淺析徽州教育的歷史沿革

周小蘭

摘要：教育思想在儒家文化中占有重要位置，孔子開創(chuàng)的私人講學(xué)之風(fēng)打破了教育的壟斷局面，使教育開始下移?；罩萁逃诶^承了儒家教育理念的同時(shí)，進(jìn)一步把教育推廣到徽州的孤寒子弟中，創(chuàng)辦了義學(xué)、社學(xué)等教育機(jī)構(gòu)，并促進(jìn)了徽商的繁榮發(fā)展。而作為徽州教育現(xiàn)代化代表人物的陶行知?jiǎng)t融貫中西，提出了平民教育、鄉(xiāng)村教育的理念，使教育深入中國(guó)社會(huì)的最底層，對(duì)中國(guó)當(dāng)代的教育發(fā)展產(chǎn)生重要的啟示。

關(guān)鍵詞：儒家 徽州教育 平民教育

徽州教育作為徽州文化的重要組成部分，有著傳統(tǒng)的重教思想與實(shí)踐，近年來不斷為徽文化的研究者所重視。從一定意義上看，正是有了數(shù)百年的“十戶之村，不廢誦讀”的重教之風(fēng)，才使得多元繁榮的徽州文化得以形成并發(fā)展。從中原遷徙至徽州的世家大族也帶來了傳統(tǒng)的儒家教育之風(fēng)，并對(duì)其進(jìn)行了發(fā)展，形成了獨(dú)特的徽州教育。以朱熹、江永、陶行知等為代表的徽州本土教育家的出現(xiàn)也直接推動(dòng)了徽州教育的發(fā)展，義學(xué)、社學(xué)及書院等教育機(jī)構(gòu)的設(shè)立擴(kuò)大了教育的范圍，使教育普及到了宗族內(nèi)的孤寒子弟及邑內(nèi)的其他子弟。完善的教育體系為徽州人提供了思想文化基礎(chǔ)，使其以“儒術(shù)”行商，進(jìn)一步促進(jìn)了徽商的繁榮發(fā)展。深受徽州教育之益的陶行知引進(jìn)西式教育理念，并與中國(guó)傳統(tǒng)的儒家教育思想相結(jié)合，提出了平民教育與鄉(xiāng)村教育的理念，極大地?cái)U(kuò)大了教育的普及范圍，使教育深入中國(guó)社會(huì)的最底層，為中國(guó)當(dāng)代的教育改革與發(fā)展提供了典范。從教育普及范圍的擴(kuò)大來追溯徽州教育的歷史沿革，對(duì)當(dāng)今教育的發(fā)展有重要的啟示。

一、傳統(tǒng)儒家教育的私人講學(xué)之風(fēng)

作為中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)文化核心的儒家文化影響了中國(guó)兩千多年，與出世的道家思想不同，儒家是一個(gè)提倡積極人世的學(xué)派?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”一直是儒家學(xué)派的一個(gè)重要的政治思想。“兼濟(jì)天下”的強(qiáng)烈的社會(huì)人文關(guān)懷使得儒家一直特別重視教育的功能，因此教育思想一直在儒家思想中占有重要位置。中國(guó)兩千多年的教育傳統(tǒng)也是在儒家思想下發(fā)展起來的。

中國(guó)有著深遠(yuǎn)的教育歷史，早在孔子之前，就存在教育制度?！霸O(shè)為庠序?qū)W校以教之。庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之：皆所以明人倫也?！本褪钦f夏商周三代的教育狀況。從夏朝開始，統(tǒng)治者就極其重視奴隸主貴族子弟的教育，然而僅限于貴族階層，平民與奴隸是沒有接受教育的權(quán)利的，也就形成了“學(xué)在官府”的教育格局。

經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)大動(dòng)亂，中國(guó)古代教育的格局有了很大的變化。隨著奴隸制的瓦解與封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新興的地主階層開始興起，他們要求獲得受教育的權(quán)利。隨著奴隸主貴族階層的沒落，原來的貴族壟斷教育的格局開始被打破，代之以私人講學(xué)之風(fēng)興盛，教育由“學(xué)在官府”變?yōu)椤皩W(xué)在民間”，教育的普及范圍擴(kuò)大了，學(xué)術(shù)開始下移，孔子的私人講學(xué)之風(fēng)開創(chuàng)了中國(guó)教育的新局面。

