白云深處圈道村

袁興榮

今年夏天，武都古城格外悶熱干燥，幾乎天天都是桑拿天氣。大清早起來直到午夜時(shí)分，每分每秒都在大汗淋漓中煎熬。這天氣，頗像犯了一根筋的愣頭青奧運(yùn)火炬手，不舍晝夜，跨江過河，永不停歇……

能下場(chǎng)雨就好了！這幾乎成了蝸居在武都古城市民中的口頭禪，誰(shuí)說不是呢？黃昏時(shí)分去看看白龍江邊沙丁魚般袒胸露乳趿拉著拖鞋乘涼的紅塵男女，兩根筋背心，短得不能再短的裙子，在草坪上瘋跑的小孩和在江水里吐著舌頭扎著猛子嬉戲的藏獒，就可想象出旱魔酷熱肆虐之深。外地客人身臨其境感受夜幕下的白龍江夜景，不無感慨唏噓：幸虧武都古城有條白龍江穿城而過，讓市民有個(gè)休閑納涼的去處；要是沒有一條浪花翻卷的江水，不敢想象市民的盛夏三伏天是如何死里逃生的！

一日，在朋友圈里看到一條題為《云朵上的村莊》的彩信，說的是岷山深處宕昌縣新寨鄉(xiāng)圈道村在白云深處青山環(huán)抱中的詩(shī)意棲居，不由頓生愛慕之意。何日能作逍遙游，置身云朵上的村莊休閑納涼，豈不快哉？

機(jī)緣巧合，小暑節(jié)氣的第五天、入伏的第一天真還邂逅了這個(gè)白云深處神奇的村莊，觸摸到了詩(shī)意棲居的田園之美。

車子在岷山余脈的脊背梁上蝸牛般向上爬行。雖說是新修的鄉(xiāng)村路鋪油也不久，可盡收眼底的是重重疊疊的峰巖，依稀的綠草像個(gè)可憐兮兮羸弱乏力皮包骨頭伸展四肢匍匐在地的孩子，用盡洪荒之力，也苫蓋不了面目猙獰張牙舞爪或突兀或洼陷巖石的裸體；峭壁千仞，上依峻嶺，下瞰深壑，山高崎嶇如盤龍爬坡九折八彎，道路奇陡左突右圍游蛇般螺旋般攀升直撲白云深處；越無遮攔，越是山峰高聳，路極陡峭……歲月蹉跎，人到中年，只剩下渾身的疲憊和暮氣，縱然置身群山巍峨溝壑縱橫之境，也不由得惴惴不安心有隱憂，由起初的鷹瞵鶚視突變?yōu)槲㈤]雙眼，故作鎮(zhèn)靜，可腦海里清道光年間階州知州桐城人黃文炳的那首《過武都山》的詩(shī)句還是蹦跳而出——漫說西行蜀道難，武都面面擁層巒。懸崖萬仞濤千尺，管許英雄膽亦寒……

峰回路轉(zhuǎn)，赫然看見新修的牌坊，斗大的“圈道村”直撲眼簾，“人杰地靈”“前程似錦”的牌匾迎送流年。接著看見正前方低緩的山腰間，密密匝匝高高矮矮新舊不一的房舍自西向東長(zhǎng)龍般蜿蜒排開……這，就是傳說中的云朵上的村莊——圈道村嗎？

停車駐足在高山之巔、彩云之上，仿佛須臾之間就從滾滾紅塵飄然來到了逍遙自在無拘無束天高任鳥飛的仙界。湛藍(lán)的天，雪白的云，香甜的風(fēng)，樹綠花紅，生機(jī)盎然，一切都是那么幽靜、安謐、鮮嫩，若初戀，似童年，如夢(mèng)如幻，忽而風(fēng)起云涌，天宮驟然變成了一個(gè)紛亂的舞臺(tái)。一團(tuán)團(tuán)云朵，生旦凈末丑，角色分明。白的像棉，黑的像炭，紅的像血，灰的像鉛，各自鑲著毛茸茸的金邊兒。忽而又變成了一群群兇猛的怪獸，呼嘯著，搖頭晃腦，張牙舞爪，是恐龍，是大象，是土匪。真是的，日月沉浮，黑白輪換，極盡陰陽(yáng)雄雌正反之玄變。之后又互為依存，擁抱一體，猶如太極。清清灼灼，靜靜亂亂，開開合合，聚聚散散。這就是時(shí)間、現(xiàn)實(shí)、宇宙……

