我們這一族人是怎樣來到貴州的

龍炘成

從有關(guān)史料中得知，現(xiàn)今紅楓湖及其周圍這片地區(qū)規(guī)模開發(fā)已有600多年的歷史。早在明洪武二十三年（1390年），征戰(zhàn)云南回師的明軍萬余人在明威將軍焦琴統(tǒng)領(lǐng)下，分駐在今貓?zhí)又杏我粠?，建立威清衛(wèi)，實(shí)行軍屯。我們龍姓這一族人，從始祖一人自湖南來到貴州近470年來，后人生生不息，今已達(dá)400來戶數(shù)千人，可謂人丁興旺。族人以清鎮(zhèn)龍井村為主，其余散居在貴陽、平壩、安順等地。

據(jù)《明實(shí)錄·世宗嘉靖實(shí)錄》記載：“貴州軍民鮮少，多系江西川湖流民僑居。” 貴州大規(guī)模移民是在明初，距現(xiàn)在600多年。由于明朝推行“寓兵于農(nóng)”的衛(wèi)所屯田制度，隨著明初的軍屯、民屯對貴州的開發(fā)，外省流民因遭兵禍、災(zāi)荒，大量移遷貴州境內(nèi)。如今多代世居貴州的人們追本溯源說起自家的老祖宗，有不少人都說，自家這一族人是若干年前從江西或湖南等省來到貴州定居的。我們龍姓一族人亦然。

在此，我想說說我們清鎮(zhèn)市紅楓湖畔簸籮鄉(xiāng)龍井村漢族龍姓這一族人是怎樣來到貴州的。以管窺豹，從中可看出貴州外來移民的一些情況。

家父生前曾于1988年8月手書一冊回憶錄，名為《往事云煙》，其中一節(jié)的小標(biāo)題為“龍氏宗祧絕而復(fù)延”。從家父留下的手記和他生前與我的擺談以及我回鄉(xiāng)的考證，我們這一族人共同的老祖宗名為龍安榮，族人都尊稱“安榮老祖公”，其墳塋在今故鄉(xiāng)的一座高山上，此山也就得名“祖塋坡”。幾百年來年年清明時節(jié)，族人都有代表前往祭祀，可謂香火綿延不絕，“安”字輩也就是我們龍家來到貴州的第一字輩。我作為“成”字輩，則是龍家到貴州的第十七代傳人，按輩份，我在同族鄉(xiāng)人中已榮登曾祖父一輩了。

家父的回憶錄中說：“吾家始祖安榮公，在明代嘉靖年間（1550年前后）由湘入黔。”由此算來，至今近470年了。早年我從家譜和家鄉(xiāng)老輩人的傳言中，還得知我們這位老始祖的原籍系江西南昌府魚骨廟，后到湖南醴陵。至于是他那一輩還是上幾輩從江西到湖南，年代久遠(yuǎn)，沒有資料，無從稽考。上世紀(jì)90年代中期，我在職時曾到南昌開會，順便打聽當(dāng)?shù)赜袩o魚骨廟這個地名，結(jié)果茫然。

我的故鄉(xiāng)原名系清鎮(zhèn)縣蘆荻鄉(xiāng)龍井村。家父早年外出求學(xué)謀生，1958年清鎮(zhèn)興建人工湖即紅楓湖，湖域水面東西達(dá)2公里，南北長達(dá)25公里，水淹區(qū)近百個村寨，1.8萬居民獻(xiàn)出世代經(jīng)營的良田沃土和園林地7萬多畝、房屋萬余間，村民異地搬遷，我的鄉(xiāng)親亦然。以后湖水尚未淹到我家鄉(xiāng)那片土地，故土難離，我們那一方村民又紛紛回遷并筑壩重新安居。只是包括我祖屋在內(nèi)的大多數(shù)村舍都不復(fù)存在，是新建的了，這是后話。早年的蘆荻鄉(xiāng)大都被水淹，更名為簸籮鄉(xiāng)。龍井村多為龍姓族人，此外有少量異姓和苗族鄉(xiāng)親，大家世代和睦相處在山清水秀的環(huán)境中。

