探析中國(guó)教育學(xué)研究的發(fā)展趨向

查昊宇

摘 要：隨著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的不斷完善，當(dāng)前國(guó)家對(duì)于教育工作的重視程度也與日俱增。本文立足于我國(guó)教育學(xué)的研究現(xiàn)狀，首先介紹了強(qiáng)化教育工作的反饋與反思，然后分析了將學(xué)科獨(dú)立作為教育學(xué)發(fā)展的基本目標(biāo)，最后結(jié)合上述內(nèi)容，對(duì)我國(guó)未來教育學(xué)的發(fā)展走向進(jìn)行了判斷與預(yù)測(cè)，也希望能夠加深自己對(duì)于教育學(xué)的理解與感悟。

關(guān)鍵詞：中國(guó)教育學(xué)；發(fā)展趨勢(shì)；研究

教育是立國(guó)之本，任何階段的教育工作都來不得半點(diǎn)馬虎。在我國(guó)，有“窮啥不能窮教育”的基本主張，這也看出了國(guó)家以及人民對(duì)于教育的重視程度。盡管一路走來篳路藍(lán)縷，但是我國(guó)依然在教育學(xué)發(fā)展與研究中取得了大量的成就，這在客觀上也促進(jìn)了我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，更是為綜合國(guó)力的建設(shè)提供了條件。

一、做好教育的反思工作

反思是任何一個(gè)學(xué)科、行業(yè)乃至人文科學(xué)都必須重視的一個(gè)環(huán)節(jié)，其不但是確立自身合法性的基本措施，同時(shí)也是自主性的基本前提。要想做好教育的反思工作，就必須做好以下幾個(gè)部分的工作：

1.從學(xué)科的建構(gòu)現(xiàn)狀出發(fā)，理性分析反思的內(nèi)容

結(jié)合當(dāng)前學(xué)科的建構(gòu)現(xiàn)狀來看，客觀的講，目前我國(guó)的教育學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀具有階段較為初級(jí)但是局部水平較高的特征。結(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀來看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的區(qū)域性差異是導(dǎo)致教育工作不均衡的主要因素之一。從學(xué)科建構(gòu)的角度上來看，教育學(xué)內(nèi)部包括有多種學(xué)科的融合，其中包括學(xué)術(shù)領(lǐng)域的內(nèi)容以及教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域的內(nèi)容，所以需要進(jìn)行充分理性的分析后才能夠獲得其反思的結(jié)果。

2.重視不同領(lǐng)域之間的學(xué)科滲透

教育學(xué)的發(fā)展離不開學(xué)科之間的滲透，這不單單是因?yàn)榻逃龑W(xué)本身必須與其他學(xué)科相結(jié)合才能夠體現(xiàn)出其教育的價(jià)值與效果，同時(shí)也是由于不同的學(xué)科思想會(huì)影響到反饋與反思的效果。一些教師在教學(xué)過程中經(jīng)常反思自己的教育行為與方式，但是對(duì)于學(xué)科本身的運(yùn)用以及重視程度卻不高，其結(jié)果就是導(dǎo)致自己的教育行為與學(xué)科的實(shí)際情況出現(xiàn)背道而馳的效果，影響了教育學(xué)特征的展現(xiàn)的同時(shí)也不利于反思的有效性。

3.結(jié)合教育學(xué)的基本現(xiàn)狀來進(jìn)行反思

教育學(xué)與其他的學(xué)科不同，其不但是以人為本的學(xué)科的代表同時(shí)也必須尊重客觀實(shí)踐現(xiàn)狀來進(jìn)行選擇。比如當(dāng)前隨著信息化時(shí)代的到來，學(xué)生幾乎都會(huì)運(yùn)用手機(jī)等移動(dòng)終端搜索信息、上網(wǎng)以及瀏覽各種網(wǎng)站，而這個(gè)時(shí)期再通過簡(jiǎn)單的處理或者禁止學(xué)生攜帶手機(jī)的方式不但無法形成有效的管理，甚至還會(huì)起到反作用，影響教學(xué)質(zhì)量與師生關(guān)系，同時(shí)也不利于實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。

二、將學(xué)科獨(dú)立作為教育學(xué)發(fā)展的目標(biāo)

