑造的人物往往不同于一般抽象的概括、數(shù)據(jù)的統(tǒng)計，這種對客觀世界與主觀自我獨特的感知方式幫助人們擴大認(rèn)知領(lǐng)域，增強認(rèn)知的深廣度，使人們從另一個側(cè)面認(rèn)識世界的歷史發(fā)展、社會變遷、政治考量、軍事謀略，洞悉不同時期各個國家各類族群的文化心理、精神內(nèi)核和情感結(jié)構(gòu)，體察生命形態(tài)的千姿百態(tài)及人生意義的不確定與豐富性。因此，戰(zhàn)爭文學(xué)有助于軍人正確認(rèn)識世界、認(rèn)識社會、認(rèn)識自己，從而形成正確的思想政治觀念，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

2.有助于軍人提高審美素養(yǎng)，養(yǎng)護情感世界，開發(fā)生命潛能。

蘇珊·郎格說：“藝術(shù)是人類情感的符號形式的創(chuàng)造。”它使“我們認(rèn)識到主觀現(xiàn)實，情感和情緒……使我們能夠真實地把握到生命運動和情感的產(chǎn)生、起伏和消失的全過程”[5]。宏觀呈現(xiàn)與微觀透視、客觀再現(xiàn)與主觀描述、歷時性勾勒與斷面式展現(xiàn)、全景性鋪陳與個體式的雕琢、群像式的描摹與私人化書寫、文化性溯源與哲理性沉思……戰(zhàn)爭文學(xué)以細膩深刻的筆觸，從不同的審美視角和層面審視、體驗、記錄和闡釋戰(zhàn)爭，浸潤著對戰(zhàn)爭睿智的思索與復(fù)雜的情感，顯示出迥然不同的審美品格，構(gòu)成了一幅幅斑駁陸離、五光十色的畫卷，演繹了一曲曲悲喜交集、如泣如訴的交響樂?！按竽聼熤保L河落日圓”（王維《使至塞上》）、“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”（杜甫《后出塞》）、“塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連起”（范仲淹《漁家傲》）表現(xiàn)的是沙場雄渾、莊嚴(yán)與凄涼之美?！秶А分刑K聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭波瀾壯闊的局勢，《三國演義》中變幻無窮的謀略智慧，《林海雪原》中孤膽英雄出生入死的人生經(jīng)歷，顯現(xiàn)的是戰(zhàn)爭蕩氣回腸、壯懷激烈的史詩性和傳奇性?！队绖e了，武器》、《靜靜的頓河》、《弗蘭德公路》傳遞的是戰(zhàn)爭的恐怖與猙獰及戰(zhàn)爭碾壓下生命不可抗拒、無從選擇的悲劇感和崇高感。戰(zhàn)爭文學(xué)用最豐富、最富有張力的感性形式表現(xiàn)出異于日常生活秩序和經(jīng)驗的場景、狀態(tài)，總能讓人領(lǐng)略到剛烈之性、悲壯之情與陽剛之美。品讀、品味、品評戰(zhàn)爭文學(xué)作品就是一種藝術(shù)思維活動，不僅使人們?nèi)缗R其境地體味到戰(zhàn)爭的種種奇觀，引發(fā)或恐懼緊張或憐憫哀傷或振奮喜悅的情感共鳴，而且產(chǎn)生對人類命運、政治、道德等諸多方面的思索。戰(zhàn)爭以一種摧毀性的強大力量，毀滅了無數(shù)美好的生命和事物，但與此同時，也激發(fā)了人類對和平和幸福生活生生不息的渴求，與苦難倔強的抗?fàn)?、對生命終極問題的拷問使人類得以擁有了至高無上的價值。正是這種價值和它不斷的延續(xù)，凝聚起了戰(zhàn)爭文學(xué)審美的魂魄。人們在閱讀體驗中，通過感情和想象的活躍形成審美感知、判斷和鑒賞，疏導(dǎo)、釋放被壓抑的情緒，激起對生命的熱愛和生活的渴望，獲得情感的養(yǎng)護，人們的情感世界就會逐漸變得豐富、成熟和完善，隨之產(chǎn)生超越庸俗與卑鄙的人格愿望，建構(gòu)起家國一體、命運相系的情感認(rèn)同，升華出英勇頑強、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)纳鼭撃?。endprint

