現(xiàn)代社會規(guī)訓下的學校景觀

谷巖

摘要：現(xiàn)代社會是一個景觀社會，而學校是景觀社會的一個存在。學校的師生群體有別于其他社會群體，校園的建筑風格也有不同于其他之地的特色。學校里特定的師生群體、人工建筑和自然景物構(gòu)成學校的獨特景觀。18世紀，規(guī)訓社會逐漸形成，規(guī)訓與監(jiān)視無處不在，學校也成為具有規(guī)訓性的教育機構(gòu)。規(guī)訓的一個主要目標就是給人準確定位。在文化研究的視野下，運用思想史的知識解讀文本可以為文學接受提供新的角度和路徑。

關(guān)鍵詞：學校 景觀 身份 規(guī)訓性

現(xiàn)代社會是一個景觀社會，而學校是景觀社會的一個存在。學校是有組織地專門對學生進行教育的機構(gòu)，通俗地說，就是教師教書育人、學生成人成才的地方。學校的師生群體有別于其他社會群體，校園的建筑風格也有不同于其他之地的特色，師生所處學校的學習生活也不同于居家的日常生活。由教師的教育與學生的學習構(gòu)成的教學活動成為學校特有的“景觀”。當然，學校的其他基礎(chǔ)設(shè)施也是學校景觀不可或缺的組成部分。學校根據(jù)受教育的主體和社會的具體需求而設(shè)為小學、中學、大學，雖然傳授的知識技能有層次和類型的差別，但不同層次的學校景觀是相似的，或者說在某種程度上是單一的?，F(xiàn)代社會的學校數(shù)量眾多，要做系統(tǒng)的考察是項繁瑣的工程，不如把目光放在歷史上存在過的一所學?！系谝粠煼叮钊爰氈碌亓私庖凰鶎W校的“景觀”。

《恰同學少年》主要展現(xiàn)了毛澤東、蔡和森、蕭子升等青年學生在湖南省第一師范學校（簡稱一師）五年即1913——1918年的讀書求學生活。通過校長孔昭綬，教師楊昌濟、方維夏、袁仲謙、黎錦熙等人的精心教育，這批優(yōu)秀的青年逐漸成長為國家的棟梁之才。此書全面反映了青年學生在學校的集體生活，也對校園景觀有多方位的展現(xiàn)。

一、學校的標志性建筑與功能

批評家本雅明和伯曼的研究提出將城市作為文本來解讀是可能的：將城市解讀為全體市民可以通過視覺獲得的、富有意義的符號。城市里眾多的建筑可以作為城市的外觀展示，其標志性建筑不僅體現(xiàn)著城市的整體風格，還蘊含著文化特征。比如說，熟知中國傳統(tǒng)文化的人一提到四合院，就會想到北京，提到北京，又會想起紫禁城，這是很自然的。學校的建筑與城市眾多的建筑相比，數(shù)量是極其有限的，這些為數(shù)不多的建筑體現(xiàn)著學校教育和管理人員的身份主張和欲望，當然也符合學生群體的身份。學校是一個專門化的教育機構(gòu)，教師主張教育的權(quán)利，學生主張受教育的權(quán)利。這兩個群體主張權(quán)利是在校長等管理者有效維持學校秩序的基礎(chǔ)上進行的。校長、教師和學生加強各自的特權(quán)的一個方式就是通過建筑的展示。