當(dāng)前我國(guó)的教育學(xué)依然帶有嚴(yán)重的政治色彩，歷史教訓(xùn)告訴我們學(xué)科只有獲得獨(dú)立性與自主性才能夠真實(shí)實(shí)現(xiàn)學(xué)科的獨(dú)立，進(jìn)而取得真正意義上的自由發(fā)展。盡管教育學(xué)獲得自主性不能夠確保教育學(xué)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，但是最起碼可以實(shí)現(xiàn)其脫離政治的控制以及其他學(xué)科的干擾，向著一個(gè)穩(wěn)定且自由的方向進(jìn)步，而這個(gè)過程中無論是意識(shí)形態(tài)的控制還是任何形式的內(nèi)在反思都會(huì)成為發(fā)展過程中的阻礙。另外，隨著教育學(xué)的不斷發(fā)展，其也逐漸走出了獨(dú)立的學(xué)科道路，這不僅僅是自主性與獨(dú)立性獲得基礎(chǔ)與標(biāo)志，同時(shí)也是教育學(xué)學(xué)科獲得自主性與獨(dú)立性的客觀需要。在教育學(xué)發(fā)展階段中，將學(xué)科獨(dú)立作為教育學(xué)發(fā)展的基本目標(biāo)，才能夠不受其他學(xué)科的限制與影響，降低環(huán)境因素的制約，真正做到以人為本、開拓創(chuàng)新，這是教育學(xué)發(fā)展的根本途徑，更是整個(gè)人類教育事業(yè)的發(fā)展方向。

三、逐步擺脫國(guó)外教育學(xué)的控制，走出屬于我國(guó)自己的教育發(fā)展道路

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，當(dāng)前我們也逐漸意識(shí)到總是模仿國(guó)外的教育體制與教學(xué)模式是行不通的。這不但是我國(guó)教育學(xué)發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)，更是整個(gè)學(xué)科建設(shè)與演變中必須要經(jīng)歷的過程。

從國(guó)家建設(shè)與學(xué)科劃分的角度上來看，一些西方國(guó)家并沒有將教育學(xué)作為一個(gè)專門學(xué)科進(jìn)行劃分，其主要的依據(jù)是他們認(rèn)為學(xué)科的劃分必須具有龐大的體系與系統(tǒng)的特征，而教育學(xué)必須依附于其他的學(xué)科才能夠?qū)崿F(xiàn)其學(xué)科特征，所以不具有劃分的可能性。相比之下，我國(guó)在上個(gè)世紀(jì)就確立了教育學(xué)學(xué)科的地位，并通過不斷的完善學(xué)科地位對(duì)其進(jìn)行鞏固與提升，從學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的角度上來看，我認(rèn)為每個(gè)國(guó)家都具有自己的國(guó)情，我們能夠邁出學(xué)科設(shè)立與獨(dú)立發(fā)展的一步正是印證了我國(guó)的教育事業(yè)正在向著一個(gè)脫離國(guó)外教育學(xué)控制的角度發(fā)展，這個(gè)過程中不單單需要做到學(xué)科的創(chuàng)新，更要做到理論與實(shí)踐，經(jīng)驗(yàn)與目的的創(chuàng)新。

近些年來，我國(guó)的素質(zhì)教育實(shí)施條件下收獲了基本的成效，人民的基本素質(zhì)水平也獲得了全面的提升，同時(shí)對(duì)于道德理念的認(rèn)知態(tài)度特別是對(duì)于社會(huì)疾苦的關(guān)注程度也在不斷上升，參與政治、了解生活以及享受物質(zhì)精神文化成為了現(xiàn)代社會(huì)的主旋律，這既得益于經(jīng)濟(jì)的建設(shè)與發(fā)展，同時(shí)也離不開教育學(xué)的發(fā)展與努力。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，從政治體制與文化屬性上都與西方國(guó)家差異顯著，所以在未來的教育學(xué)發(fā)展過程中應(yīng)該繼續(xù)保持這種獨(dú)立性與融合性，既要看到西方優(yōu)秀的教育資源與教學(xué)手段，同時(shí)也要理解和深化我國(guó)的實(shí)際國(guó)情與教學(xué)現(xiàn)狀，做到張弛有度，融合有方，為教育事業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展做出不懈的努力與貢獻(xiàn)。

四、總結(jié)

綜上所述，我國(guó)教育學(xué)的發(fā)展離不開反思，離不開學(xué)科獨(dú)立，更離不開自主創(chuàng)造的獨(dú)立發(fā)展之路。當(dāng)前國(guó)家對(duì)于教育工作的重視程度很高，而教育教學(xué)工作者們對(duì)于教育改革也是信心十足，相信經(jīng)過十年、二十年的發(fā)展，我國(guó)的教育事業(yè)也會(huì)更上一個(gè)臺(tái)階，而我也希望能夠作為建設(shè)活動(dòng)的一份子積極投入其中，為實(shí)現(xiàn)教育事業(yè)的發(fā)展做出不懈的努力。

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