3.有助于軍人凈化靈魂，規(guī)范道德準(zhǔn)則，激揚戰(zhàn)斗精神。

戰(zhàn)爭無疑是人類生活中最驚心動魄的一幕，是正義與邪惡的對決，是忠誠與背叛的抉擇，是勇敢與懦弱的較量，是理智與情感的爭斗，是仁慈與殘暴的競技，這種特殊的情境最能反映出人的本性特質(zhì)和精神潛能。1937年底海明威在第二次美國作家大會上感嘆：“當(dāng)人們?yōu)榘炎鎳鴱耐鈬致哉呤种薪夥懦鰜矶鴳?zhàn)，當(dāng)這些人是你的朋友，新朋友，老朋友，而你知道他們?nèi)绾问艿竭M攻，如何一開始幾乎是手無寸鐵地起來斗爭的，那么，當(dāng)你看到他們的生活、斗爭和死亡時，你就會開始懂得，有比戰(zhàn)爭更壞的東西。膽怯就更壞，背叛就更壞，自私自利就更壞。”[6]戰(zhàn)爭文學(xué)淋漓盡致地刻畫了人們因戰(zhàn)爭而遭受的身體、心理、精神和靈魂的創(chuàng)傷，全面展現(xiàn)了戰(zhàn)爭中或戰(zhàn)爭陰影下人們的生存狀態(tài)，深刻地揭示了軍人與軍人、軍人與平民、人與社會、人與自然、人與自我之間等錯綜復(fù)雜的關(guān)系?？梢哉f，戰(zhàn)爭文學(xué)包含著對人性的尊重，對勇氣、正直、犧牲精神等一切倫理價值評判，凸顯了人最本真最極端的精神氣質(zhì)，凸顯了一個民族來源于血脈深處的價值追求，給人們的靈魂以震撼，能使人們在不知不覺中喚起是非觀和道德觀，喚起沉寂的血性，并逐漸內(nèi)化為英雄品格、愛國情操和堅定信念，催生出振作奮進的精神力量。正如亞里士多德所說，悲劇的作用是“激起憐憫和恐懼，從而導(dǎo)致這些情緒的凈化”[7]。伴隨荷馬史詩的廣泛流傳，古代希臘的英雄觀念、國家觀念、家庭觀念、社會和個人的倫理與道德逐漸被人接受?！暗过埑秋w將在，不教胡馬度陰山”（王昌齡《出塞》），“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”（岳飛《滿江紅》），“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”（毛澤東《七律·長征》），是中國詩人們對于剛健勇猛、鐵血尚武的斗志的推崇與向往，這種氣吞山河、百折不撓的英雄氣概引領(lǐng)并形成了中華民族的英雄史觀。蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭英雄馬特洛索夫毫不畏懼地用肉體堵槍眼的壯舉通過電影和小說傳遍世界，就好比點點星火，燃燒士兵的理想，成為許多社會主義國家戰(zhàn)士的精神風(fēng)向標(biāo)，不斷效仿?！办`魂賦予尊嚴(yán)，血性贏得光榮；靈魂與血性永遠是軍人的脊梁、勝利的刀鋒”[8]。一直以來，戰(zhàn)爭文學(xué)的天空就被英雄主義的火炬照亮，幫助軍人在潛移默化中凈化靈魂，規(guī)范道德準(zhǔn)則，激揚戰(zhàn)斗精神。

四、結(jié)語

當(dāng)前我國正處于社會大轉(zhuǎn)型、軍隊大變革、文化大交融、網(wǎng)絡(luò)大發(fā)展的時代，我國的周邊海上安全面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，西方敵對勢力又企圖對我國進行政治顛覆、文化滲透和感知操控，各種新情況新問題源源不斷，各樣新思想新觀點交鋒碰撞，部隊擔(dān)負使命任務(wù)和兵員結(jié)構(gòu)成分也發(fā)生了很大變化，官兵思想觀念、價值取向、行為方式、利益訴求、精神文化需求日趨多元。在這樣的關(guān)鍵時刻，軍隊思想政治教育工作的出發(fā)點和落腳點就是要緊盯戰(zhàn)斗力標(biāo)準(zhǔn)，為“打得贏”提供強大精神動力，為“不變質(zhì)”提供可靠的政治保證。古往今來，文以載道是戰(zhàn)爭文學(xué)的傳統(tǒng)，一直肩負著滋養(yǎng)人類心靈和托舉民族精神與血性的神圣使命。今天，戰(zhàn)爭文學(xué)無疑對于我國官兵鑄牢理想信念、錘煉道德品格、生發(fā)戰(zhàn)斗精神、提升文化素養(yǎng)能發(fā)揮出獨特有效的思想政治教育功能。

參考文獻：

[1]中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》[N].人民日報，2015-01-20（1）.

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[3]喬納森·卡勒，著.李平，譯.文學(xué)理論[M].沈陽：遼寧教育出版社，1998.

[4]孫來臣.《戰(zhàn)爭哀歌》：越戰(zhàn)老兵無法愈合的心靈創(chuàng)痛[J].讀書，2016（8）.

[5]蘇珊·朗格.情感與形式[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1986.

[6]海明威，著.劉保端等，譯.作家與戰(zhàn)爭.美國作家論文學(xué)[M].北京：三聯(lián)書店，1984：349.

[7]亞里士多德.詩學(xué)[M].上海：上海人民出版社，2005：16.

[8]金一南.勝利的刀鋒——論軍人的靈魂與血性[N].解放軍報，2015-05-18.

基金項目：國防科技大學(xué)研究生教育教改課題（項目批號：YJSY2015002）。endprint