作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子的私人講學(xué)使得儒家的教育思想開始盛行，并在從事傳道授業(yè)解惑的教育工作中形成了一套較為完整的教育思想體系。他的“有教無類”的思想使教育推廣到商人與平民之中，擴(kuò)大了教育的影響范圍。此外，其“終身教育”“因材施教”等教育思想也影響了中國(guó)后世的教育發(fā)展。此后，教育成為儒家文化的一個(gè)重要組成部分，歷代的儒學(xué)家們都開始重視教育的發(fā)展，如孟子的倫理教育思想，他提出教育的目的是“明人倫”，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”，此外，宋代儒學(xué)的大成者朱熹建立的儒家理學(xué)也注重品德教育。

以孔子為代表的儒家教育開創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)，在一定程度上擴(kuò)大了教育的普及范圍及其影響，為中國(guó)教育的發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)。然而，身處于以農(nóng)業(yè)為本的封建社會(huì)，孔子的儒家教育思想是為當(dāng)時(shí)的封建士大夫階層的統(tǒng)治者服務(wù)的，不可能普及到平民與奴隸階層。孔子的弟子樊遲去請(qǐng)教孔子學(xué)農(nóng)，孔子斥之為小人，“民可使由之，不可使知之”，可見，儒家的教育思想有很大的局限性，這是一種精英教育，是為統(tǒng)治者培養(yǎng)志士和君子的一種教育制度，“刑不上大夫，禮不下庶人”，禮治作為儒家道德教育的理論基礎(chǔ)，禮不下庶人正是說明儒家教育普及范圍的局限性。

二、古徽州教育的普及化及其影響

“五百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”形象地反映出了徽州文化中的重教育傳統(tǒng)，這源于徽州獨(dú)特的地理位置及其人口遷徙。歷史上的徽州由于相當(dāng)閉塞而成為中原名門望族躲避戰(zhàn)亂的首選之地，三次移民大遷徙給徽州帶來了發(fā)展的契機(jī)。這些中原遷入的名門望族受到傳統(tǒng)的儒學(xué)教育思想的影響，其人世思想并不因避難而消失，反而想伺機(jī)而出，因此格外注重對(duì)宗族子弟的教育。傳統(tǒng)的儒學(xué)教育傳人徽州這片凈土，也為徽州教育的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

這些出自顯宦子弟或儒學(xué)世家的中原世家大族的入遷，使得徽州開始形成了重教崇文的風(fēng)氣，除了官辦的府學(xué)、縣學(xué)、社學(xué)以外，這些宗族還創(chuàng)辦了書院、義學(xué)、私塾等教育機(jī)構(gòu)，大大促進(jìn)了教育的發(fā)展。其中，義學(xué)的創(chuàng)辦使教育普及范圍繼續(xù)擴(kuò)大化，除了傳統(tǒng)的士大夫階層，宗族和邑內(nèi)的孤寒子弟皆可受教育，這是徽州教育的一大發(fā)展。義學(xué)的創(chuàng)辦得益于這些世家大族的重教之風(fēng)，明清時(shí)期，隨著徽商的發(fā)展，徽州宗族在文化教育上的追求更為強(qiáng)烈，更加重視對(duì)宗族子弟的教育。徽州績(jī)溪的《馮氏家譜》的《祖訓(xùn)》上寫著“子孫才，族將大”，徽州宗族已經(jīng)認(rèn)識(shí)到教育作為宗族強(qiáng)大的基礎(chǔ)必須大力推行，教育還能培養(yǎng)子孫的德行，從而保持宗族的興旺。因此，這些徽州宗族大力興辦義學(xué)、社學(xué)、私塾，給徽州教育提供了充足的物質(zhì)基礎(chǔ)，大大促進(jìn)了徽州教育的發(fā)展。

