承德避暑山莊及外八廟建筑的文化意義研究

劉佳博

承德避暑山莊及外八廟建筑以其獨(dú)樹(shù)一幟的造園藝術(shù)和深厚的文化底蘊(yùn)而文明，在我國(guó)歷史文化長(zhǎng)河中起著重要作用，不僅彰顯著古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，更蘊(yùn)藏著豐厚的文化內(nèi)涵，具有非凡意義。基于此，本文在對(duì)承德避暑山莊及外八廟建筑的文化意義探究基礎(chǔ)上，提出相關(guān)的保護(hù)策略。

隨著歷史的不斷變遷，時(shí)代的發(fā)展前進(jìn)，人們內(nèi)心對(duì)于歷史遺跡的情懷愈發(fā)濃厚，內(nèi)心也不斷激起對(duì)古代優(yōu)秀文化的傳承之感。尤其是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展背景之下，人們愈發(fā)重視自我人格氣質(zhì)的提升，注重文化修養(yǎng)，旨在從深厚的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中豐富自己的精神世界。承德避暑山莊及外八廟建筑融合了多民族的優(yōu)秀文化，且其建筑風(fēng)格絢爛多彩，能夠?yàn)槿藗兲峁┴S富的歷史文化。據(jù)此，深入分析其蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵，并重視對(duì)避暑山莊及外八廟的保護(hù)極為重要。

一、承德避暑山莊及外八廟建筑的文化意義

（一）歷史意義

避暑山莊保留著較多的古代建筑與碑刻，且較為完整地記錄了康熙、乾隆二帝在避暑山莊的活動(dòng)情形。可以說(shuō)，避暑山莊中的古建筑與碑刻是考古者寶貴的歷史文物，這些建筑物是古代勞動(dòng)人民與匠師獨(dú)具慧心之作，不僅將當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)宗教、文化藝術(shù)等形態(tài)充分顯現(xiàn)出來(lái)，更彰顯著我國(guó)古代民族文明的繁榮發(fā)展。若能細(xì)心查看，從每一樣建筑文化中都能感受到滿(mǎn)滿(mǎn)的歷史古韻，從中獲取大量歷史信息，這也為我國(guó)的歷史研究提供了較多的史料。

（二）藝術(shù)審美

避暑山莊外八廟的古建筑以其別具一格的幾何形體構(gòu)成，不僅內(nèi)部關(guān)系豐富多彩，且周?chē)沫h(huán)境也映襯得極為和諧妥切，使內(nèi)外部的描述與內(nèi)容皆是那般吻合，富有默契感，從而呈現(xiàn)出一種整體、和諧的美。因此，更有人將其比喻成靜態(tài)式的樂(lè)曲，勿需弦樂(lè)輔奏，而動(dòng)聽(tīng)之樂(lè)已然形成，其藝術(shù)審美效果可見(jiàn)一斑。而避暑山莊的造園藝術(shù)更可以說(shuō)是蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特的精神文明、豐富的想象能力，體現(xiàn)著古代先民的偉大創(chuàng)造力與鮮活力，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要地位，傳達(dá)著深刻的美學(xué)理念。

避暑山莊有機(jī)融合了自然與人文景觀(guān)，所構(gòu)成的自然山水園林有種渾然天成之感。且這一景觀(guān)中更是將中國(guó)南秀北雄的特色風(fēng)光融為一體。園景契合，善用地理環(huán)境，挪山用水，融入自然人文，從而賦予避暑山莊以高超的審美價(jià)值與文化意義，最終造就了中國(guó)古代園林藝術(shù)寺廟景觀(guān)的偉大成就。當(dāng)人們進(jìn)入避暑山莊游覽之時(shí)，不禁會(huì)為其壯觀(guān)秀美之姿而沉醉，極大地滿(mǎn)足著人們的感官享受。此外，外八廟還保存著較多的鐘表、壁畫(huà)、佛像等物品，這些物品是經(jīng)過(guò)歲月的洗禮所保留下來(lái)的珍貴的文化珍品，帶有鮮明的民族文化特色，將古代傳統(tǒng)文化藝術(shù)形象展示得淋漓盡致，可以說(shuō)是當(dāng)今文化藝術(shù)創(chuàng)作的重要推動(dòng)力，并為藝術(shù)家們的文化藝術(shù)創(chuàng)造而提供了源源不斷地的養(yǎng)分。