扯把云彩擦擦汗，湊近太陽(yáng)吸根煙，已然不再是神話傳說，而是伸手可觸、唾手可得。彩云浪漫，彩云飄逸，彩云悠閑，彩云純凈，彩云夢(mèng)幻……

云自無心水自閑，好生羨慕！

“這圈圈，那圈圈，戶戶坐在椅子間?！边@是不知流傳了多少代的子民對(duì)圈道村地理方位的描述，身臨其境，尤其站在那個(gè)高聳突兀的孤峰名叫堡子又稱一棵樹的山巔之上，不由你折服智慧在民間的精準(zhǔn)得當(dāng)。雖然這個(gè)堡子比圈道村子民棲居的村落低矮了許多，但比山腳下一路歡歌奔騰東去的角弓河水高出了數(shù)百米，堡子恰好處在圈道村對(duì)面的中間。站在堡子之巔，仰望圈道村，正巧子民就端坐在太師椅之上，東西兩側(cè)的牌坊梁和岷山山脈的余脈鏵尖里正好是一把太師椅的扶手和靠背，西出口不知建于何朝何代的牌坊上的古樸滄桑的牌匾“秀嶺環(huán)唐”“萬古流芳”和東入口新建的牌坊飄逸現(xiàn)代的“人杰地靈”“前程似錦”牌匾相互映襯，妙趣天成。緊靠西出口牌坊西端有一棵同堡子頂部同時(shí)栽植的油松已有水桶般粗壯，郁郁蔥蔥，枝繁葉茂。當(dāng)年在這個(gè)土坎平臺(tái)上，曾建有一座土地廟，保佑圈道村子民安寧，阻擋邪氣、瘟疫從這個(gè)埡口乘虛而入，侵?jǐn)_祥和平安民風(fēng)淳樸的鄉(xiāng)親。依偎在牌坊腳下的還有三棵碩壯的杏樹、槐樹和柏樹。尤其那棵柏樹，根部已有油桶般碩大，主干上斧削般有半尺寬的樹皮從近兩米的樹干直至根部無影無蹤，裸露著軀體，而柏樹依然是春秋屹立，寒冬傲霜，四季輪回，不變的是蒼翠如故，濃陰依然。有位老人撫摸著根部清幽的苔蘚動(dòng)情地絮叨：這真是棵神樹啊，我們記事起就是這個(gè)樣子，現(xiàn)在我都80多歲黃土埋到脖頸了，人家還是老樣子，誰(shuí)都弄不清栽于何年月，何人栽植。堡子形成于哪朝哪代已無可考。堡子頂部，至少能夠修建一棟小巧玲瓏穿斗式轉(zhuǎn)角樓四合院大小的平臺(tái)上荊棘叢生，綠草如茵。老輩人說堡子頂上多年之前有棵根部?jī)扇撕媳Р蛔∫话丫迋銟痈哌_(dá)丈余四季常綠的鐵匠樹，何人所栽，栽于何時(shí)，沒人能說清楚。上世紀(jì)60年代末，鐵匠樹悄然干枯而死。學(xué)校的老師組織小學(xué)生在堡子上補(bǔ)栽了三棵油松樹，幾年后三棵油松見風(fēng)就長(zhǎng)，人見人愛?？稍谀衬旰?，兩棵油松枯竭夭折，只有那棵長(zhǎng)得最旺盛茂密的油松至今粗過水桶，高過三層樓房。一棵樹的景致至今依然誘惑著蕓蕓眾生趨之若鶩。據(jù)說堡子上曾建修過文昌廟，期盼文脈昌盛，人才輩出。也有說建修文昌廟是鎮(zhèn)邪的，堡子下面鎮(zhèn)著白虎。民間的說法是寧叫青龍高萬丈，不讓白虎抬起頭。文昌廟毀于文革浩劫，舉手投足間荊棘叢中磚雕、瓦當(dāng)、石柱等殘片隨處可見。