徽州書院的創(chuàng)辦也是徽州教育的一個(gè)重要方面。作為理學(xué)的傳播和研究的一個(gè)重要場(chǎng)所，書院是隨著朱熹的回鄉(xiāng)講學(xué)開始興盛起來的?；罩輹捍蠖嘧谥熳又畬W(xué)，王陽明的心學(xué)也對(duì)這些書院產(chǎn)生了一定的影響，宗朱的紫陽書院與宗王的還古書院曾經(jīng)對(duì)峙過將近一百年，最后還古書院也宗朱了?；罩輹号囵B(yǎng)出了大批的科舉人才，對(duì)徽州的教育產(chǎn)生了重要影響。

徽商區(qū)別于其他商幫的一大特點(diǎn)是它的“賈而好儒”。對(duì)儒學(xué)教育的重視源于其宗族深厚的儒學(xué)傳統(tǒng)，“徽商是受過正統(tǒng)儒學(xué)教育的有文化的商人?！彼膫鹘y(tǒng)的徽州儒學(xué)教育使他們對(duì)業(yè)儒人仕的追求從未放棄，可以說，徽商的經(jīng)商謀利只是為生活所迫，其最高價(jià)值追求仍是業(yè)儒入仕。徽州教育的普及與擴(kuò)大化使得多數(shù)徽州人即使經(jīng)商后，仍棄賈業(yè)儒，轉(zhuǎn)向科舉之途。此外，一些徽商還捐貲買官而躋身仕林，據(jù)《二刻拍案驚奇》記載：“原來徽州人有個(gè)癖性，是‘烏紗帽‘紅繡鞋，一生只這兩件事不爭(zhēng)銀子，其余諸事慳吝了?！边@些徽州人自然是徽商。他們對(duì)官場(chǎng)功名的迷戀源于徽州教育中的“學(xué)而優(yōu)則仕”的儒學(xué)傳統(tǒng)?；罩萁逃秊榛丈烫峁┝巳鍖W(xué)的治世之道，促進(jìn)了徽商的繁榮發(fā)展，而徽商在致富后也憑財(cái)力資助徽州的教育事業(yè)，促進(jìn)徽州教育的發(fā)展。endprint

古徽州興辦了義學(xué)、私塾、社學(xué)等系列的教育機(jī)構(gòu)，擴(kuò)大了教育的范圍，使教育開始普及化，為徽州文化的形成奠定了思想文化基礎(chǔ)?；罩萆唐方?jīng)濟(jì)的發(fā)展和徽商的繁榮也得益于徽州教育的普及化。相比于孔子的私人講學(xué)之風(fēng)，徽州教育使得教育的范圍擴(kuò)大到了士階層以下的平民，然而在封建社會(huì)里，這些平民基本局限于宗族內(nèi)子弟，未能遍及整個(gè)社會(huì)。

三、近代徽州教育的平民化與鄉(xiāng)村化

在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的徽州教育文化中，歷代本土教育家的出現(xiàn)不斷推動(dòng)徽州教育向前發(fā)展，除朱熹之外，鄭玉、江永、許承堯等人也為徽州教育做出了重要貢獻(xiàn)。近代歷史上被稱為“平民教育家”的徽州人陶行知更是致力于教育的普及化與大眾化，雖然不是直接在家鄉(xiāng)徽州創(chuàng)辦各種平民教育的試點(diǎn)，但是他的平民教育和鄉(xiāng)村教育思想仍然深深影響著徽州的近代教育乃至中國(guó)教育。

徽州故鄉(xiāng)的求學(xué)與生活孕育著陶行知的平民意識(shí)，徽州文化是陶行知思想產(chǎn)生的基礎(chǔ)?；罩菸幕械闹亟趟枷胧关毟F的陶行知受到了良好的啟蒙教育及初級(jí)教育，貧困的他卻得以先后免費(fèi)進(jìn)入家鄉(xiāng)的方庶咸和吳爾寬先生的私塾中接受教育?；罩萃晟频慕逃w系使他受到了平民教育的益處，這也使他生發(fā)了以后廣泛開展平民教育與鄉(xiāng)村教育的思想，使其平民化教育有了較強(qiáng)的實(shí)踐性。