從校長的管理者角度來看，學校的建筑除了教學的實用功能外，還要便于監(jiān)督。在校長看來，建設(shè)良好有序的校園需要對學生和教師進行有效的監(jiān)視與控制。學生是受到行為規(guī)范要求的，教師也有職工管理守則，只是具體的管理內(nèi)容或嚴格程度有別。本質(zhì)上，他們都處在校長的嚴密規(guī)范的管理之下。因此，學校的建筑從一定意義上說是為學校的管理者（機構(gòu)的統(tǒng)治者）服務(wù)的。學校建筑不一定絕對是“全景敞式建筑”，但它或多或少具有其監(jiān)視的特點和規(guī)訓的性質(zhì)。更確切地說，學校的建筑應該成為一個監(jiān)視機構(gòu)。?？碌摹兑?guī)訓與懲罰：監(jiān)獄的誕生》有著形象化的描述：“各個房間沿著一個走廊排開，宛如一系列小囚室”。事實上也的確如此，教學樓里的教室、宿舍樓里的寢室就是沿走廊一個個并排分隔開來的單位區(qū)間。從教師的角度看，教師這個群體多為高級知識分子，他們對學校建筑的要求只是要與做學問、教書育人的行為活動相一致。如果教學樓的外觀過于花哨，辦公室或?qū)嬍疫^于富麗，他們是不能接受的。學生大概是最注重校園建筑外觀形式的，他們希望自己在一所美麗的學校讀書學習，學校建筑也最好是與眾不同，有其特色。他們對學校建筑的實用功能有很高的要求。由此看來，學校的建筑設(shè)計，從整體外觀到具體的實用功能應該得到以校長為代表的管理者、教師、學生三個群體的心理認同和接受。

學校的選址及建筑景觀的設(shè)計都不是隨意的，有很多講究。學校的建筑風格以及校內(nèi)景觀的布局是這所學校最直觀的顯現(xiàn)。一師建在妙高峰上，前臨湘江，與岳麓書院隔水相望。一師的整體建筑風格仿照日本青山師范學校，以黑白線條為主，等角三角形的深黑色瓦頂，映襯素白的拱形頂百葉窗，墨藍色方形墻面，整個建筑是典型歐式風格，典雅莊重。但學校的整體布局設(shè)計是具有中國古典園林韻味的。一師的建筑和自然景觀是中西結(jié)合的，可以體現(xiàn)出這所學校的辦學特色：中西互融、開明自由。一師的綜合教學樓是學校的主要建筑，校長室、教務(wù)室、教室和閱覽室都在這棟樓上。除綜合教學樓外，還有學生寢室、食堂以及一些亭臺小井。校園內(nèi)梧桐、老槐樹、草坪和知名的花卉也為一師增添了厚重的文化氣息。

二、作為人物符號的師生群像

湖南省第一師范學校是一所培養(yǎng)小學教師的專門學校，招生對象是男青年學生。因而這所學校展現(xiàn)的是男青年師范生的校園學習生活。一師的教師對教育問題的思考乃至校長對學校的管理主要是以青年毛澤東為研究對象的。毛澤東是一代偉人，他的青年形象自然是著重塑造的，但我不想把他神圣特殊化，只想把他還原為一個普通的青年學生。當時的青年人和現(xiàn)今的青年人是一樣的，他們有理想、有行動，誰也不知道以后會成為偉人，所以他們不是高大全的完美人物，而是和眾多普通的有血有肉青年一樣，在成長、求學之路上也存在許多困惑和迷惘。因此，我想以他的學生身份和學習生活來觀看成為一種常態(tài)的學校景觀。

（一）師生身份的確認

教師和學生是學校的兩大主要群體。在學校，教師和學生的身份是確定的，人們很容辨別出。身份是分析權(quán)利不平等的三個基本范疇之一。教師和學生的身份決定了他們有各自的權(quán)利，必須在各自群體范圍內(nèi)行使。根據(jù)社會經(jīng)驗有這樣一種認識，用“年輕氣盛”“血氣方剛”來描述青年學生，是合適的，若用來描述教師顯然欠妥當。馬克斯·韋伯談及身份時，這樣解釋：身份指的是生活方式，它還指社會尊重，也就是依據(jù)一個人的社會地位來賦予他或她以尊重和仰慕。具體來看，一師的師生身份是如何確認的呢？endprint