（三）科學(xué)研究

古文化遺產(chǎn)為人們科學(xué)研究留下了珍貴的、具有價(jià)值性的信息資源。避暑山莊與外八廟的建筑史，可以說(shuō)是將清朝統(tǒng)一多民族的歷史發(fā)展進(jìn)程充分深刻反映出來(lái)，尤其是促進(jìn)了新疆、西藏等少數(shù)民族的文化大融合。而康乾二帝更是留下了許多詩(shī)文、碑銘，這些均是現(xiàn)代考古學(xué)家、歷史學(xué)家研究清代宗教、民族文化交流的重要實(shí)物資料。此外，磚瓦結(jié)構(gòu)以及高層木結(jié)構(gòu)建筑，也說(shuō)明了清朝科技水平。所遺留下來(lái)的古代遺址、古建筑以及水系，都是研究古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要依據(jù)，這對(duì)于促進(jìn)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)、科學(xué)研究工作的進(jìn)步有著啟迪性的作用，而外八廟建筑設(shè)計(jì)更是科學(xué)融合園林布局手法，緊密結(jié)合了自然地形地貌、人工園林，可謂是自然與人工相融合的典型性園林設(shè)計(jì)，這對(duì)于現(xiàn)代景區(qū)建設(shè)也具有借鑒意義。而從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，對(duì)于人們更好地認(rèn)知自然與人工、真假山水、自然與建筑體量等之間的關(guān)系均起著重要作用。

二、承德避暑山莊及外八廟建筑的保護(hù)策略

第一，承德避暑山莊和外八廟建筑管理制度的完善，應(yīng)當(dāng)包含人、物兩個(gè)主體。歷史是不斷向前演變推進(jìn)的，古建筑文明也會(huì)不可避免地受到外界環(huán)境的影響而產(chǎn)生損壞。所以，建筑園區(qū)的相關(guān)管理者還應(yīng)設(shè)立專(zhuān)門(mén)的修繕資金，以及時(shí)修繕古建筑文明，盡最大力量維持其初始文化狀態(tài)。而為了使這些資金都能確切落到實(shí)處，還應(yīng)建立起相應(yīng)的管理制度，并派遣人員實(shí)施監(jiān)管，科學(xué)分配各項(xiàng)資金。除此之外，造成建筑文化景觀(guān)破壞的還有人為因素，特別是游客的“到此一游”刻字留念等行為，這就需要管理員園區(qū)加強(qiáng)游覽管理，將文明參觀(guān)招牌貼到合適位置，以對(duì)游客起到警示之效。

第二，還要定期做好避暑山莊與外八廟園區(qū)承載能力的研究，尤其是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展背景下，園區(qū)改造也不斷加速進(jìn)行。因此，還要充分考慮山莊外八廟的開(kāi)發(fā)程度，在保護(hù)生態(tài)平衡的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)，統(tǒng)籌規(guī)劃，使人們物質(zhì)、精神能夠得到充分滿(mǎn)足。但是，還應(yīng)當(dāng)對(duì)建筑周邊的項(xiàng)目建設(shè)進(jìn)行嚴(yán)格審查，在確保該地區(qū)得以保護(hù)的前提下進(jìn)行施工。此外，各個(gè)單位還應(yīng)根據(jù)相關(guān)管理?xiàng)l例來(lái)進(jìn)行開(kāi)發(fā)管理，并請(qǐng)專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)、人士來(lái)進(jìn)行開(kāi)發(fā)監(jiān)督，制定出合理的施工方案，才能避免對(duì)古文明造成破壞。如此，循序漸進(jìn)地開(kāi)發(fā)，才能確保古代文明永久長(zhǎng)存。

三、結(jié)語(yǔ)

承德避暑山莊及外八廟具有非凡的文化意義，不僅塑造了良好的文化氛圍，滿(mǎn)足了當(dāng)代人提高自我修養(yǎng)的精神需求，更重要的是能為現(xiàn)代歷史考據(jù)家提供豐富的歷史文化、科學(xué)文化價(jià)值。因此，每個(gè)現(xiàn)代公民都應(yīng)當(dāng)積極投入避暑山莊和外八廟的保護(hù)之中，而廣大研究避暑山莊和外八廟文化意義的研究學(xué)者，也應(yīng)當(dāng)深入挖掘其文化和科研價(jià)值，從而促進(jìn)我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)的有效傳承。

（作者單位：承德外八廟管理處）endprint