20世紀(jì)初，陶行知求學(xué)歸國(guó)后，開始致力于平民教育活動(dòng)。他聲稱“要用四通八達(dá)的教育，來創(chuàng)造一個(gè)四通八達(dá)的社會(huì)?！贝撕?，他組織成立了中華平民教育促進(jìn)會(huì)并與人合編了教材《平民千字課文》。在推行平民教育過程中，陶行知看到了中國(guó)教育改造的根本問題在農(nóng)村，于是他倡導(dǎo)以普及成人識(shí)字教育的平民教育，他認(rèn)為“今日之平民教育，就是將來普及教育的先聲?！碧招兄钠矫窠逃搅艘酝鶄鹘y(tǒng)的儒家教育的普及范圍，教育的對(duì)象由士大夫及宗族子弟普及擴(kuò)大到了最廣大的農(nóng)村地區(qū)的農(nóng)民，教育不再單單從小孩起步，還要對(duì)廣大的鄉(xiāng)村平民進(jìn)行識(shí)字掃盲教育。除了鄉(xiāng)村農(nóng)民之外，商人、工人、車夫、寺廟的和尚，甚至是監(jiān)獄的犯人都是平民教育的對(duì)象，達(dá)到了“我腳跡所到的地方就是平民教育所到的地方。”

孕育于幼時(shí)的平民意識(shí)在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期發(fā)展成為平民教育思想，這是在民族國(guó)家的內(nèi)憂外患的基礎(chǔ)上提出的教育思想。本著教育救國(guó)的思想，陶行知堅(jiān)定地要用教育來喚醒中華民族，用教育的力量來建設(shè)新中國(guó)，這是他作為一個(gè)教育家的理想，也是對(duì)傳統(tǒng)的儒家教育思想的超越。

從小受徽州文化熏陶的陶行知也把他的平民教育思想傳播到了家鄉(xiāng)徽州。他對(duì)家鄉(xiāng)徽州有著特殊的關(guān)切，提出徽州人的“使命是要振興全徽的教育，開采全徽的礦產(chǎn)，革新全徽的農(nóng)林，發(fā)展全徽的交通……把徽州人做成中華民國(guó)的有智慧、有實(shí)力、有責(zé)任心的國(guó)民?！彼３?duì)徽州同鄉(xiāng)宣傳平民教育思想，并說服安徽官員在省內(nèi)建立多個(gè)平民教育試點(diǎn)。他對(duì)家鄉(xiāng)的平民活動(dòng)的支持以及對(duì)徽州同鄉(xiāng)的關(guān)照都對(duì)徽州教育的發(fā)展產(chǎn)生了不可忽略的影響。

本著徽州人務(wù)實(shí)的精神，陶行知倡導(dǎo)“生活教育”理論。他在家鄉(xiāng)歙縣的多所小學(xué)實(shí)行他的生活教育思想，使其做到教學(xué)做一體。不同于儒家教育的學(xué)術(shù)化與體系化，陶行知的平民教育理論要求理論與實(shí)踐相結(jié)合，這是中國(guó)教育的新發(fā)展，對(duì)中國(guó)當(dāng)代教育體制的變革與發(fā)展有著深刻的影響。陶行知的平民教育是真正為大眾老百姓服務(wù)的教育思想，具有劃時(shí)代的意義。

傳統(tǒng)的儒家教育開創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)，雖然打破了貴族壟斷教育，但儒家教育是為封建統(tǒng)治者服務(wù)的，普及對(duì)象多為士大夫。繼承儒學(xué)教育傳統(tǒng)的徽州教育創(chuàng)辦了義學(xué)、社學(xué)等教育機(jī)構(gòu)，其普及對(duì)象多為宗族內(nèi)子弟。到了近代，徽州教育家陶行知真正看到了中國(guó)教育的薄弱環(huán)節(jié)在于農(nóng)村的廣大農(nóng)民及城市的底層群眾，因而提出了極具普及性的平民教育思想。此時(shí)的中國(guó)教育才開始為最廣大的人民群眾服務(wù)，而陶行知的一些普及性教育思想也對(duì)當(dāng)今普及高等教育有著重要的啟示。endprint