首先服飾是識別一個人身份的最直觀之物。在一師里區(qū)分教師與學生最直接最簡單的就是服裝。學生有兩套校服和校帽，學生在學校，必須統(tǒng)一穿校服，戴校帽，胸前別?；?。教師的服飾也是類型化的，主要分兩類：一類是留學西方或日本的有先進教育理念和現(xiàn)代教育知識的教師，如孔昭綬、楊昌濟、黎錦熙等，他們經(jīng)常穿著西裝、皮鞋，拿著文件包，胸前掛著懷表。另一類是以袁吉六老先生為代表的傳統(tǒng)守舊的教育者，他們身著長衫，戴著瓜皮小帽，手里拿著水壺煙，出行往往乘坐黃包車或轎子。乘車出行是有身份和地位的一種標識。傳統(tǒng)的老教育者思想保守，有著嚴格的等級意識，出門會以車代步，以此將自己與普通人區(qū)分開來。

其次，通常情況下，年齡也可以確認學生和教師的身份。學校是青年學生集中展現(xiàn)青春活力、張揚個性的場所。一師的青年學生大多數(shù)在18-20歲，經(jīng)過五年的磨煉和成長，走向社會也就是23-25歲。在一師的校園里，何叔衡先生是個特殊的學生，說他特殊，是因為他的年齡要比自己的老師還要大許多。何先生原在寧鄉(xiāng)辦學，是長沙教育界的前輩。為了求取新知，他在37歲辭去工作，主動報考一師，成為一師校園里年齡最大的學生。他從教育者的身份變?yōu)榱艘粠煹囊幻胀ǖ膶W生。在他身上，青春與年齡的相關(guān)性不再表現(xiàn)得那么明顯。年齡在不同的人中有不同的意義。在何叔衡看來，與青年的年齡差距不是他求學的阻礙，更不會成為他與青年人的隔閡。他認為正是因為年齡大了，才更要抓緊時間學習，以期趕上青年人的步伐。何叔衡是一個“矮矮壯壯、留著粗粗的八字胡、戴著眼鏡的中年人，臉上都已經(jīng)有了皺紋”。從自然年齡上和外貌上看，很難把他與青年人等同，但是他身上所顯現(xiàn)的獨立個性、進取之心不正與青年人的精神活力相通嗎？陳獨秀在《敬告青年》中寫道：“人的品格中的蓬勃活力被看作青春本身，不是年齡所起的一種作用，而是心理的特質(zhì)，這種特質(zhì)使個人真正自覺，從而具有為進步效力的更新的力量。”這句話正好可以解釋何叔衡先生這位中年人身上緣何具有青春氣質(zhì)。

此外，教師與學生的所處的具體空間和位置是確定的。比如說，教室里，每個人在各自的座位上專心聽講臺上的一個人講課。根據(jù)常識，我們可以做出判斷：在講臺上用粉筆在黑板上寫字的人是教師，臺下課桌上做筆記的人是學生。潛意識里我們認為教師就應該在講臺上，或者說，講臺這個位置是專屬于教師的，這在我們來看是一個根深蒂固的觀念。換言之，教師與學生的專屬權(quán)利不同。教師的權(quán)利是教授學生知識，學生的權(quán)利是享受教育。

（二）教室文化景觀

景觀不是影像的聚積，而是以影像為中介的人們之間的社會關(guān)系?！秾W校就是一個特殊的小社會，這已成為人們的共識。學校內(nèi)教師與教師、學生與學生以及教師與學生是主要的社會關(guān)系。學校學生的生活是單調(diào)乏味的，一天的日常安排不外乎是從寢室早起、去食堂吃飯、到教室上課或去閱覽室和圖書館看書、去操場上進行體育活動。在這些安排中，學生在教室聽老師講課是最主要的事情。

教室里，除了教師和學生，墻上的黑板、講臺上的粉筆、整齊的課桌和座椅、堆積如山的學習資料、明凈的窗臺、乃至照明的燈光、前后門都成為教室的小景。課堂上，教學的組織形式、教師與學生對知識的探討、學生與學生的交流形成了課堂的文化景觀。