圈道村文脈昌盛人才輩出，在方圓幾十里是有口皆碑的。過往如煙的朝代里出過戴頂?shù)奈墓傥鋵ⅲY料缺失已無從考證，但在上世紀(jì)九十年代出過縣長(zhǎng)、縣委書記、處長(zhǎng)那是婦孺皆知的事情。由省級(jí)以上出版社出版發(fā)行的當(dāng)?shù)乜h志，對(duì)境內(nèi)副縣處級(jí)以上干部以列表名錄的形式，從姓名、性別、籍貫（準(zhǔn)確到鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政村）、民族、出生年月、政治面貌、所任最高職務(wù)、職稱各個(gè)方面，有著準(zhǔn)確無誤的記載。即如，唐志敏，男，新寨鄉(xiāng)圈道村，漢族，1953年出生，中共黨員，文縣縣委書記；唐振邦，男，新寨鄉(xiāng)圈道村，漢族，1943年5月出生，中共黨員，新疆石運(yùn)公司汽修廠工會(huì)主席，等等。至今圈道村120多戶人家中，戶戶都有中專以上的學(xué)生，至少每戶有一個(gè)在外工作的人員，祖輩三代人都是公家人的家庭也有不少。endprint

圈道村村民清一色姓唐，據(jù)說在明末清初之際，某年早春，為了躲避血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)和兵匪抓丁，從四川某地來了唐氏四兄弟，落腳在武都區(qū)角弓鄉(xiāng)的高坪村、李家石村幾個(gè)村落。最小的老四嗜好打獵，左牽黃右擎蒼，一日來到圈道村地面，在深山密林里來回穿梭追攆獵物。小憩之際，用火鐮艾蒿碰撞，點(diǎn)燃旱煙。隨后打掃戰(zhàn)場(chǎng)，滿載而歸。沒想到丟棄的煙頭點(diǎn)燃干枯的落葉，引發(fā)火災(zāi)……次年春天，唐氏老四再次光顧圈道村那塊密林時(shí)，被眼前的場(chǎng)景驚呆了：郁郁蔥蔥的密林不見了，滿山坡是金黃的油菜花、粉色的蕎麥花，山坳里流水潺潺，百鳥鳴叫……真是一塊風(fēng)水寶地，真天助我也！于是，唐氏老四就落腳到了宕昌新寨鄉(xiāng)的圈道村，迎娶當(dāng)?shù)鼐用竦呐訛槠?，開枝散葉，繁衍開來。

那時(shí)的圈道村，只有一叢叢稀稀疏疏的荊棘爬滿山坡，是這里千年的主人，人們披荊斬棘，放火燒荒，開墾野田，播下種子。

生命一如荊棘，在貧瘠的山坡上扎下了根。密林深處，茅庵草舍近旁，由遠(yuǎn)及近，一塊塊巴掌田、眉毛田、臥牛田、草帽田浮現(xiàn)了，土豆、小麥、谷子、糜子、青稞、胡麻和蕎麥們悄悄地安家了。

圈道村的開山之祖唐氏老四，以四川人的精明，連同當(dāng)?shù)赝林癖姷那趧?，?jīng)過數(shù)代人幾百年的繁衍，到了解放前夕，村里人已發(fā)展到30多戶。這個(gè)發(fā)展史，跟整個(gè)宕昌縣民族人口的發(fā)展歷史相吻合。這段歷史，縣志是這樣記載的：元順帝至正九年（公元1349年），馬援后裔馬紀(jì)防守哈達(dá)川以下九族，遂攜族人百余，由四川黎州安撫司遷徙至宕昌，作為“樣民”，教化當(dāng)?shù)孛癖姟?/p>