從有關(guān)史料中得知，現(xiàn)今紅楓湖及其周圍這片地區(qū)規(guī)模開發(fā)已有600多年的歷史。早在明洪武二十三年（1390年），征戰(zhàn)云南回師的明軍萬余人在明威將軍焦琴統(tǒng)領(lǐng)下，分駐在今貓?zhí)又杏我粠?，建立威清衛(wèi)，實(shí)行軍屯。今紅楓湖鎮(zhèn)的中一、中八、右二、右七、后五、后六、劉官堡、陳亮堡、龍井堡等地，都是昔日屯軍駐地。屯軍“三分戍守，七分屯田”，揭開了這片熱土農(nóng)業(yè)開發(fā)的序幕。之后，經(jīng)歷代農(nóng)民前赴后繼辛勤耕作，把大片荒漠處女地建成清鎮(zhèn)糧倉。而此中的龍井堡就是我的故鄉(xiāng)龍井村。我故鄉(xiāng)距離現(xiàn)今旅游勝地天龍屯堡不遠(yuǎn)，當(dāng)?shù)貏t多系明代南京來屯田軍士的后人。我族也是外來綿延的安居者，老始祖是否也是當(dāng)年的屯田軍士之一，不得而知。

家父的回憶錄中有這樣一段文字：“我龍家始祖安榮公至第四代騰海公，俱屬單傳。騰海公富于財，正室之外尚有婢妾，然中年仍無子嗣，乃出資修建龍氏佛堂。佛堂落成，公即病歿。此時大約為明崇禎年間（1630年前后），眼看我龍氏香火斷矣！誰知騰海公在病故前一月曾私一杜氏婢女，公歿后，此女被龍氏親屬遣嫁至平壩縣屬大王下村的一周姓人家，但遠(yuǎn)未到應(yīng)產(chǎn)期，即生下一男孩。龍氏親屬聞訊后頗生疑慮，乃率眾往問此婢女。此婢不泯天良，亟謂此子乃龍氏血統(tǒng)，而周氏亦無子嗣，堅稱為周氏血統(tǒng)。雙方爭執(zhí)不下，乃相訟（打官司）于當(dāng)時的平壩衛(wèi)。龍周兩姓親屬及生孩婢女對質(zhì)于衛(wèi)治公堂，衛(wèi)指揮使根據(jù)實(shí)情，判定婢女所生男孩取名龍世周，一名定兩姓。如再生男孩，則取名周世龍。龍世周專承龍氏血統(tǒng)，周世龍專承周氏血統(tǒng)。數(shù)年后，婢女果產(chǎn)又一男孩，即按衛(wèi)官所判，名為周世龍。龍世周稍長，返回龍井故居，以不忘周姓期望之恩，遂外號周龍山。龍世周即為我龍氏第五輩祖人。”由此看來，我十多輩前的老祖宗頗具傳奇色彩。

家父接著寫道，生龍世周的婢女即為綿延龍氏血統(tǒng)第四輩老祖太。這位老祖太后來傳續(xù)周氏約七八十家，多為貧下中農(nóng)，其墳?zāi)乖嵊诖笸跸麓?。民國十七年?928年）清明節(jié)，龍氏為其修墓立碑，合族前往掃墓，或坐轎、或騎馬、或步行，共約200余人，極一時之盛。家父在回憶錄中寫道：“余時在安順供職，亦乘輿前往，墓前叩首，悲愴無暨，深佩這位老祖太一婢女爾，而能激發(fā)天良，洞明大義，使龍氏宗祧不絕，稱為望族，實(shí)古今罕見。”

我們龍姓這一族人，從始祖一人自湖南來到貴州近470年來，后人生生不息，今已達(dá)400來戶數(shù)千人，可謂人丁興旺。族人以清鎮(zhèn)龍井村為主，其余散居在貴陽、平壩、安順等地。我近親這一支，曾祖父是地道農(nóng)民，祖父年少時曾受業(yè)于清代學(xué)官（訓(xùn)導(dǎo)）錢子亮門下，1907年加入貴州自治學(xué)社（同盟會貴州分會），1925年出任貴州江口縣第一任縣長，父輩也就有機(jī)會和能力享受中高等教育，新中國成立前就定居貴陽。到了我這一輩，大哥大學(xué)畢業(yè)到烏魯木齊市工作，其一家也就定居當(dāng)?shù)亍Ｎ覂蓚€堂弟一家僑居美國，我和3個妹妹及子女們則都是老貴陽了。天南海北，尋根問祖，我們都是貴州清鎮(zhèn)龍氏一族人。祖父祖母和家父家母均長眠于家鄉(xiāng)紅楓湖畔。

（作者系貴州廣播電視報原總編輯）endprint