教室里的課堂文化景觀最能真實地表現(xiàn)學生和教師的個性。我想提兩個教師：一個是袁吉六，一個是楊昌濟。毛澤東是他們二人非常欣賞的學生，但二人對毛澤東的教育方式是不同的。在一次寫作課上，毛澤東不滿教師袁吉六給他批的作文分數(shù)，與老師公然起了沖突，最后摔門而出。這其實是典型的一個教師與學生發(fā)生沖突的課堂事件。毛澤東此刻是一個“叛逆”者的形象，不受約束和管教。他的個性很強，但在老師看來是思想認識上有了問題。袁吉六對毛澤東的作文要求是很嚴格的，想通過修正他的寫作方法改變他鋒芒畢露的性格。他采取的是強硬的嚴厲的教育手段。與之相比，楊昌濟的手段則較為高明。他能進行換位思考，從毛澤東的角度出發(fā)，引導他認識到自己寫作上的最大不足和思想上的誤區(qū)。從袁吉六和楊昌濟對待學生的態(tài)度、處理問題的方式也可以看出二人的性格。袁吉六脾氣暴躁、固執(zhí)倔強，受傳統(tǒng)文化影響頗深；楊昌濟留學日本、還去過西歐考察學習，思想開明，更能走近學生。他們是一師兩種不同的教師群體的代表，雖然教育理念和教學方式有差別，但對學生的關(guān)愛和教育的重視是一樣的。

三、學校的規(guī)訓性

（一）分層監(jiān)視的機構(gòu)：校長室——教務(wù)室——教室

規(guī)訓與監(jiān)視無處不在。在17世紀和18世紀，規(guī)訓逐漸擴展了，遍布了整個社會機體，所謂的規(guī)訓社會（姑且名之）形成了?，F(xiàn)代社會里的醫(yī)院、工廠、軍營都有各自的管理制度，但本質(zhì)上的規(guī)訓性是相同的。學校也是一個規(guī)訓的機構(gòu)。景觀之根就植于最古老的社會專門化——權(quán)利的專門化之中。景觀就是一種代表其他活動而表現(xiàn)的專門化活動。不同的景觀其實也是權(quán)利專門化的表現(xiàn)者。學校景觀展現(xiàn)的是學校的自然景觀和文化景觀，從文化景觀更能看出學校教育權(quán)利的專門化。

規(guī)訓的一個主要目標就是給人準確定位，每個人有每個人的位置和具體的存在空間。入學時，一師學生的位置是被安排好的。每位學生所處的班級、在教室里的座位、寢室房間甚至床位都是貼好標簽、由校方確定的。毛澤東與蔡和森一見如故，想做同班同學甚至同桌，但不能如愿，因為毛澤東被分在了本科八班，蔡和森被分在了本科六班。這是學校制定的規(guī)范和紀律。紀律有時需要封閉的空間，規(guī)定出一個與眾不同的、自我封閉的場所。這是貫徹紀律的保護區(qū)。學校逐漸采取了修道院的模式，寄宿制變成了即是不是最普遍也是最完美的教育制度。一師也是寄宿制教育。寄宿制教育制度下，學生不僅在學校讀書學習，吃住的日?；顒右苍趯W校完成。將學生束縛在固定的場所，把他們集中在同一個地方，這是學校為了維持穩(wěn)定的秩序和有效的監(jiān)督而采取的管理模式。

巴爾塔爾把監(jiān)獄稱作“徹底而嚴厲的制度”，監(jiān)獄是一種徹底的規(guī)訓機構(gòu)，為了實現(xiàn)它的懲罰和改造人的功能，它必須是與外界絕對隔離的。監(jiān)獄是全面規(guī)訓的。學校與之相比，只能說是半規(guī)訓的，遠遠達不到前者的規(guī)訓程度?！耙?guī)訓”既不等同于一種體制，也不等同于一種機構(gòu)。它是一種權(quán)力類型，一種行使權(quán)力的軌道?！皩W?！钡奶囟ㄒ饬x被用來支持學校如何運作的特定理解。學校的各個部門如何運作實際上是權(quán)力如何運作。學校有明顯的分層監(jiān)視機構(gòu)；校長室——教務(wù)室——教室。校長室是決策機構(gòu)，教務(wù)室的老師負責監(jiān)督執(zhí)行，學生必須嚴格落實行動，這類似于現(xiàn)代企業(yè)公司制的管理方式。一師里的所有文件、信息都是從校長室簽署頒布的，一個很明顯的標志是需要加蓋校長的印章，這是校長身份和權(quán)威的顯現(xiàn)，也是文件決策有效的形式保障。初擬的文件從校長室出來后會被送到教務(wù)處，有問題會送到校長室重新修改。之后寫好的文件會被張貼到一師的公告欄.讓所有學生明白知曉，最后才由學生具體貫徹執(zhí)行。文件從制定、頒布到落實需要經(jīng)歷三個機構(gòu)三個不同的身份群體。endprint