巴蜀文化和番漢文化在這萬山叢中的圈道村碰撞、融合，學(xué)風(fēng)日隆，書聲瑯瑯；私塾先生、看病郎中、接生翁嫗、畫匠木匠、神漢巫婆，一應(yīng)俱全。村東頭的普賢寺里，香火不斷，佛號(hào)聲聲。可惜光緒年間一場(chǎng)大地震，致使寺廟崩塌，神靈棲身無所，子民祭祀無依，經(jīng)年累月，至今仍在張羅恢復(fù)重建。同時(shí)，接納新生事物，種植當(dāng)歸、紅芪、大黃、黨參，因地制宜，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。一路艱辛，數(shù)代耕耘，出現(xiàn)了清末秀才描述的新景象——山田苦瘠水田稀，挖盡黃精不了饑。臘盡殘年風(fēng)雪里，家家團(tuán)爐煨薯芋。山高氣涼云苦風(fēng)，冷熱氣候迥難穹。戶戶伴屋磊石上，蕃漢雜居有‘樣民。

流連村巷，典型的岷江下游、白龍江上游坐北朝南兩層土木結(jié)構(gòu)穿斗式小天井四合院轉(zhuǎn)角樓隨處可見。普遍為平頂房，不鉗瓦，有院落，有門樓子，門樓鑲嵌匾額，表達(dá)主人的愿景。外面筑土墻，屋內(nèi)用木板鑲嵌，有廊檐環(huán)繞一周，設(shè)計(jì)精美，經(jīng)濟(jì)適用。家境殷實(shí)的人家，在房屋構(gòu)建上頗費(fèi)心思，建筑雕飾有磚雕墀頭、柱礎(chǔ)、檐下有花牙子、雀替、走廊拱形門、正房多開雕花門、雕花窗欞等等。徜徉在百年——至少建于清同治年間的老宅間，那獨(dú)具特色的五正五倒兩廂房的上下兩層的房屋結(jié)構(gòu)（正房、倒房各五間，東西廂房各兩間），大門門樓子多是一片玉造型（屋檐平民通常是云朵子圖案，出官戴頂?shù)耐ǔＪ菑埧讷F圖案）；精致更體現(xiàn)在正房和倒房門窗雕刻鑲嵌工藝上。通常正房門扇上雕刻獅子滾繡球圖案，魚龍變化的圖案在樓下。樓下正房門雕刻春牡夏蓮秋菊冬梅，窗子圖案雕刻四川城，樓上是雙八面。五倒樓上門扇雕刻棋琴書畫，樓下是屏風(fēng)門。通常欄桿為兩幅（即兩層），出官戴頂?shù)娜思覚跅U為三幅（即三層）。右欄桿是珍珠海馬珊瑚湖等吉祥八寶，左欄桿為漢鐘離的扇、呂洞賓的劍、張果老的魚鼓、曹國(guó)舅的玉板、鐵拐李的葫蘆、何仙姑的荷花等八仙手中的寶物，俗稱“暗八仙”，寓意美好的祝頌長(zhǎng)壽之意。正廳里精致的八仙桌、太師椅古色古香，神柜上惟妙惟肖的佛龕、銅鏡、純銅香爐、蠟臺(tái)等寶物一一呈現(xiàn)……這種樓房，只要大門用鐵鎖鎖住，很是安全，又稱“一把鎖”。樓上住人，樓下為圈房、草房。樓頂為平頂，乘涼、曬糧，甚至可以打場(chǎng)。屋頂四周，栽樁架桿，晾曬青稞、燕麥、藥材，甚為方便。更為稱奇的是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一棟棟磚混結(jié)構(gòu)的平房撥地而起，雜糅期間，房檐緊挨房檐，以往戶與戶以木質(zhì)踏步連通屋頂，現(xiàn)在代之以鐵質(zhì)護(hù)欄踏步貫通，飛檐走壁，穿堂入戶，如履平地。