校長室——教務(wù)室——教室，這三個分層的機構(gòu)體現(xiàn)著處于其間的活動主體的身份層次。校長——教師——學生是一級監(jiān)視管理一級的?！耙?guī)訓機構(gòu)里暗含著一種類似用于觀察行為的顯微鏡的控制。這些機制所創(chuàng)造的分工精細的部門圍繞著人形成了一個觀察、記錄和訓練的機構(gòu)”。自下而上看，學生每天會有寫日記的習慣，這是記錄個人生活的觀察行為。作為一個班級的管理者的教師會寫下班級日志，記錄班級的日常事務(wù)。同樣地，校長會記錄下學校發(fā)生的大事件，載人校史。在《恰同學少年》第二十九章“男兒蔚為萬夫雄”中，一師校長孔昭綬于《第一師范校志》上記載了這樣一件事：毛澤東率領(lǐng)一師學生軍出其不意制服了湖南督軍傅佐良的潰兵，使長沙城免遭兵禍。他在事件后又寫了這樣一句話：“全校師生皆曰：‘毛澤東通身是膽”。

（二）軍訓的場面

現(xiàn)代學校教育是德智音體美課程全面開設(shè)的，旨在培養(yǎng)健康的、全面發(fā)展的新世紀人才。民國的湖南第一師范，學風嚴謹開放，注重實踐，充分體現(xiàn)了民國政府以通才教育為目標。野蠻其精神，文明其體魄，身體健康的重要性越來越受到一師師生的關(guān)注和重視。加強學生的體育鍛煉成為一師的重要一課。孔校長和教師為了培養(yǎng)學生的尚武精神和擔當意識，開始組織學生進行常規(guī)的軍事訓練。由于毛澤東在人一師前（1911年-1912年期間）曾當過半年的兵，接受過軍隊的正規(guī)操練，還扛過槍，所以由他帶隊訓練學生。

一師的操場上，毛澤東訓練學生軍的場面成為校園的奇特景觀。學生們統(tǒng)一穿著仿制軍服戴著“第一師范學生軍”袖標，肩頭扛著木頭假槍在列隊操練。列隊是學生軍進行的第一項也是最基本的訓練項目。此外，學生們還接受著軍營里的其他訓練項目：越野、格斗、拼刺、障礙等。他們最大程度地模仿軍營里的常規(guī)項目訓練。在這里，似乎身體已經(jīng)成為了一種需要特殊培養(yǎng)的物體，是可以被塑造的。學生們渴望在軍訓后成為具有勇武精神和強健體魄的“軍人”?！肮诺鋾r代的人發(fā)現(xiàn)人體是權(quán)力的對象和目標。人體是被操縱、被塑造的、被規(guī)訓的。它服從、配合，變得靈巧、強壯?！痹趯W生軍訓的過程中，學生的身體（肉體）是馴順的，受到一系列動作程式的規(guī)范和制約。世界上軍隊的訓練項目大致上也是相同的。

四、結(jié)語

現(xiàn)代社會的景觀豐富多樣，各有特色，但都不可避免地具有規(guī)訓性。學校里的建筑有不同于他處的風格和美感，也有服務(wù)于學校管理和教學的實用功能。從學校的分層監(jiān)視機構(gòu)可以看出學校權(quán)力的專門化。校園里師生群體有明顯的身份標識，課堂教學也成為獨特的文化景觀。校長、教師、學生無不受到校規(guī)校紀的制約和規(guī)范。操場上的學生軍訓的鮮活場面成為學校規(guī)訓性的最佳例證。endprint