千百年來時(shí)事更迭，云卷云舒。蟄伏在大山懷抱里的圈道村與時(shí)代同步，一路前行。經(jīng)濟(jì)情況好轉(zhuǎn)了，照明線路貫通了，自來水拉到了每戶的庭院里，進(jìn)村入戶的公路拓寬硬化了。房屋也由土木結(jié)構(gòu)被抗震牢固的磚混結(jié)構(gòu)的平房取代，木材用量大大減少，山頂郁郁蔥蔥的松樹、樺木、鐵匠樹更為茂盛粗壯了。上新疆去銀川下廣州打工掙錢已是一種生活常態(tài)。大山背后的土地寬闊平整肥沃，農(nóng)業(yè)社、責(zé)任制到戶時(shí)期都是圈道村子民賴以生存的衣食父母，這些年退耕還林、還草，森林愈發(fā)茂盛，野豬巖羊野驢及成群的野雞遨游期間?？陀^地說，禍害得莊稼無法耕種了。那就把旋耕機(jī)用毛驢騾子馱到山上，深耕除草后，大面積栽植當(dāng)歸、大黃、黨參等藥材，這些藥材野豬等等野生動(dòng)物不禍害，除草、施肥這些不甚費(fèi)力的活路讓留守在家的老人、婦女操心張羅，年輕力壯有文化懂技術(shù)的勞力上新疆去銀川下廣州打工掙錢保障家庭的運(yùn)轉(zhuǎn)、人情門戶的支撐。

綿延不絕的文脈早已植根于圈道村子民的心間，知識(shí)改變命運(yùn)已成為圈道村子民的自覺行動(dòng)。孩子快上幼兒園了，早早到新寨鄉(xiāng)附近、縣城周邊或鄰近的武都區(qū)角弓鄉(xiāng)或武都縣城租賃房屋，走親靠友辦理入園、入學(xué)手續(xù)，保證孩子有學(xué)上、有書讀。徜徉村巷，民風(fēng)淳樸鄰里和睦。即使有些地界糾紛、婆媳不和的事情發(fā)生，從不出村，也無人鬧到鄉(xiāng)上訴訟于公堂。夜幕之中，一壺濁酒（俗稱咂桿酒），請(qǐng)來村里德高望重的老者，酒酣耳熱之際，一切誤會(huì)愁腸糾結(jié)煙消云散。

徘徊阡陌幽徑，隨處可見鶴發(fā)童顏健康硬朗的翁嫗，不是照看騾馬，就是割麥除草、負(fù)薪而歸。一問高壽，個(gè)個(gè)都是七十以上、百歲之內(nèi)。打探長(zhǎng)壽秘訣，翁嫗憨笑而答，有啥秘訣？咂桿酒，山里走，沒心沒肺，不覺著白了胡子直了腰背。

“何當(dāng)一茅屋，送老白云邊?！?/p>

呵呵，絮叨了不少筆墨，圈道村村名還沒表述明白哦。原來圈道村最先叫圈頭村。村莊前后繞成一圈，村東頭那兒突兀一小山崗，山崗頂部天然形成半個(gè)籃球場(chǎng)大小的平臺(tái)，平坦如鏡。不知哪代先祖倡議，舉全村之力，興建菩賢寺。寺成之后頗為靈驗(yàn)，由此香火很是興旺。山前嶺后的善男信女慕名而來，虔誠(chéng)朝拜。因菩賢寺突兀高聳，古稱該村為圈頭村。時(shí)光荏苒，不知何故又將圈頭村稱之為圈道村。再后來，全、權(quán)、圈不分，又有權(quán)道村、全道村之稱謂。老輩人鄭重提醒唐氏子孫，唐氏先祖開山創(chuàng)業(yè)以來，一直端坐在椅子圈圈里頭，寫為圈道村當(dāng)為準(zhǔn)確無誤，以免誤人子弟以訛傳訛。每年的新年和七月十五的中元節(jié)，落腳在武都區(qū)角弓鄉(xiāng)的高坪村、李家石村幾個(gè)村落的唐氏子孫，都要跋山涉水，虔誠(chéng)地來到宕昌縣新寨鄉(xiāng)圈道村，把先祖老四的神像轎子請(qǐng)去，讓老兄弟們團(tuán)圓歡聚數(shù)日，然后再把先祖神位送回圈道村。這一習(xí)俗，薪火相傳，綿延至今。

君若有意探幽尋古，不妨去白云深處蕃漢文化與巴蜀文化互為表里的圈道村走走看看！endprint